Ин як масеҳии фаъол ба таври ҷиддӣ ин саволро медиҳад, сабаби кофӣ барои фаҳмидани он аст. Он инчунин ба асли масеҳӣ таъсир мерасонад. Фаҳмидани асосҳои Инҷил на он қадар маъмул аст, ки маъмулан боварӣ доранд. Ин на аз он сабаб аст, ки онҳо барои ақли солим хеле норавшан ва мураккабанд, балки аз сабаби тумани ғафс, ки ин саволро иҳота кардааст. Мардон истилоҳоти теологиро ихтироъ кардаанд, ки бо Навиштаҳо рабте надоранд. Аммо агар мо бо суханони оддии Китоби Муқаддас қаноат кунем, мо мебинем, ки нур чӣ қадар зуд тумани тахминҳои теологиро пароканда мекунад.

«Зеро ки Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳо уқубат кашид, одил барои золимон, то ки шуморо назди Худо биёрад; Ӯ ба ҳасби ҷисм кушта шуд, вале дар Рӯҳ зинда шуд» (1 Петрус 3,18:17 L1) Ҷавоб кофӣ аст. Мо дар ҳар сурат мехонем: «Он чизе ки ман мегӯям, дуруст ва боэътимод аст: Исои Масеҳ барои наҷот додани гуноҳкорон ба ҷаҳон омад... Ва шумо медонед, ки Ӯ зоҳир шуд, то гуноҳҳои моро бигирад; ва дар Ӯ гуноҳе нест... Хуни Писари Ӯ Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (1,15 Тимотиюс 1:3,5 NLB; 1,7 Юҳанно XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Биёед минбаъд хонем: «Зеро, вақте ки мо ҳанӯз нотавон будем, Масеҳ барои мо осиён мурд. Акнун ба хотири одами одил базӯр касе намемирад; барои некй чони худро дар хатар гузошта метавонад. Аммо Худо муҳаббати худро нисбати мо бо он нишон медиҳад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Чӣ қадар бештар аз ғазаби Ӯ наҷот хоҳем ёфт, вакте ки бо хуни Ӯ сафед шудаем. Зеро, агар мо дар ҳоле ки ҳанӯз душман будем, ба воситаи марги Писари Ӯ бо Худо оштӣ шуда бошем, пас чӣ қадар зиёдтар мо ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот хоҳем ёфт, вақте ки мо оштӣ шудаем» (Румиён 5,6:10-17 LXNUMX).

Бори дигар: «Ҳатто шумо, ки як вақтҳо дар аъмоли бад бегона ва душманӣ карда будед, ҳоло дар ҷисми худ ба воситаи мамот оштӣ кард, то шуморо дар назари худ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ кунед... Балки, агар касе ба мансубияти барои Масеҳ, вай офариниши нав аст. Кӯҳна нест; чизи нав оғоз ёфт! Ҳамаи ин кори Худост. Ӯ моро ба воситаи Масеҳ бо Худ оштӣ дод ва ба мо хизмати мусолиҳаро ато кардааст. Бале, дар Масеҳ Худо ҷаҳонро бо Худ мусолиҳа додааст, то ки одамонро барои гуноҳҳои худ ҷавобгар накашад; ва ба мо супурдааст, ки ин Инҷили мусолиҳаро эълон кунад» (Қӯлассиён 1,21.22:2; 5,17 Қӯринтиён 19:XNUMX-XNUMX NG)

Ҳама одамон гуноҳ карданд (Румиён 3,23:5,12; 8,7:5,10). Аммо гуноҳ душманӣ бо Худост. «Зеро ки иродаи инсон ба иродаи Худо душманӣ мекунад, зеро он ба шариати Худо итоат намекунад ва наметавонад бошад.» (Румиён XNUMX:XNUMX НАВ) Яке аз ин матнҳои иқтибосшуда дар бораи он сухан меравад, ки одамон ба мусолиҳа ниёз доранд, зеро Онҳо дар душмани дилҳо бо аъмоли бадашон ҳастанд. Азбаски ҳама одамон гуноҳ кардаанд, ҳама одамон табиатан душмани Худо мебошанд. Ин дар Румиён XNUMX:XNUMX тасдиқ шудааст (ниг. ба боло).

