Субҳи охирин эътирози бузург дар ин рӯзи таърихӣ оғоз меёбад. Субҳ дар паси мост, дурахши нарми субҳи аввали ин эътирози пурқудрат, ки пеш аз бозгашти Исо дар болои Олмон ва ҷаҳон медурахшад. Дар 500-солагии оғози ислоҳот, навсозии ҳаракати бузурги эсхатологии Advents нуре дода мешавад, ки тамоми инсоният дар қудрати шифобахши он хоҳад дид.

Имрӯз марги протестантизми расмиро ҳуҷҷатгузорӣ мекунад. Эътирози калисои инҷилӣ ба таърих тааллуқ дорад. Дар моҳи марти соли 2014 ҷаҳони масеҳӣ огоҳ шуд, ки усқуфи Англия Тони Палмер ба намояндагони барҷастаи ҷунбиши инҷилӣ ва харизматикӣ гуфт: "Эътироз ба охир расид." Эъломияи муштарак оид ба доктринаи асосноккунӣ байни Федератсияи ҷаҳонии лютеранҳо ва калисои католикии румӣ дар соли 1999. 3 1/2 сол аз суханронии таърихии Палмер сипарӣ шуд, ки як муддати кӯтоҳе, ки эътироз низ дар калисоҳои Ҳусиҳо ва Валденсияҳо, пешгузаштагони бузурги ислоҳот сурат гирифт. ба охир расид. Қариб ҳамаи иттиҳодияҳои калисо, ки аз ислоҳот ба вуҷуд омадаанд, эътирозеро, ки онҳоро ба вуҷуд овард, ба таври муассир хотима доданд. Де-юре онхоро ёфт Изҳороти муштарак Дигар имзокунанда дар Шӯрои ҷаҳонии калисоҳои методистӣ 23 июли соли 2006 ва 04 июли соли 2017 дар як маросими экуменикӣ дар Виттенберг, Ҷамъияти ҷаҳонии калисоҳои ислоҳшуда низ ба ин эъломия ҳамроҳ шуд. Маҳкумкунии таълимоти пештара дар бораи масъалаи ҳама муҳим дар бораи роҳи наҷоти инсон дар рӯи коғаз чизи гузашта боқӣ мондааст.

Ба таври расмӣ, дигар «протестантҳо» вуҷуд надоранд. Ин сигнали бузурги имруза аст. Калисои протестантӣ дар таълимоти марказии асосноккунӣ, дар рӯҳияи ҳамбастагии экуменикӣ бо Рум "оштӣ" карда, ба воқеаи 500 сол пеш рӯйдода назар мекунад. Тамоми солгарди Ислоҳот, ки як сол пеш аз ин имрӯз оғоз шуда буд, бо ҷашнҳои экуменикӣ қайд карда шуд, ки нияти ба ҷаҳониёнро нишон доданро доранд: сабабҳои тақсимоти калисои "дарднок" дар Ғарб бартараф карда шуданд.

Аз ин рӯ, хидмати идонаи имрӯза дар Виттенберг инчунин бо экуменизми ба вуҷуд омада ва анҷомёфта ба маънои муоширати комил дар Таоми шоми Худованд ва Эвхаристӣ байни калисоҳои протестантӣ ва католикии румӣ тавсиф мешавад, ки ҳарду калисо бешубҳа онро орзу мекунанд. "Ягонагии намоён дар гуногунии оштӣ", бо фарқиятҳое, ки метавонанд боқӣ монанд, аммо хусусияти тақсимкунандаи калисои худро гум кардаанд - ҳарду калисо новобаста аз он ки ин дар ниҳоят ба муттаҳидшавии калисоҳо оварда мерасонад ё не, худро ба ин ҳадаф гузоштаанд.

