Эллен Уайт номаи зеринро дар соли 1858, вақте ки ӯ ҳанӯз гӯшти хук мехӯрд, навишт. Баъзан иқтибос оварда мешавад, ки нишон диҳад, ки фаҳмиши Эллен Уайт низ тағир ёфтааст. Онҳо мегӯянд, ки агар ӯ имрӯз зинда мебуд, ин албатта идома меёфт. Аз ин рӯ, рад кардани бозёфтҳои наве, ки ба изҳороти онҳо мухолифанд, аз рӯи адолат нест.

Аммо агар шумо ин номаро бодиққат хонед, хоҳед дид, ки дар он ҳеҷ гуна изҳорот мавҷуд нест, ки баъдтар маҷбур мешудед, ки ба ҳеҷ ваҷҳ даст кашед. Он чизе ки вай пас аз 47 сол ба наберааш Мэйбел навишт, ба ин нома низ дахл дорад:

«Ман рӯзномаҳо ва нусхаҳои номаҳоеро, ки солҳои зиёд пеш навишта будам, аз назар мегузаронам, ки пеш аз рафтан ба Аврупо, пеш аз таваллуди шумо сар кардаам. Ман маводи бениҳоят пурарзиш дорам, ки барои интишор кунам. Он метавонад ба ҷамъомад ҳамчун шаҳодат пешниҳод карда шавад. То он даме, ки ман ин корро карда метавонам, муҳим аст, ки ҷомеаро бо он таъмин кунам. Он гоҳ гузашта метавонад дубора зинда шавад ва маълум мешавад, ки хатти рости ҳақиқат дар тамоми навиштаҳои ман бидуни як ҷумлаи бидъатона мегузарад. Ин, ба ман дастур дода шуд, бояд номаи зиндаи имони ман ба ҳама бошад.» (Мактуби 329а 1905)

Бародари азиз А, хоҳари азиз А.

Худованд дар меҳрубонии худ мувофиқ дид, ки дар он ҷо ба ман рӯъё диҳад. Дар байни чизҳои зиёде, ки ман дидам, баъзеҳо ба шумо ишора карданд. Ӯ ба ман нишон дод, ки мутаассифона дар шумо на ҳама чиз хуб аст. Душман ба воситаи шумо шуморо нобуд карданй ва ба дигарон таъсир расонданй мешавад. Ҳардуи шумо мавқеи барҷастаеро ишғол мекардед, ки Худо ҳеҷ гоҳ шуморо таъин накардааст. Шумо худро дар муқоиса бо халқи Худо хеле пешрафта меҳисобед. Ҳасад ва шубҳанок шумо ба Батл Крик менигаред. Шумо бештар мехостед, ки дар он ҷо дахолат кунед ва он чизеро, ки дар он ҷо рӯй медиҳад, мувофиқи идеяҳои худ тағир диҳед. Шумо ба чизҳои хурде, ки шумо намефаҳмед, аҳамият медиҳед, ки ба шумо ҳеҷ рабте надоранд ва ба ҳеҷ ваҷҳ ба шумо дахл надоранд. Худо кори худро дар Батл Крик ба бандагони интихобшуда супорид. Масъулияти онхоро ба кори худ гузошт. Фариштагони Худо вазифадоранд, ки корро назорат кунанд; ва агар ходиса руй дихад, рохбарони корро ислох мекунад ва бе дахолати ин ё он шахе хама кор мувофики накшаи у меравад.

Ман дидам, ки Худо мехоҳад нигоҳи туро ба сӯи ту баргардонад ва ниятҳои туро зери шубҳа гузорад. Шумо худро дар бораи худ фиреб медиҳед, фурӯтании зоҳирии шумо ба шумо таъсир мерасонад. Шумо шояд фикр кунед, ки шумо дар ҳаёти имони худ хеле пеш ҳастед; аммо вақте ки сухан дар бораи намоишҳои махсуси шумо меравад, шумо дарҳол бедор мешавед, хеле якдил ва таслим мешавед. Ин ба таври возеҳ шаҳодат медиҳад, ки шумо воқеан барои омӯхтан омода нестед.