Аммо гуноҳ маънои маргро дорад. «Зеро ки тафаккури ҷисмонӣ мамот аст.» (Румиён 8,6:17 L5,12) »Гуноҳ ба воситаи як одам ба ҷаҳон дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ.» (Румиён 1:15,56 NG) Марг ба воситаи гуноҳ омад, зеро вай то марг аст. «Аммо неши мамот гуноҳ аст.» (1,15 Қӯринтиён XNUMX:XNUMX) Вақте ки гуноҳ пурра кушода мешавад, он мамотро ба вуҷуд меорад (Яъқуб XNUMX:XNUMX).

Гуноҳ маънои маргро дорад, зеро он душманӣ бо Худост. Худо «Худои зинда» аст. «Чашмаи ҳаёт» бо Ӯст (Забур 36,9:3,15). Ҳоло Исо «муаллифи ҳаёт» номида мешавад (Аъмол 17,25.28:XNUMX NLB). Ҳаёт сифатҳои бузурги Худост. «Ӯст, ки ба мо тамоми ҳаёт ва ҳаво медиҳад, то нафас гирем ва моро бо тамоми ниёзҳои зиндагӣ таъмин менамояд... Мо дар Ӯ зиндагӣ мекунем, бофтаем ва ҳастем... зеро ки мо низ аз насли Ӯ ҳастем». Аъмол XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Ҳаёти Худо сарчашмаи тамоми офариниш аст; гайр аз у хаёт нест.

Аммо на танҳо зиндагӣ, балки адолат низ сифатҳои бузурги Худованд аст. «Дар Ӯ ҳеҷ гуноҳе нест... роҳи Худо комил аст» (Забур 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Азбаски ҳаёти Худо сарчашмаи тамоми ҳаёт аст ва ҳама чиз аз Ӯ вобаста аст, адолати Ӯ низ меъёри ҳама аст. мавҷудоти оқил. Ҳаёти Худо адолати пок аст. Аз ин рӯ, ҳаёт ва адолатро аз ҳам ҷудо кардан мумкин нест. «Аз ҷиҳати рӯҳонӣ фикр кардан ҳаёт аст.» (Румиён XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Азбаски ҳаёти Худо меъёри адолат аст, ҳар чизе ки аз ҳаёти Худо фарқ мекунад, бояд беадолатӣ бошад; балки «ҳар ноинсофӣ гуноҳ аст» (1 Юҳанно 5,17:XNUMX). Агар ҳаёти мавҷудот аз ҳаёти Худо дур шавад, ин бояд аз он сабаб бошад, ки ҳаёти Худо дар он мавҷудот озодона гузарад. Аммо дар ҷое ки ҳаёти Худо вуҷуд надорад, марг меояд. Марг дар ҳар касе, ки бо Худо созгор нест, амал мекунад, ки ӯро душман медонад. Ин барои ӯ ногузир аст. Пас, ҳукми худсарона нест, ки музди гуноҳ марг аст. Ин танҳо табиати чизҳост. Гуноҳ мухолифи Худост, исён бар зидди ӯ ва комилан ба табиати ӯ бегона аст. Он аз Худо ҷудо мешавад ва ҷудоӣ аз Худо маънои маргро дорад, зеро бидуни он ҳаёт вуҷуд надорад. Ҳамаи онҳое ки аз он нафрат доранд, маргро дӯст медоранд (Масалҳо 8,36:XNUMX).