Дар сатҳи теологӣ, ба ғайр аз масъалаи Эвхаристӣ, танҳо масъалаи фаҳмиши хизмат ва калисо, ки бо он зич алоқаманд аст, хусусият дорад, ки калисоҳоро дар муколамаи экуменикӣ ҷудо мекунад. Кори теологии имрузаи эчо-дй аз пештара дида бештар ба ин нигаронида мешавад. Бо вуҷуди ин, барои Попи Франсис, тавофуқе, ки ҳанӯз дар ин ҷо вуҷуд надорад, як монеаи воқеӣ дар роҳи муоширати калисо дар атрофи "Суфраи Худованд" ба назар намерасад. 15 ноябри соли 2015 бо лютеранҳои итолиёвӣ суханронӣ карда, ӯ гуфт: «Як имон, як таъмид, як Худованд, ҳамин тавр Павлус ба мо мегӯяд ва шумо аз ин хулоса мебароед [...] Агар мо як таъмид гирифта бошем, мо бояд якҷоя равем. «(сарчашма) 03 октябри соли 2017, Радиои Ватикан хабар дод: «Мо шарҳ медиҳем, ки чӣ тавр Поп Франсис «муттаҳидшавии» эҳтимолии насрониро пешбинӣ мекунад ва бо ин як кашфи аҷибе ба даст овард, ки барои Франсис, масеҳиён кайҳо боз муттаҳид буданд.» (сарчашма)

Барои Раиси Шӯрои Калисои Инҷилии Олмон (EKD), Ҳенрих Бедфорд-Строҳм, ба кӯшишҳои экуменикии Попи ҳозира, ки дар экуменизм "нақши муҳим" -ро ба ӯҳда хоҳад гирифт ва "ҳама сабабҳоро [медорад], умедҳои қавӣ доранд. Барои ин, инчунин интизори шамоли зиёди думдор дар оянда ”гуфт Бедфорд-Строҳм як рӯз пеш ба Агентии матбуоти Олмон дар Рум. Дар идома гуфт: «Сардори EKD ва усқуфи вилояти Бавария ният доранд, ки ба папа бо раиси Конфронси епископҳои Олмон, кардинал Рейнхард Маркс нома навишта, ба ӯ дар бораи раванди экуменикӣ дар Олмон нақл кунанд.» (сарчашма). Маркс, ки 10 октябрь ба ЕКД барои ориентациям еоциалии солгарди Ислохот миннатдорй баён кард (сарчашма), рузи якшанбе дар бораи аз нав муттахид намудани калисохои насронй баромад кард. »Мо солхо боз барои ин маърака мубориза мебурдем. Ман барои хамин дуо мекунам, ман барои хамин кор мекунам, — гуфт Маркс ба газета расм рӯзи якшанбе (сарчашма).

Эътирози гузашта ягонагии ҷудонашавандаро дар масъалаи сафедкунӣ ё фидия ва дар фаҳмиши калисо ва вазифа дид, ки ҳамбастагии мизи калисо дар Таоми шоми Худованд аз равшан кардани он вобаста аст. Эътирофоти Лютер дар соли 1537 ба ин фаҳмиш асос ёфтааст: "Ҳамин тавр, мо абадан аз ҳам ҷудо ҳастем ва хоҳем монд." Сухбат бо радиои Ватикан эълон кард: «Дигар касе моро аз хам чудо карда наметавонад!».

Барои ислоҳотчӣ на танҳо доктринаи асосноккунӣ ғайриимкон буд, балки тахмин кардан аз рӯи савол низ имконнопазир буд. Барои ӯ, сабаби ин он буд, ки фаҳмиши католикии румӣ дар бораи сафедкунӣ дар Китоби Муқаддас асос надошт, балки танҳо ба анъанаи калисо ишора карда метавонист. Ҳатто як шӯрои умумӣ дар ниҳоят танҳо фоидаовар хоҳад буд, чунон ки Лютер барвақт эътироф кард, агар таълимот ва амалияи имон "музокир карда шаванд" ва дар асоси ягона Навиштаҳои Муқаддас қарор қабул кунанд. Зеро «ҳатто шӯроҳо метавонанд ва хато карда бошанд», - чунин буд изҳороти инқилобии ӯ дар баҳси Лейпциг дар соли 1519. Пас аз ҷудошавии ниҳоӣ аз Рум дар охири соли 1520, ҳар як ҷонибдори ислоҳот мисли худи Лютер равшан буд: танҳо бо Библия ягона меъёри ҳатмӣ - sola scriptura - навсозии иттиҳоди калисо бо Рум хоҳад буд. Аммо, барои Рум, ин маънои онро надорад, ки маънои рад кардани фаҳмиши онҳо дар бораи калисо ва хидматро дорад. Ин нарх барои Рум дар Шӯрои Трент (1545-1563) хеле баланд буд. Лютер дар марҳилаҳои аввали ин шӯро мурд, ки нокомии онро ба таври возеҳ пешгӯӣ мекард. Бо Ирмиё ӯ тавонист гуфт: «Мо мехостем Бобилро шифо диҳем, аммо вай шифо наёфт» (Ирмиё 51,9:XNUMX).