Ман дидам, ки шумо иштибоҳан фикр мекунед, ки шумо бояд ҷисми худро бикушед ва худро аз ғизои серғизо маҳрум кунед. Ин боиси он мегардад, ки баъзеҳо дар калисо боварӣ доранд, ки Худо бешубҳа дар тарафи шумост, вагарна шумо ин қадар худбинӣ ва фидокор намебудед. Аммо ман дидам, ки ҳеҷ чиз шуморо муқаддастар намекунад. Ҳатто ғайрияҳудиён ин корро бе мукофоте ба даст меоранд. Танҳо рӯҳи шикаста ва тавбакунанда дар назди Худо дар назари Ӯ арзиши ҳақиқӣ дорад. Назари шумо дар ин бора нодуруст аст. Шумо калисоро тамошо мекунед ва ба чизҳои хурд диққат медиҳед, вақте ки шумо бояд дар бораи наҷоти худ ғамхорӣ кунед. Худо туро бар қавми худ фармон надодааст. Шумо фикр мекунед, ки калисо аз он сабаб ақиб мондааст, ки он чизҳоро тавре ки шумо мебинед, намебинад ва аз ҳамон як роҳи қатъӣ пайравӣ намекунад. Бо вуҷуди ин, шумо дар бораи вазифаи худ ва дигарон хато мекунед. Баъзеҳо бо парҳез аз ҳад гузаштаанд. Онҳо чунин роҳи сахтгиронаро пайравӣ мекунанд ва чунон оддӣ зиндагӣ мекунанд, ки саломатиашон бад шудааст, бемориҳо дар системаҳои онҳо ҷой гирифтаанд ва маъбади Худо заиф шудааст.

Тачрибаамонро дар Рочестер, Нью-Йорк ба хотир овардам. Мо дар он чо хуроки сергизо нахурдем. Ин беморӣ қариб моро ба сари қабр бурд. Худованд ба фарзандони маҳбубаш на танҳо хоб, балки ғизои муносиб низ медиҳад, то онҳоро қавӣ гардонад. Нияти мо дар ҳақиқат хуб буд. Мо мехостем пулро сарфа кунем, то ки рӯзномаро идора кунем. Мо камбизоат будем. Аммо айб дар худи муниципалитет буд. Онҳое, ки имкон доштанд, ҳарис ва худхоҳ буданд. Агар онҳо кори худро анҷом медоданд, барои мо сабукӣ мебуд; вале азбаски баъзехо супориши худро ичро накарданд, барои мо бад ва ба дигарон фоиданок буд. Худо аз касе талаб намекунад, ки ин қадар сарфакор бошад, то маъбади Худоро заиф кунад ё вайрон кунад. Дар Каломи Ӯ вазифаҳо ва талаботҳо вуҷуд доранд, ки калисо худро фурӯтан созад ва рӯҳи худро мемиронад. Аммо барои фурӯтан шудан ҳоҷат нест, ки барои худ салиб тарошидан ва корҳое ихтироъ кунад, ки ҷисми худро мемиронад. Ин ба Каломи Худо бегона аст.

Вақти душворӣ наздик аст. Он гоҳ зарурат талаб мекунад, ки халқи Худо худро инкор кунад ва танҳо барои зинда мондан ба қадри кофӣ бихӯрад. Аммо Худо моро барои ин вақт омода мекунад. Дар ин соати даҳшатбор эҳтиёҷоти мо имкони Худо хоҳад буд, ки ба мо қудрати қувватбахши Худро диҳад ва халқи Худро нигоҳ дорад. Аммо ҳоло Худо аз мо интизор аст, ки бо дастони худ корҳои нек кунем ва баракатҳоро бодиққат нигоҳ дорем, то мо саҳми худро дар дастгирии кори Ӯ барои пешбурди ҳақиқат анҷом диҳем. Ин вазифаи ҳамаи онҳое аст, ки ба таври махсус ба хизмат дар сухан ва таълим даъват карда нашудаанд ва тамоми вақти худро барои мавъиза ба дигарон роҳи ҳаёт ва наҷот бахшидаанд.