Хулоса, муносибати инсони табиӣ ва Худо чунин аст:
(1) Ҳама гуноҳ кардаанд.
(2) Гуноҳ душманӣ ва исён бар Худост.
(3) Гуноҳ бегонагӣ аз Худост; одамон ба воситаи корҳои бад бегона ва душманӣ мекунанд (Қӯлассиён 1,21:XNUMX).
(4) Гуноҳкорон аз ҳаёти Худо бегонаанд (Эфсӯсиён 4,18:1). Аммо Худо дар Масеҳ ягона сарчашмаи ҳаёт барои олам аст. Аз ин рӯ, ҳамаи онҳое, ки аз ҳаёти одилонаи Ӯ дур шудаанд, ба таври худкор ба марг маҳкум мешаванд. «Ҳар кӣ писар дорад, ҳаёт дорад; ҳар кӣ Писари Худоро надорад, ҳаёт надорад» (5,12 Юҳанно XNUMX:XNUMX).

Ба кӣ оштӣ лозим буд? Худо, одам ё ҳарду?

То ин дам як чиз равшан шуд: Исо танҳо ба замин омад ва мурд, то одамон онҳоро бо Худо мусолиҳа кунанд, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд. «Ман омадаам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд... Худо дар Масеҳ буд ва ҷаҳонро бо Худ оштӣ медод... Ҳатто шумо, ки як вақтҳо дар корҳои бад бегона ва душманӣ будед, ҳоло Ӯ дар ҷисми худ ба воситаи мамот мусолиҳа кардааст. , ки туро дар назари Худ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ кунад... [Исо барои гуноҳҳо, одил барои золимон уқубат кашид, то ки моро ба сӯи Худо биёрад... Зеро ки агар мо ба воситаи мамоти Худ бо Худо мусолиҳа карда бошем. Писари Ӯ, аз он даме ки мо ҳанӯз душман будем, чӣ қадар зиёдтар ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот хоҳем ёфт, агар мусолиҳа кунем!» (Юҳанно 10,10:2; 5,19 Қӯринтиён 84:1,21 L22; Қӯлассиён 1:3,18-5,10; XNUMX Петрус XNUMX:XNUMX; Румиён XNUMX:XNUMX)

«Аммо, — мегуянд баъзехо хозир, — бо шумо, оштишавй танхо бо одамон мешавад; Ба ман ҳамеша таълим медоданд, ки марги Исо Худоро бо одам оштӣ дод; ки Исо барои қонеъ кардани адолати Худо ва ором кардани Ӯ мурд». Хуб, мо кафоратро айнан ҳамон тавре ки Навиштаҳо гуфта буд, тасвир кардем. Дар бораи зарурати оштӣ кардани инсон бо Худо бисёр гуфта мешавад, аммо ҳеҷ гоҳ ба зарурати оштӣ кардани Худо бо инсон ишора намекунад. Ин таҳқири ҷиддии хислати Худо хоҳад буд. Ин идея ба калисои насронӣ тавассути папа ворид шуд, ки дар навбати худ онро аз бутпарастӣ қабул кард. Дар он ҷо ҳама чиз дар бораи фурӯтан кардани ғазаби Худо тавассути қурбонӣ буд.

Аслан оштӣ чӣ маъно дорад? Танҳо дар ҷое ки душманӣ ҳаст, оштӣ лозим аст. Дар ҷое ки душманӣ нест, оштӣ зиёдатист. Инсон табиатан аз Худо бегона аст; саркаш аст, ки пур аз адоват аст. Бинобар ин, агар аз ин адоват раҳоӣ ёбад, бояд оштӣ шавад. Аммо Худо дар табиати худ душманӣ надорад. "Худо муҳаббат аст." Бинобар ин, ӯ низ ба оштӣ ниёз надорад. Бале, ин тамоман имконнопазир мебуд, зеро бо у муросо кардан мумкин нест.

Бори дигар: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад» (Юҳанно 3,16:8,32). , ин байти ачоибро фаромуш кардааст. Падарро аз писар чудо карда, падарро душман ва писарро дусти одам месозад. Аммо дили Худо аз муҳаббат ба одами афтода лабрез шуд, ки вай «писари худро дареғ надошт, балки ӯро барои ҳамаи мо таслим кард» (Румиён 17:2 L5,19). Дар ин кор худаш дод. Зеро «Худо дар Масеҳ буд ва ҷаҳонро бо Худ оштӣ дод». як бор ва барои ҳама бо он ақидае, ки Худо нисбат ба инсон ҳатто заррае адоват доштааст, ки оштӣ кардани Ӯро бо Ӯ талаб мекард. Марги Исо ифодаи муҳаббати олиҷаноби Худо ба гунаҳкорон буд.