Дар ҳақиқат, "ҳа"-и католикии ҳақиқии румӣ ба фаҳмиши ислоҳот дар бораи сафедкунӣ ногузир ба худкушии он калисо оварда мерасонад. Инро танҳо дар муколамаи экуменикӣ «фаромӯш кардан» мумкин буд, зеро фаҳмиши калисои лютеранӣ дар бораи маънои принсипи Сола Скрипура тағйир ёфтааст. Дар матни асосии Совети ЕКД асоснокй ва озодй. 500 соли ислоҳот 2017 оё он [ном мешавад:

» Навиштаҳои сола дигар наметавон ҳамон тавре ки дар замони ислоҳот буд, имрӯз фаҳмид. Баръакси ислоҳотчиён, одамон имрӯз медонанд, ки эҷоди матнҳои инфиродии Китоби Муқаддас ва худи қонуни Китоби Муқаддас як раванди анъанавӣ аст. Муқовимати кӯҳна байни «Танҳо Навиштаҷот» ва «Навишта ва анъана», ки то ҳол ислоҳот ва зиддиислоҳотро муайян мекард, дигар тавре кор намекунад, ки дар асри 83 кор мекард... Аз асри XVII, матнҳои Китоби Муқаддас таърихан вуҷуд доранд. ва аз нуктаи назари танкидй тахкик кард. Аз ин рӯ, онҳоро дигар ҳамчун «Каломи Худо» фаҳмидан мумкин нест, чунон ки дар замони ислоҳотчиён буданд. Ислоҳотгарон аслан гумон мекарданд, ки матнҳои Китоби Муқаддас воқеан аз ҷониби Худо дода шудаанд. Бо дарназардошти вариантҳои гуногуни қисмати матн ё кашфи қабатҳои гуногуни матн ин ақидаро дигар нигоҳ доштан мумкин нест» (саҳ. 84, XNUMX).

Азбаски калисои лютеранӣ асосеро, ки як вақтҳо ба ислоҳот оварда буд, аз даст дод, вай тавонист дар ҳар як савол ба таври принципӣ ба Рум муроҷиат кунад. Асоси ин усули таърихӣ-танқидии тафсир аст, ки имрӯз дар ҳарду калисо стандарт аст. Вай байни «Навиштаҳои Муқаддас» ва «Каломи Худо» фарқ мекунад, ки бо Библия шабеҳ нест, аммо бешубҳа дар он шунидан мумкин аст. Ба ибораи матни асос:

»То имрӯз ба одамон дар, бо ва дар зери ин матнҳо муроҷиат мекунанд ва ба асли онҳо таъсир мерасонанд - ҳамон тавре ки онро дар теологияи ислоҳот ҳамчун хусусияти каломи Худо борҳо тавсиф кардаанд. Ба ин маъно, ин матнҳоро имрӯз ҳам метавон ҳамчун «Каломи Худо» ҳисоб кард. Ин як ҳукми абстрактӣ нест, балки тавсифи таҷрибаҳо бо ин матнҳо аст: Ҳатто имрӯз, вақте ки одамон ин матнҳоро мехонанд ё мешунаванд - на ҳама вақт ба таври худкор, балки такрор ба такрор - онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо ҳақиқат, ҳақиқат дар бораи худ, ҷаҳонро дар бар мегиранд. ва Худое, ки ба онҳо зиндагӣ мекунад. Аз ин рӯ, ин матнҳо то ҳол қонуни калисоро ташкил медиҳанд» (саҳ. 85, 86).

