Исо гуфт, ки се шабонарӯз дар оғӯши замин хоҳад буд (Матто 12,40:XNUMX). Оё ин зиддият ба маслуб кардани рӯзи ҷумъа нест?

Се шабу рӯз 72 соат аст ва ин дар байни шоми ҷумъа ва субҳи якшанбе мувофиқат кардан душвор аст. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Исо рӯзи чоршанбе мурд. Рӯзи панҷшанбе, ки баъд аз он шанбеи нони фатир буд. Пас аз ду рӯз баъд аз нисфирӯзии рӯзи шанбеи ҳарҳафтаина эҳё шуд. Бо вуҷуди ин, баъзе далелҳо бар зидди ин ақида сухан мегӯянд:

1. Киёмат дар рузи сеюм

Худи Исо дар чанд ҷо мегӯяд, ки ӯ дар рӯзи сеюм эҳё мешавад; фариштагони қабр, Петрус ва Павлус инро тасдиқ мекунанд. Ҳамагӣ 15 оят мегӯянд, ки Исо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. Ҳеҷ ҷое ёфт нашуд, ки Исо дар қабр се шаб хобида бошад. (Матто 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Марк 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Луқо XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Аъмол XNUMX:XNUMX; XNUMX Қӯринтиён XNUMX:XNUMX).

Матни Луқо 24,21:20 эҳтимол равшантарин аст, ки дар он ҷо шогирдони Эммоус мегӯянд: "Ба ҳамаи инҳо, имрӯз рӯзи сеюм аст, ки ин воқеаҳо рух доданд." Аз он вақт инҷониб чӣ шуд? Азбаски «Ӯ ба қатл маҳкум шуд ва маслуб шуд» (ояти XNUMX). Ҳамин тавр, воқеаҳои рӯзи якум (ҷумъа), пеш аз рӯзи дуюм (шанбе) ва рӯзи сеюм (якшанбе) буданд.

2. Се рӯзу се шаб?

Агар ибораи «се рӯзу се шаб» ба маънои аслӣ гирифта мешуд, Исо пеш аз субҳи рӯзи аввал мемурд ва пас аз 72 соат, вақте ки шаби сеюм ба охир расид, эҳё мешуд. Аммо азбаски каме пеш аз фаромадани шаб вафот кард, бояд ақаллан баръакс, яъне "се шабу се рӯз" ҳарф занад, то аз ҷиҳати математикӣ дуруст сухан гӯяд.

Аз ин рӯ, аксарияти одамон ибораи "се рӯзу се шаб" -ро ҳамчун истилоҳи умумӣ барои се рӯзи тақвимии оғозшуда дарк мекунанд. Ҳамон тавре ки мо “ҳашт рӯз” мегӯем, як ҳафтаро дар назар дорем ва фаронсавӣ ба маънои “понздаҳ рӯз” ду ҳафтаро дар назар дорад.

3. Истироҳати рӯзи шанбеи Исо

Агар Исо дар рӯзи шанбе эҳё мешуд, ӯ моро аз робитаи зичи байни офариниш ва наҷот огоҳ намекард. Аммо, азбаски ӯ чанде пеш аз оғози рӯзи шанбе дар қабр гузошта шуда буд ва чанде пас аз анҷоми рӯзи шанбе дубора эҳё шуд, пас аз анҷоми кори фидия дар Ҷолҷото истироҳат кард, чунон ки чор ҳазор сол пеш бо падараш буд. пас аз эҷоди анҷом. Дар натиҷа, рӯзи шанбе на танҳо рӯзи ёдбуд барои офариниш, балки барои наҷотдиҳӣ низ мебошад.

Луқо 23,56:20,1 равшан нишон медиҳад, ки дарҳол пас аз дафн занон барои тайёр кардани ҳанут ва равғани атрафшон ба хона рафтанд. "Дар рӯзи шанбе онҳо мувофиқи шариат истироҳат карданд", танҳо барои он ки пеш аз субҳ ба қабр баргарданд, "ҳанӯз торик буд", бо "ҳанутҳое, ки онҳо тайёр карда буданд" (Юҳанно 24,1:XNUMX; Луқо XNUMX, XNUMX). . Чаро онҳо бояд аз охири рӯзи шанбе ва каме бештар интизор мешуданд, то он даме, ки шароити рӯшноӣ ба онҳо имкон медиҳад, ки тадҳинро дар қабр иҷро кунанд? Бо маслуб кардани рӯзи чоршанбе ва ҷашни рӯзи панҷшанбе субҳи ҷумъа зери суол мерафт.