Боз ҳам оштӣ чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки мувофиқатшуда тағир меёбад. Вакте ки кас дар дил нисбат ба одам кинаю адоват пайдо мекунад, пеш аз он ки оштшавй ба амал ояд, дигаргунии куллй лозим аст. Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки дар одамон рӯй медиҳад. «Агар касе аз они Масеҳ бошад, вай махлуқи нав аст. Кӯҳна нест; чизи нав оғоз ёфт! Ҳамаи ин кори Худост. Ӯ моро ба воситаи Масеҳ бо Худ оштӣ дод ва хизмати мусолиҳаро ба мо ато кардааст» (2 Қӯринтиён 5,17:18-13,5 NG). ки Худо низ хато кардааст, аз ин рӯ, ӯ низ бояд тағир ёбад, на танҳо инсон. Агар ҷаҳолати бегуноҳ набуд, ки одамон мегӯянд, ки Худо бояд бо инсон оштӣ шавад, пас ин куфри ошкор буд. Ин аз ҷумлаи «суханҳои бузург ва куфр», ки аз ҷониби папа бар зидди Худо гуфта мешавад (Ваҳй XNUMX:XNUMX). Мо намехоҳем, ки ин ҷойро бидиҳем.

худо аст Агар ӯ намебуд, ӯ худо намебуд. Ӯ камоли мутлақ ва бетағйир аст. Ӯ тағир дода наметавонад. Ӯро худатон бишнавед: "Зеро ки Ман, Парвардигорам, дигаргун нашав; Бинобар ин шумо, писарони Яъқуб, ҳалок нашудаед» (Малокӣ 3,6:XNUMX).

Ба ҷои он ки тағир ёбад ва бо одами гунаҳкор оштӣ шавад, то ки ӯ наҷот ёбад, ягона умеди наҷоти онҳо ин аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, балки муҳаббати абадӣ аст. Ӯ сарчашмаи ҳаёт ва меъёри ҳаёт аст. Агар мавҷудот ба ӯ монанд набошанд, онҳо худашон ин гумроҳиро ба вуҷуд овардаанд. Ӯ гунаҳкор нест. Ӯ стандарти собит аст, ки агар ҳама зиндагӣ кардан мехоҳанд, ба он мувофиқат мекунанд. Худо наметавонад барои қонеъ кардани ҳавасҳои инсони гунаҳкор тағир диҳад. Чунин тағирот на танҳо ӯро паст мезанад ва ҳукуматашро ба ларза медарорад, балки аз хислат низ мебуд: «Ҳар кӣ назди Худо меояд, бояд имон оварад, ки Ӯ ҳаст» (Ибриён 11,6:XNUMX).