Процесси экумениро танхо дар хамин шароит фахмидан мумкин аст. Танхо дар хамин шароит характери екуменики нигаронида-шудаи вокеаи имрузаро, ки онро калисохо, сиёсат ва чамъият ботантана кайд мекунанд, мумкин аст.

Ин ҳам Эъломияи муштарак оид ба доктринаи асосноккунӣ Он танҳо тавассути рӯйгардонӣ аз принсипи ислоҳоти sola scriptura ба вуҷуд омада метавонист, инчунин барои ҳар як одами оддӣ, ки бидуни таассуф ва бо муҳаббат ба ҳақиқат далелҳои васеъро муфассал тафтиш мекунад, равшан хоҳад буд. Аммо барои як барандаи донишманди мероси протестантӣ чӣ қадар бештар аст?

Аммо дар он ҷое ки калисои евангелӣ Лютерро аз нигарониҳои асосии Лютер таҷлил мекунад, дар он ҷо, ки дар 500-солагии таъсисёбии он хеле рамзӣ буд, мероси ба қадри кофӣ харидашудаи худро ба таври оммавӣ ошкор мекунад ва ба “қаллобӣ” (Дониёл 8,25:XNUMX)-и ин қудрат меафтад. танҳо хуну ашк мерос мондааст ва мавқеъи онҳо воқеан бетағйир боқӣ мондааст, садои марги ислоҳот бар Виттенберги "нав" садо дод. Эътироз расман ба охир расид ва маълум аст, ки то имрӯз таърих аст.

Аммо бо ин, сигнал барои эҳёи протестантизм имрӯз дода мешавад! Аломати пешгӯӣ дар бораи таҷдиди эътироз, ки дар калисои қалъаи Виттенберг бо зарбаҳои болға оғоз ёфт, дар соли 1521 аз лабони Лютер дар Вормс ба таври беҳамто баромад ва аз даҳони шоҳзодаҳои немис дар Шпейер дар соли 1529 ба таври пурқувват садо дод. як соати бузурги таърих, мисли гимни Бах.

Дар асл, ҳеҷ чиз пас аз имрӯз дигар ҳеҷ гоҳ дигар нахоҳад буд. Ҳомиладории рамзии 31 октябри соли 2017 наметавонад аз ҳад зиёд гузашт: он чизе, ки пешвоёни калисо ва теологҳо дар соли 1999 дар рӯи коғаз навишта буданд, дар натиҷаи кори даҳсолаҳои экуменикӣ, ҳоло нурҳои «дурахшон»-и худро ба тамоми ҷаҳон мефиристанд. Онҳо пешгӯиҳои қонунҳои якшанбе, субҳи фиребандаи ҷаҳони бо Худо ва худ оштӣшуда, муқаддима ба Рейхи 1000-солаи зуд наздикшаванда бо «сулҳ ва амният» барои тамоми сайёра мебошанд.

"Салоҳият"-е, ки дар он барои касе, ки ба он тавре ки Мартин Лютер бовар мекард, ҷое нахоҳад дошт.

Дурӯғҳои Тетзел давом надоштанд. Вақте ки роҳиби Августинӣ қалам ба даст гирифт, тиараи папа ларзид. Зеро ки Рӯҳи Худо дар он қалам буд. Хонае, ки «бар рег» сохта шудааст (Матто 7,26:20,8) бояд худ ба худ фурӯ резад. «Онҳо ба аробаҳо ва аспҳо такя мекунанд; лекин мо исми Худованд Худои худро дар хотир дорем.» (Забур XNUMX:XNUMX) «Суханҳои» экуменизм ба таҳкурсие асос ёфтаанд, ки мисли он пойдеворе, ки Тетсел бар он меистод, устувор аст. Аммо ҳатто бузургтарин коре ҳам наметавонад вуҷуд дошта бошад, магар он ки он ба ҳақиқат асос наёбад.