Ҳар касе, ки бо дастҳои худ кор мекунад, барои иҷрои ин кор захираи қувва лозим аст. Аммо ҳатто онҳое ки дар сухан ва таълим хизмат мекунанд, бояд қувваи худро сарфа кунанд; зеро шайтон ва фариштагони бади ӯ бо онҳо меҷанганд, то қудрати онҳоро нобуд созанд. Ҷисм ва ақли онҳо бояд ҳарчи бештар аз кори хастакунанда истироҳат кунанд, инчунин ғизои серғизо ва рӯҳбаландкунанда, ки ба онҳо қувват мебахшад. Зеро тамоми кувваи онхо лозим аст. Ман дидам, ки вақте ки яке аз қавмаш худро дар муҳтоҷ қарор медиҳад, Худоро ба ҳеҷ ваҷҳ ситоиш намекунад. Ҳарчанд вақти мусибат барои халқи Худо наздик аст, Ӯ онҳоро ба ин ҷанги даҳшатбор омода хоҳад кард.

Ман дидам, ки эътиқоди шумо дар бораи гӯшти хук ҳеҷ хатаре надорад, агар шумо онҳоро барои худ истифода баред. Аммо шумо онро як санги таҳкурсӣ карда, мувофиқи он амал мекардед. Агар Худо мехоҳад, ки калисои ӯ аз хӯрдани гӯшти хук даст кашад, Ӯ онҳоро бовар мекунонад, ки ин корро кунанд. Чаро вай бояд танхо иродаи худро ба шахсони алохидае ошкор кунад, ки ба кори у чавобгар нестанд, на ба шахсоне, ки дар хакикат рохбарй мекунанд? Агар калисо хӯрдани гӯшти хукро бас кунад, Худо онро танҳо ба ду ё се нафар ошкор намекунад. Дар ин бора ба ҷамъомади худ хабар медиҳад.

Худо як қавмеро аз Миср берун мекунад, на чанд нафари ҷудогона дар ин ҷову он ҷо, ки яке ба ин ва дигаре бовар дорад, ки фариштагони Худо дар арафаи анҷом додани рисолати худ ҳастанд. Фариштаи сеюм мардумеро, ки бояд бо ӯ пеш раванд, берун оварда, пок мекунад. Аммо баъзеҳо аз фариштаҳое, ки ин калисоро роҳбарӣ мекунанд, пеш медаванд; вале зарур аст, ки онҳо тамоми қадамҳоро ба ақиб гузоранд, фурӯтанона ва фурӯтанона бо суръати муқарраркардаи фаришта пеш раванд. Ман дидам, ки фариштаи Худо Калисои Ӯро зудтар роҳнамоӣ намекунад, ки он ҳақиқатҳои муҳимеро, ки таълим дода мешаванд, иҷро карда метавонад. Аммо баъзе рӯҳҳои ноором нисфи ин корро барҳам медоданд. Вақте ки фаришта ба онҳо роҳнамоӣ мекунад, онҳо аз чизи нав ба ҳаяҷон меоянд ва бе дастури илоҳӣ шитоб мекунанд ва дар сафҳо ошуфтагӣ ва ихтилоф меоранд. Онҳо бо тамоми мувофиқа гап намезананд ва амал намекунанд. Ман дидам, ки ҳардуи шумо бояд ба зудӣ ба он ҷое бирасед, ки шумо омодаед, ки шуморо роҳнамоӣ кунанд, на хоҳиши роҳнамоӣ кардан. Дар акси ҳол, шайтон шуморо ба роҳи худ мебарад ва шумо ба маслиҳати ӯ пайравӣ мекунед. Баъзеҳо тасаввуроти шуморо далели фурӯтанӣ мешуморанд. Шумо хато мекунед? Ҳардуи шумо коре мекунед, ки рӯзе пушаймон мешавед.