Боз як фикр дар бораи он, ки марги Исо барои қонеъ кардани адолати хашмгин зарур буд: марги Исо барои қонеъ кардани муҳаббати Худо зарур буд. «Аммо Худо муҳаббати Худро ба мо бо он исбот мекунад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Румиён 5,8:3,16) «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод» (Юҳанно 3,21:26). ) Агар тамоми насли гунахкор ба марг дучор мешуд, адолат пойдор мегардид. Аммо муҳаббати Худо ба ин роҳ дода наметавонист. Бинобар ин, мо бо файзи Ӯ бе шоистагӣ ба василаи фидияе ки дар Исои Масеҳ аст, одил гардидаем. Бо бовар кардан ба хуни ӯ, адолати Худо, яъне ҳаёти ӯ ба мо нишон дода мешавад. Аз ин рӯ, Ӯ одил аст ва ҳамзамон имондорро ба Исо сафед мекунад (Румиён XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Чаро мо дар бораи он фикр мекунем, ки инсон бояд бо Худо оштӣ шавад, на Худо бо инсон? Зеро танҳо ҳамин асоси умеди мост. Агар Худо боре нисбати мо душманӣ медошт, ҳамеша фикрҳои ғазабангез пайдо шуда метавонистанд: «Шояд ӯ то ҳол ба қадри кофӣ қаноат накардааст, ки маро қабул кунад. Албатта, ӯ наметавонад касеро мисли ман гунаҳкор дӯст бидорад.” Ҳар қадаре ки кас ба гуноҳи худ огаҳ шавад, ҳамон қадар шубҳа бештар мешавад. Аммо чун медонем, ки Худо ҳеҷ гоҳ ба мо душманӣ накардааст, балки моро бо муҳаббати ҷовидонӣ дӯст медорад, ҳатто ончунон, ки Худро барои мо фидо кард, то ки бо Ӯ оштӣ шавем, мо метавонем бо шодӣ бигӯем: «Худо барои мост, ки муқобилат карда метавонем. мо?» (Румиён 8,28:XNUMX)

бахшиш чист? Ва чаро ин кор танхо бо рохи хунрезй сурат мегирад?

Аз замони суқути инсон, одамон дар ҷустуҷӯи раҳоӣ аз гуноҳ ё ҳадди аққал аз оқибатҳои он буданд. Мутаассифона, аксарият ин корро бо роҳи нодуруст анҷом додаанд. Шайтон бо дурӯғ гуфтан дар бораи хислати Худо гуноҳи аввалинро содир кард. Аз он вақт инҷониб, ӯ ба он бахшида шудааст, ки одамон ба ин дурӯғ бовар кунанд. Вай чунон муваффақ аст, ки аксарияти одамон Худоро ҳамчун як мавҷуди сахтгир ва ҳамдардӣ мебинанд, ки одамонро бо назари интиқодӣ мушоҳида мекунад ва ба ҷои наҷот додани онҳо нобуд карданро афзалтар медонад. Хулоса, Шайтон ба таври васеъ муваффақ шудааст, ки худро дар зеҳни одамон ба ҷои Худо гузорад.

Аз ин рӯ, қисми зиёди ибодати бутпарастон ҳамеша ибодати шайтон буд. «Халқҳо он чиро, ки қурбонӣ мекунанд, ба девҳо қурбон мекунанд, на ба Худо! Аммо ман намехоҳам, ки шумо дар миёни девҳо бошед.» (1 Қӯринтиён 10,20:XNUMX) Ҳамин тавр, тамоми дини бутпарастон ба ақидае асос ёфтааст, ки қурбонӣ худоёнро ором мекунад. Баъзан ин қурбониҳо дар шакли моликият сурат мегирифтанд, вале аксар вақт дар шакли инсон. Аз ин ҷост, ки шумораи зиёди роҳибон ва зоҳидон дар байни бутпарастон ва баъдтар дар байни масеҳиёни эътирофшуда пайдо шуданд, ки ақидаҳои худро дар бораи Худо аз бутпарастон гирифтанд. Зеро онҳо фикр мекарданд, ки бо қамчинкорӣ ва азобу шиканҷа ба илтифоти Худо ноил мешаванд.

Анбиёи Баал худро бо корд мебуриданд, то он даме, ки хун ба сари онҳо рехт (1 Подшоҳон 18,28:XNUMX) ба умеди он ки Худои худ худро шунавад. Бо ҳамин андеша, ҳазорон нафар ба истилоҳ масеҳиён ҷомаҳои мӯйи сар мепӯшиданд. Онхо пои луч аз болои шишаи шикаста давида, зонухояшон зиёрат мекарданд, дар фарши сахт ё замин мехобиданд ва худро бо хору тор мезананд, аз гуруснагй кариб мурдан мемонданд ва дар назди худ вазифахои бовариноктарин мегузоранд. Аммо ҳеҷ кас бо ин роҳ оромӣ наёфт, зеро ҳеҷ кас наметавонад чизеро, ки надорад, аз худ берун кунад. Зеро ки адолат ва осоиштагӣ дар инсон пайдо намешавад.