4. Исо, бофтан

Мувофиқи 1 Қӯринтиён 15,23:19,31, Исо «нахустин меваҳои» эҳё буд. Дар иди нони фатир (Песах) як рӯз пас аз рӯзи шанбеи иди аввал, бастаи меваҳои аввалин ҳамчун як бастаи мавҷ пешниҳод карда шуд. Азбаски рӯзи шанбе, ки Исо истироҳат мекард, рӯзи якшанбеи бузург буд (Юҳанно XNUMX:XNUMX), дар маъбад бастаи мавҷӣ рӯзи якшанбе, рӯзи эҳёи Исо аз мурдагон пешкаш карда шуд. Агар иди шанбе рӯзи панҷшанбе мебуд, банди бофандагӣ рӯзи ҷумъа пешниҳод мешуд.

5. Дар батни замин

Ҳатто агар бихоҳад, ки се рӯзу се шабро ба маънои аслӣ бигирад, бояд бипурсад, ки мафҳуми «дар синаи замин» воқеан маънои қабрро дорад? Пешравони адвентистҳо онро замоне медонистанд, ки Исо дар қудрати одамони бад ва иблисҳо буд. Юнус низ се рӯзу се шаб, вақте ки дар шиками моҳӣ буд, дар чанголи як қудрати зинда буд.

Дар шаби аз панҷшанбе то ҷумъа Исо боздошт шуд. Субҳи рӯзи якшанбе ӯ танҳо пас аз сӯҳбат бо Мария Магдалена ба назди падараш рафт. Танҳо он вақт ӯ ба шогирдонаш иҷозат дод, ки бори дигар ба ӯ даст расонанд (Юҳанно 20,17:23,39; Луқо XNUMX:XNUMX). Ин дар ин давра се шабу се рӯзро дар бар мегирад.

(ниг. Ҷеймс Уайт, Ҳақиқати ҳозира, декабри 1849; Шарҳи Advent ва Herald Sabbath, 7 апрели соли 1851; Урия Смит, Рӯзи маслуб ва эҳёи Масеҳ, 8-12; Эллет Ваггонер, Ҳақиқати ҳозира, 27 марти соли 1902)

6. Тартиб додани матни асосии юнонӣ

Луқо 24,1:16,9 айнан ба забони юнонӣ мегӯяд, ки занон хеле барвақт ба сари қабр «дар яке аз рӯзҳои шанбе» омаданд (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Дар Марк XNUMX:XNUMX гуфта мешавад, ки «дар рӯзи якуми шанбе» (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Аммо чаро қариб дар ҳама тарҷумаҳои Китоби Муқаддас «дар рӯзи аввали ҳафта» гуфта шудааст?

Ин сабабҳои грамматикӣ дорад: σαββατων/ σαββατου безарар аст. Аз ин рӯ, вожаҳои занонаи μια (як) ва πρωτη (аввал) наметавонанд мустақиман ба он ишора кунанд. Аз ин рӯ, шумо набояд "дар рӯзи шанбе" тарҷума кунед. Аммо агар шумо донед, ки σαββατων/σαββατου метавонад маънои «ҳафта»-ро низ дошта бошад, грамматика боз маъно дорад: «Дар [рӯзи] якуми ҳафта», »дар [рӯзи] аввали ҳафта». Зеро ημερα (hemera/рӯз) дар юнонӣ занона аст.

Луқо 18,12:XNUMX нишон медиҳад, ки калимаи σαββατον воқеан маънои ҳафтаро дошта метавонад. Дар он гуфта шудааст, ки фарисиён δις του σαββατου [dis tu sabbatu], яъне ду маротиба дар рӯзи шанбе рӯза мегиранд? Не, ба яҳудиён рӯза гирифтан дар рӯзи шанбе манъ шуда буд, магар дар рӯзи каффорат. Баръакс, фарисиён ҳафтае ду маротиба, рӯзҳои душанбе ва панҷшанбе рӯза медоштанд.

7. Рӯҳи пешгӯӣ Китоби Муқаддасро тасдиқ мекунад

Адвентистҳои рӯзи ҳафтум боварӣ доранд, ки Рӯҳи пешгӯӣ дар навиштаҳои Эллен Уайт зоҳир шудааст. Мехостам ду мисоле оварам, ки суханони то хол гуфташударо таквият медиханд:

«Дар рӯзи шашуми ҳафта онҳо диданд, ки оғои худ мурдааст; дар рӯзи аввали ҳафтаи оянда онҳо ҷасади ӯро дуздида диданд.» (Хоҳиши асрҳо, 794)

«Нақшаи Худо ин буд, ки хизмати Исо бояд рӯзи ҷумъа анҷом ёбад ва ӯ дар рӯзи шанбе дар қабр истироҳат кунад, чунон ки падар ва писар пас аз анҷоми кори офариниши худ истироҳат мекарданд.» (Нашри дастнавис 3, 425.3)