Дар Ибодат бисёр дастурҳои махсуси ахлоқӣ мавҷуданд, ки ба Мусо барои исроилиён дода шудаанд. Онҳо бодиққат дар китоб навишта шудаанд. Маҳз принсипҳои Даҳ Аҳком вазифаҳоеро муайян карданд, ки инсон дар назди одами худ ва дар назди Худо қарздор аст. Агар исроилиён ба ҳама чиз итоат кунанд, Худо ваъда дод, ки онҳоро қадр мекунад ва халқи хеле тавоно мегардонад. Ӯ онҳоро дар замини Канъон ҳамчун халқи муқаддас ва хушбахт ҷойгир мекард. Онҳо хушбахтӣ ва бехатарии худро танҳо дар иҷрои фармудаҳои Ӯ меёфтанд.

«Ва Худованд ба Мусо сухан ронда, гуфт: «Ба банӣ-Исроил сухан гӯй, ва ба онҳо бигӯ: «Ман Худованд Худои шумо ҳастам». Он чиро, ки дар замини Миср, ки дар он ҷо сокин будед, ба ҷо наоваред, ва он чиро, ки дар замини Канъон, ки дар он ҷо шуморо роҳнамоӣ мекунам, ба ҷо наоваред, ва бар тибқи қонунҳои онҳо рафтор накунед» (Хуруҷ 2). :18,3) Худованд халқеро мехост, ки ба Ӯ содиқона хизмат кунанд ва аз дигар халқҳое, ки аз номи Ӯ наметарсанд, ба таври равшан ҷудо шаванд. Ӯ медонист, ки муошират бо бутпарастон хатарнок аст. Ӯ медонист, ки танҳо дидан ва шунидан дар бораи урфу одатҳои бутпарастӣ ва фалсафаи беҳуда ба ахлоқ таъсири харобиовар мерасонад. Хатари он буд, ки парастишҳои аз ҳад зиёди бутпарастон онҳоро ба худ ҷалб карда, ибодати худи онҳоро шакл медиҳад. Ҳарчанд таҷрибаи волидайн метавонад онҳоро муҳофизат кунад, рӯҳияи кӯдакон ҳамеша таҳдид мекард. Онҳо ҳамеша васваса мекарданд, ки ба одатҳои одамоне, ки бо онҳо муошират мекарданд, тақлид кунанд.

Ин амри худи Худо барои мо имрӯз дар ин рӯзҳои охир маъно дорад. Бадӣ бартарӣ пайдо мекунад ва Шайтон бо ҳар гуна найрангҳо дар интизори одамони бехабар меистад. Хушбахтиву хушҳолӣ амри рӯз аст ва дар ҷомеа ба таври умум рӯҳияи баланди беандешагӣ ва набудани фазилат хос аст. Дараљаи дунё њаргиз набояд сатњи онњое бошад, ки Худоро дўст медоранд ва метарсанд. Ӯ интизор аст, ки пайравонаш аз гуноҳ ва гунаҳкорон ҷудо шаванд. Зеро муридони номаш тиллои софи ҳастии худро бо дӯстӣ бо ҷаҳон фасод кардаанд, дар назари ӯ қадре камтаранд. Онҳо имони ҳақиқӣ ва дини ҳақиқӣ надоштанд.

Кӯмак ба ниёзмандон

Дастурҳое, ки ба Исроили қадим дода шуда буданд, ҳамон мақсаде доштанд, ки Исо ба шогирдонаш дар кӯҳ дода буд. Ҳарду бояд ба худпарастӣ муқобилат кунанд ва меҳрубониро ташвиқ кунанд. Худо ҳамеша дар бораи камбағалон фикр мекунад ва ба мардумаш мегӯяд, ки чӣ тавр ба онҳо ғамхорӣ кунанд. «Вақте ки ҳосили замини худро меоварӣ, канори киштзори худро пурра дарав накун, ва баъд аз дарав начинӣ» (Ибодат 3:19,9).

Сипас мегӯяд: «Ба ёри худ на ситам накун ва на ғорат. Музди меҳнати рӯзона дар як шаб то субҳ бо ту нахоҳад монд.» (Ибодат 3:19,13) Мутаассифона, музд аксар вақт беандеша ё бераҳмона аз коргарон нигоҳ дошта мешавад ва онҳо бояд музди ночизеро, ки бо меҳнати вазнин ба даст меоранд, пардохт кунанд ва азоб накашанд. Ин беадолатй дуру дароз ба амал меояд. Корфармоён аксар вақт калон зиндагӣ мекунанд. Он чизе, ки ӯ ба даст меорад, қариб як-ду оилаи камбизоатро таъмин мекард. Вакте ки чунин шахс коргаронро дар интизори музди мехнати худ водор месозад, боиси хашми Худо мегардад.