Баъзан андешаи фурӯзон кардани ғазаби Худо шаклҳои сабуктар, яъне барои мӯъминон осонтар шудааст. Ба ҷои қурбонии худ, дигаронро қурбон карданд. Қурбониҳои инсонӣ ҳамеша қисми ибодати бутпарастон бештар ва баъзан камтар буданд. Фикр дар бораи қурбониҳои инсонии сокинони қадимаи Мексика ва Перу ё друидҳо моро ба ларза меорад. Аммо масеҳияти тахминӣ (навоқӣ нест) рӯйхати даҳшатҳои худро дорад. Ҳатто Англияи ба истилоҳ масеҳӣ садҳо қурбонии сӯхтании инсониро пешкаш кард, то ғазаби Худоро аз замин дур кунад. Дар ҳар ҷое, ки таъқиботи динӣ вуҷуд дорад, ҳарчанд нозук бошад ҳам, он аз ақидаи нодуруст бармеояд, ки Худо қурбониро талаб мекунад. Исо инро ба шогирдонаш ишора карда буд: «Соате мерасад, ки ҳар кӣ шуморо бикушад, гумон хоҳад кард, ки вай ба Худо хизмат мекунад» (Юҳанно 16,12:XNUMX).

Аммо дар Ибриён 9,22:XNUMX гуфта мешавад: «Бе рехтани хун омурзиш нест.» Барои ҳамин бисёриҳо боварӣ доранд, ки Худо пеш аз бахшидани одамон қурбониро талаб мекунад. Барои мо душвор аст, ки аз ақидаи папа, ки Худо ба инсон ба сабаби гуноҳ чунон хашмгин аст, ки ӯро танҳо бо рехтани хун ором кардан мумкин аст. Барои у фарк надорад, ки хун аз кй меояд. Муҳим он аст, ки касе кушта мешавад! Аммо азбаски ҳаёти Исо аз тамоми ҳаёти инсоният арзишмандтар буд, ӯ қурбонии ҷовидонаи худро барои онҳо қабул кард. Гарчанде ки ин як роҳи хеле бераҳмона номидани бел аст, ин ягона роҳи рост ба нуқтаи расидан аст. Идеяи бутпарастон дар бораи Худо бераҳм аст. Худоро бадном мекунад ва инсонро дилсард мекунад. Ин мафҳуми бутпарастон бисёр оятҳои Китоби Муқаддасро нодуруст баён кардааст. Мутаассифона, ҳатто бузургоне, ки дар ҳақиқат Худовандро дӯст медоштанд, ба душманони худ имкон доданд, ки Худоро куфр гӯянд.

«Бе рехтани хун омурзиш нест» (Ибриён 9,22:3,25). Бахшиш чӣ маъно дорад? Калимаи афесис (αφεσις), ки дар ин ҷо дар юнонӣ истифода мешавад, аз феъли фиристодан, раҳо кардан омадааст. Чӣ бояд фиристода шавад? Гуноҳҳои мо, зеро мо мехонем: «Ба хуни Ӯ имон оварда, адолати Худро исбот кард ва гуноҳҳои пештар бо пурсабрии худ содиршударо нест кард» (Румиён XNUMX:XNUMX, ки аз рӯи шоҳ Яъқуб ифода шудааст). хун нест, ҳеҷ гуна гуноҳро дур кардан мумкин нест.