"Экуменизм"! Он барои ояндаи Европа ва тамоми чахон дикта шудааст. Ин паёмест, ки имрӯз аз Виттенберг фиристода мешавад. Аммо он меъёри ҳақиқате надорад, ки ислоҳотро ба вуҷуд овард.

«Бо файзи Худо, ин зарбаи роҳиби Виттенберг пояи папаро ба ларза овард. Тарафдоронаш фалаҷ ва тарсиданд. Ӯ ҳазорон нафарро аз хоби гумроҳӣ ва хурофот бедор кард. Саволҳое, ки ӯ дар рисолаҳои худ ба миён гузоштааст, дар тӯли чанд рӯз дар саросари Олмон паҳн шуданд ва дар тӯли чанд ҳафта онҳо тамоми масеҳиятро фаро гирифтанд" (Эллен Уайт, Аломатҳои замон, 14 июни соли 1883) «Овози Лютер аз куххо ва дар водихо садо дод... Он Европаро чун заминчунбй такон дод.» (Дар хамон чо, 19 феврали 1894).

Фарёди баланд аз Ваҳй 18 дар муддати хеле кӯтоҳ ба ҳамаи халқҳои ин замин мерасад. Он дили сиёсатмадорони моро ба ҳаракат медарорад ва ҳар як роҳбар ва шаҳрванди кишвари мо ва ҳар як кишвари дигарро ба тасмиме мебарад. Чунон ки дар рузхои баъди 31 октябри соли 1517.

«Ва баъд аз ин ман фариштаеро дидам, ки аз осмон нозил шуда, қудрати бузурге дошт, ва замин аз ҷалоли ӯ мунаввар шуд. Ва ӯ бо овози баланд фарьёд зад: «Бобили бузург фурӯ ғалтид, фурӯ ғалтид, ва ба макони девҳо, ва зиндони ҳамаи арвоҳи палид ва зиндон барои ҳар паррандаи нопок ва нафратовар табдил ёфтааст. Зеро ки тамоми халқҳо аз шароби гарми зинои вай нӯшиданд, ва подшоҳони замин бо вай зино карданд, ва тоҷирони замин аз сарвати бузурги вай бой шуданд. Ва овози дигаре аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ки ба гуноҳҳои вай шарик нашавед, то ки ба балоҳои вай гирифтор нашавед». Зеро ки гуноҳҳои онҳо то ба осмон мерасад, ва Худо гуноҳҳои онҳоро ба ёд овард» (Ваҳй 18,1:5-XNUMX).

Вақти он расидааст, ки Лютер сухан гӯяд, ки пас аз вохӯрӣ бо Наҷотдиҳандаи худ, ӯ фаҳмид, ки он чизе, ки нисбати Устодаш дахл дошт, ба ӯ низ дахл дорад: «Ман таваллуд шудаам ва ба ҷаҳон омадаам, то шаҳодат диҳам» (Юҳанно 18,37: 3,7) Вақте ки ӯ тавассути эътиқоди худ фаҳмид, ки сарнавишти абадии миллионҳо одамон аз мавъизаи Инҷили ҳақиқӣ вобаста аст, Воиз XNUMX:XNUMX амри илоҳӣ барои ӯ сухан гуфтан ва амал кардан шуд. Пас аз вохӯрӣ бо Исои Масеҳ ҳеҷ чиз хоҳиши ӯро ба кор кардан барои наҷоти атрофиёнаш суст карда натавонист.

Аммо субҳи охирин эътироз, ки Каломи Худо пешгӯӣ кардааст, имрӯз, дар ҳамон соате, ки дасти бародарӣ аз калисои қалъаи Виттенберг то усқуфи Рум дароз карда шуд, оғоз меёбад. (Ибодат барои солгарди ислоҳот)

«Ва Худо гуфт: Бигзор нур бошад! Ва нур буд.» (Ҳастӣ 1:1,3)