Ҳангоме ки мо бояд ба камбағале, ки сазовори он ҳастанд, раҳмдилӣ ва муҳаббат зоҳир кунем, мо набояд ба камбағалони нолоиқро танҳо аз сабаби камбизоатии онҳо писанд наоварем ва "шахси бузургонро эҳтиром" накунем (Ибодат 3:19,15) танҳо барои он ки ӯ бузург аст. Ин чӣ қадар амалӣ мешавад? Инсон метавонад дорои молу сарвати зиёд бошад, ба хотири мансабаш эҳтиром ва иззату эҳтироми зиёд пайдо кунад, гарчанде ки қалби фосид дорад ва умраш шоистаи ибрат нест. Мансаб ва сарват мардумро намесозад; вале дастони поку дили пок Худованд кабул мекунад.

Ҳеҷ чиз ҷуз ҳақиқат

«Дуздӣ накунед, дурӯғ нагӯед ва якдигарро фиреб надиҳед!» (Ибодат 3:19,11) Ҳама дурӯғгӯён дар кӯли оташ хоҳанд шуд. Бо вуҷуди ин, кас ба худ бештар дурӯғ мегӯяд ва худро бештар аз гумонбарон вонамуд мекунад. Ҳама фиребу муболиғаҳо дурӯғанд. Ростгӯй, одил, дидаву дониста таассуроте надиҳад, ки бо гуфтор ё имову ишора ҳақиқӣ набошад. Ӯ ба дигараш паёме намедиҳад, ки медонад, ки нодуруст аст. Ҳақиқат аз нияти фиреб иборат аст. Нигоҳ, ҳаракати даст, ифодаи чеҳра метавонад ҳақиқатро ба мисли калимаҳо самаранок баён кунад. Истинодҳо ва ишораҳое, ки таассуроти муболиға медиҳанд, дурӯғанд. Ҳавворӣ мегӯяд: «Ба якдигар дурӯғ нагӯед» (Қӯлассиён 3,9:XNUMX) Фурӯпошии Ҳанониё ва Сафира нишон медиҳад, ки ҳатто дар асри Инҷил интиқом ба гунаҳкорон меафтад, ҳамон тавре ки дар асри яҳудиён буд.

Қудсияти номи Худо

«Ба исми Ман қасам хӯрда, исми худои худро палид накун. Ман Худованд ҳастам.» (Ибодат 3:19,12) Номи Худованд аз бисёр ҷиҳат палид шудааст. Он аксар вақт беандеша гуфта мешавад ва дар сӯҳбати ҳаррӯза бо даъвати он таҳқир мешавад. Масалан, бо «Худо медонад, ки инро!» ва ғайра. Дар ин ҷо чизҳои муқаддасро паст мекунанд, ки ҳамеша дар бораи он бояд бо эҳтиром сухан гӯяд. Баъзеҳо ҳатто дар дуо беандешона номи Худоро ба забон меоранд. Номи муқаддаси ӯро бояд ботантана ба забон оварем ва дар дуоҳои мо ҳар чанд ибораро беэҳтиётона ба забон овардан лозим нест. «Худованд Худои Қодири Мутлақ!» «Номи Ӯ муқаддас ва олиҷаноб аст!» (Ваҳй 4,8:111,9; Забур XNUMX:XNUMX) Дар бораи покӣ, бузургӣ ва некии Ӯ мулоҳиза кардан мумкин аст, аммо танҳо лабҳои муқаддас бояд исми Ӯро ба забон оваранд. Ҳарчанд мо овози Ӯро, ки шариатро аз кӯҳ эълон мекард, намешунавем, мо ба тарсу ҳарос ва ларзон сабабҳои зиёде дорем, ки он вақт одамон дар домани Сино буданд. Қонуни Худо бениҳоят амиқ аст. Мо наметавонем аз дархостҳои ӯ саркашӣ кунем. Зеро он меъёри доварии оянда аст.

Гуноҳи ҷоҳилӣ

«Аммо агар касе аз мардуми оддӣ нодониста гуноҳ кунад... бигзор... қурбонӣ биёрад... агар коҳин ҳамин тавр барои ӯ каффорат карда бошад, бахшида мешавад» (Ибодат 3:4,27.28.31). ,7,17 издиҳом) Ин ба ҳокимон ва коҳинон низ дахл дошт. Гарчанде ки худи Худо ба кори муқаддасашон даъват карда бошад ҳам, ин онҳоро беайб нагардонд. Онҳо ҳамеша дар хатари содир кардани гуноҳ қарор доштанд. Агар нодониста содир шуда бошад ҳам, дар назари биҳишт гуноҳ боқӣ монд. Нодонӣ дар ҳоле ки гуноҳи фосиқро сабук мекунад, дар рӯзи қиёмат узри кофӣ нест. Ҳавворӣ мегӯяд: «Ҳар кӣ иродаи Ӯро ба ҷо оварад, хоҳад донист, ки оё ин таълимот аз ҷониби Худост» (Юҳанно XNUMX:XNUMX).