Кадом хун гуноҳҳоро нест мекунад? Танҳо Хуни Исо »Зеро ки дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба воситаи он наҷот ёбем! ... Ва шумо медонед, ки Ӯ зоҳир шуд, то гуноҳҳои моро бигирад; ва дар вай гуноҳе нест... Ту медонӣ, ки ту аз ҳаёти бемаънӣ на бо чизҳои зудвайроншавандае мисли нуқра ва тилло, чунон ки аз аҷдодонат мерос гирифтаӣ, балки бо хуни гаронбаҳои барраи қурбонии поку бенуқсон, Хуни Масеҳ... Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар нур аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Писари Ӯ Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (Аъмол 4,12:1; 3,5). Юҳанно 1, 1,18.19; 1 Петрус 1,7:XNUMX NE; XNUMX Юҳанно XNUMX:XNUMX)

Аммо чӣ гуна хунрезӣ ва хуни Исо гуноҳҳоро нест карда метавонад? Танҳо барои он ки хун ҳаёт аст. «Зеро ки дар хун ҳаёт аст, ва худам фармудаам, ки онро бар қурбонгоҳ тақдим кунанд, то ҷонҳои шуморо кафорат кунад. Бинобар ин шумо бо ман, эй Худованд, ба воситаи хун, оштӣ хоҳед шуд.» (Ибодат 3:17,11 NIV/қатлкунанда) Пас, вақте ки мо мехонем, ки омурзиш бе рехтани хун вуҷуд надорад, мо медонем, ки ин чӣ маъно дорад: Яъне, танҳо гуноҳҳо метавонанд аз ҳаёти Исо гирифта мешавад. Дар ӯ гуноҳе нест. Вақте ки ӯ ҷони худро ба як рӯҳ медиҳад, он рӯҳ дарҳол аз гуноҳ пок мешавад.

Исо Худо аст. «Калом Худо буд», «Ва Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд» (Юҳанно 1,1.14:2). «Худо дар Масеҳ буд ва ҷаҳонро бо Худ оштӣ дод.» (5,19 Қӯринтиён 84:20,28 L20,28) Худо худро ба одам дар Масеҳ дод. Зеро ки мо дар бораи «Калисои Худо... ки бо Хуни Худ харида шудааст!» хондаем (Аъмол XNUMX:XNUMX) Писари Одам, ки ҷони Худо дар Ӯ буд, омад, то хизмат кунад ва ҷони Худро фидо кунад. фидя барои бисьёр касон» (Матто XNUMX:XNUMX)

Пас, вазъият чунин аст: ҳама гуноҳ кардаанд. Гуноҳ душманӣ бо Худост, зеро он одамро аз ҳаёти Худо дур мекунад. Пас, гуноҳ маънои маргро дорад. Аз ин рӯ, инсон ба зиндагӣ сахт ниёз дошт. Барои додани он Исо омад. Дар Ӯ ҳаёте буд, ки гуноҳ онро ламс карда наметавонист, ҳаёте, ки бар марг ғалаба мекард. Хаёти у нури халк аст. Як манбаи нур метавонад даҳҳо ҳазор чароғҳои дигарро бидуни камшавӣ даргиронад. Новобаста аз он ки як кас чӣ қадар нури офтобро мегирад, ҳама одамони дигар камтар мегиранд; ҳатто агар дар рӯи замин сад маротиба зиёд одамон вуҷуд дошта бошанд ҳам, ҳамаи онҳо ҳамон қадар нури офтобро дар ихтиёри худ медоштанд. Чунин аст бо Офтоби Адолат. Ӯ метавонад ҷони худро ба ҳама бахшад ва то ҳол ҳамон қадар ҳаёт дошта бошад.

Исо омад, то ҳаёти Худоро ба одам биёрад. Зеро махз хамин чиз ба онхо намерасид. Ҳаёти тамоми фариштагони осмон ба талабот ҷавобгӯ набуд. На барои он ки Худо бераҳм аст, балки барои он ки онҳо онро ба одамон интиқол дода натавонистанд. Онҳо ҳаёти шахсии худро надоштанд, танҳо ҳаёте, ки Исо ба онҳо додааст. Аммо Худо дар Масеҳ буд ва аз ин рӯ ҳаёти абадии Худо дар Ӯ ба ҳар касе, ки онро мехоҳад, дода метавонист. Ҳангоми додани Писари Худ, Худо Худро дод, бинобар ин, барои таскин додани ҳиссиёти хашмгини Худо қурбонӣ лозим набуд. Баръакс, ишќи бепоёни Худованд ўро водор сохт, ки худро фидо кунад, то ки душмании инсонро бишканад ва инсонро бо худ оштї созад.

«Аммо чаро ӯ ҳаёти худро бе мурдан ба мо дода натавонист?» Он гоҳ шояд касе бипурсад: «Чаро ӯ ҳаёти худро ба мо надода натавонист?» Мо ҳаёт лозим будем ва танҳо Исо ҳаёт дошт. Аммо ҳаёт додан мурдан аст. Марги Ӯ моро бо Худо оштӣ дод, вақте ки мо онро бо имон аз они худ мекунем. Мо ба воситаи марги Исо бо Худо оштӣ шудем, зеро ки Ӯ бо мурдан ҷони Худро фидо кард ва онро ба мо дод. Вақте ки мо ба воситаи имон ба марги Исо дар ҳаёти Худо шарик мешавем, мо бо Ӯ сулҳу осоиштагӣ дорем, зеро дар ҳардуи мо як ҳаёт ҷорист. Он гоҳ мо «ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот меёбем» (Румиён 5,10:XNUMX). Исо мурд, вале ӯ зинда аст ва ҳаёти ӯ дар мо ягонагии моро бо Худо нигоҳ медорад. Вақте ки мо ҳаёти ӯро қабул мекунем моро озод кунед ин аз гуноҳ. Агар мо ҳаёти Ӯро дар дохили худ нигоҳ дорем, моро нигоҳ медорад ин пеш аз гуноҳ.

«Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд.» (Юҳанно 1,4:8,12) Исо гуфт: «Ман нури ҷаҳон ҳастам. Ҳар кӣ аз паси Ман меравад, дар зулмот намеравад, балки нури ҳаёт хоҳад дошт.» (Юҳанно 1:1,7) Акнун мо метавонем инро дарк кунем: «Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо мушоракат дорем. бо якдигар ва хуни Писараш Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (2 Юҳанно 9,15:XNUMX). Нури Ӯ ҳаёти Ӯст; дар нури ӯ роҳ рафтан аст, ки ҳаёти ӯ зиндагӣ кардан; агар мо хамин тавр зиндагй кунем, пас хаёти У хамчун оби зинда аз байни мо мегузарад ва моро аз хар гуна гунох пок мекунад. «Аммо Худоро шукр, ки атои бебаҳои Ӯст» (XNUMX Қӯринтиён XNUMX:XNUMX)

'Ба ин чӣ гӯем? Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад? Касе ки ҳатто писари худро дареғ надошта, ӯро барои ҳамаи мо таслим кард, пас чӣ гуна бояд ҳама чизро бо худ ба мо надиҳад?» (Румиён 8,31.32:XNUMX) Пас гунаҳкори нотавон ва тарс метавонад дил гирад ва ба Худовандо. Мо Худое надорем, ки аз одам қурбонӣ талаб кунад, балки Худое надорем, ки дар муҳаббати худ худро қурбонӣ кардааст. Мо аз Худо қарздорем, ки мувофиқи қонуни Ӯ зиндагӣ кунем; лекин азбаски ҳаёти мо баръакс аст, Худо дар Исо ҳаёти моро бо ҳаёти худ иваз мекунад, то ки мо «қурбониҳои рӯҳоние, ки ба Худо ба воситаи Исои Масеҳ мақбул» меоварем (1 Петрус 2,5:130,7.8).Бинобар ин, «Эй Исроил, ба Худовандо! Зеро ки файз бо Худованд аст, ва кафорати пурра бо Ӯст. Бале, Ӯ исроилиёнро аз ҳамаи гуноҳҳои онҳо наҷот медиҳад» (Забур XNUMX:XNUMX–XNUMX).

Бори аввал таҳти унвони: «Чаро Масеҳ мурд?» дар: Ҳақиқати ҳозира, 21 сентябри соли 1893