Одамон пайваста аз гуноҳи худ огоҳ мешаванд. Қонуни Худо ба виҷдони онҳо дода мешавад, ҳамон тавре ки ба Павлуси ҳавворӣ дода шуда буд. Ӯ намедонист, ки вай қонуншикан аст, аммо гуфт, ки вақте ки ҳукм омад, гуноҳ зинда шуд ва ӯ мурд. Ӯ аз ҷониби шариат кушта шуд ва баъд аз тавба аз гуноҳҳои кардааш ва ба воситаи имон ба Исо, бо Худо оштӣ шуд ва аз ҷониби Ӯ бахшида шуд.

Таҷрибаи Павлус таҷрибаи имрӯзаи ҳазорон нафар хоҳад буд, агар онҳо мисли ӯ содиқона ба виҷдони худ пайравӣ мекарданд. Ӯ ҷангро бар зидди қонуни Худо оғоз накард, зеро ин асбобе буд, ки ӯро маҳкум ва куштааст; баръакс! Ӯ мегӯяд, ки ҳукме, ки барои ҳаёт пешбинӣ шудааст, ба ӯ марг овард - марг барои ҷинояткор ва ҳаёт барои пайрав.

Инсон имрӯз дӯст медорад, ки меъёри худро муқаррар кунад ва ягона меъёри ҳақиқиро поймол кунад. Аммо вақте ки виҷдони хоболуд бедор мешавад ва рӯшноӣ ба ҳуҷраҳои торикии дилаш медурахшад, ӯ мефаҳмад, ки ӯ надониста қонуни Худоро вайрон кардааст. Аз ӯ хоҳиш карда мешавад, ки аз гуноҳҳои кардааш тавба кунад ва ба воситаи имон ва таъмид бо Исо либос пӯшад.

Баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо то ҳадди дониши худ зиндагӣ кардаанд, бехабар аз он ки дар назди Худо гунаҳкоранд. Аз ин рӯ, онҳо эҳсос мекунанд, ки беайб буданд ва пушаймон нестанд. Аммо каломи Худо равшан аст. Ҳамаи онҳое, ки мехостанд бо дуо фаҳманд, ки ин ҳақиқат аст. Барои ин гуноҳи нодонӣ, чунон ки дар замони Мусо, Худо қурбониро талаб хоҳад кард: қурбонии дили шикаста ва кӯфта (Забур 51,19:XNUMX). Вақте ки Китоби Муқаддас дар даст аст, ҳамаи мо бояд ҳақиқатро донем ва амал кунем. Аммо баъзеҳо аз тағир додани эътиқод ё амалҳои худ даст мекашанд ва мегӯянд, ки самимияташон онҳоро наҷот медиҳад. Инҳо дар хатари содир кардани гуноҳи такаббур ҳастанд ва аз тамоми дониши худ зиндагӣ намекунанд. Худшиносии интиқодӣ ва омӯзиши шадиди Навиштаҳо ва дуои самимӣ барои он зарур аст, ки касе аз салиб гурехта нашавад, балки ба ҳама ҳақиқат роҳнамоӣ кунад, новобаста аз он ки итоаткорӣ нороҳат аст.

Гуноҳҳои нодонӣ узр талаб намекунад, балки тавба аст. Ҳеҷ кас набояд тасаввур кунад, ки азбаски Исо мурд ва гуноҳи инсонро ба дӯш гирифт, ӯ бояд танҳо бахшишро қабул кунад. Нагузоред, ки ӯ эҳсос кунад, ки аз гуноҳҳои дар муддати тӯлонӣ кардааш пушаймон шудан лозим нест. Марҳамати Худо маҳдудият дорад ва ҷазои вайрон кардани шариати Ӯ ҳатман хоҳад омад, гарчанде ки «доварии кори бад ба зудӣ иҷро намешавад» (Воиз 8,11:XNUMX). Аммо азбаски мо дар замоне зиндагӣ дорем, ки қасос дарҳол пас аз аъмоли бад намеояд, аз гуноҳ камтар парҳез мекунанд ва «дилҳои писарони одам [онҷо] ба корҳои бад пур мешаванд» (ҳанҷо.).

Аломатҳои замон, 22 июли соли 1880