Бародар А, ту табиатан хасис ва хасис ҳастӣ. Шумо даҳяки пудинагӣ ва бодиёнро медидед, вале чизҳои муҳимтарро фаромӯш мекунед. Вақте ки ҷавон ба назди Исо омад ва пурсид, ки чӣ бояд кард, то ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад, Исо ба ӯ гуфт, ки аҳкомро риоя кунад. Ӯ фаҳмонд, ки ӯ ин корро кардааст. Исо гуфт: «Аммо ба шумо як чиз намерасад. Он чи доред, бифурӯшед ва ба мискинон бидиҳед, ва дар осмон ганҷе хоҳед дошт.” Дар ​​натиҷа он ҷавон ғамгин шуд, зеро ки дороии зиёд дошт. Ман дидам, ки шумо тасаввуроти нодуруст доред. Дуруст аст, ки Худо аз қавми худ сарфакорӣ талаб мекунад, вале шумо сарфакориро ба ҳадде мебурдед. Кош шумо парвандаи худро тавре мебинед. Шумо рӯҳи ҳақиқии қурбонии писандидаи Худоро надоред. Шумо худро бо дигарон муқоиса мекунед. Агар касе мисли шумо роҳи қатъиро риоя накунад, шумо ҳис мекунед, ки шумо барои онҳо коре карда наметавонед. Рӯҳҳои шумо дар зери харобиҳои хатогиҳои худ хушк мешаванд. Рӯҳи мутаассиб шуморо зинда мекунад, ки шумо онро рӯҳи Худо мешуморед. Шумо хато мекунед. Шумо наметавонед ба ҳукми ошкоро ва сахт таҳаммул кунед. Шумо шунидани шаҳодати хушро дӯст медоред. Аммо агар касе шуморо ислоҳ кунад, шумо зуд аланга мезанед. Ақли шумо барои омӯхтан омода нест. Ин аст, ки дар он ҷо амал кардан лозим аст... Ин аст натиҷа ва фазои хатоҳои шумо, зеро шумо ҳукм ва андешаҳои худро барои дигарон ҳукм мекунед ва онҳоро бар зидди онҳое, ки Худо ба саҳро даъват кардааст, истифода мебаред. Шумо аз ҳад зиёд гузаштед.

Дидам, ки шумо гумон мекунед, ки ин ё он корро дар саҳро даъват мекунанд, ҳарчанд фаҳмиш надоред. Шумо наметавонед ба дил нигоҳ кунед. Агар шумо аз ҳақиқати паёми фариштаи сеюм нӯшидед, он қадар ба осонӣ ҳукм намекардед, ки кӣ аз ҷониби Худо даъват шудааст ва кӣ не. Намоз хондан ва зебо гуфтани касе далели он нест, ки Худованд онҳоро даъват кардааст. Ҳар кас таъсир дорад ва он бояд аз номи Худо сухан гӯяд; вале масъалаи он, ки оё ин ё он вакт бояд пурра ба начоти рУххо сарф карда шавад, ахамияти калон дорад. Дар ин кори тантанавӣ кӣ бояд иштирок кунад, ҷуз Худо касе наметавонад қарор диҳад. Дар айёми ҳаввориён мардони хубе буданд, ки бо қудрат дуо мегуфтанд ва ба мақсад расида буданд; Аммо ҳаввориён, ки бар арвоҳи палид қудрат доштанд ва беморонро шифо медоданд, ҷуръат намекарданд, ки аз рӯи ҳикмати поки худ касеро ба кори муқаддаси даҳони Худо интихоб кунанд. Онҳо мунтазири далелҳои равшане буданд, ки Рӯҳулқудс тавассути ӯ амал мекунад. Ман дидам, ки Худо бар бандагони баргузидаи худ масъулияти муайян кардани кӣ барои кори муқаддасро гузоштааст. Якҷоя бо калисо ва аломатҳои равшани Рӯҳулқудс онҳо бояд қарор кунанд, ки кӣ бояд равад ва кӣ рафта наметавонад. Агар ин тасмим ба ихтиёри чанд нафар дар ин ҷову он ҷо мемонд, дар ҳама ҷо бесарусомонӣ ва парешонҳо самаре мебуд.

Худо борҳо нишон додааст, ки мо набояд одамонро бовар кунонд, ки онҳоро даъват кардааст, то даме ки далели равшане дар ин бора надорем. Худованд масъулияти рамаи Худро ба дӯши шахсони беихтисос намегузорад. Худо танҳо онҳоеро, ки таҷрибаи амиқ, озмуда ва исботшуда, доварии солим доранд, онҳоеро, ки ҷуръат мекунанд, ки дар рӯҳияи мулоимӣ гуноҳро мазаммат кунанд, онҳоеро, ки чӣ тавр рамаро хӯронданро медонанд, номид. Худо медонад дилҳоро ва медонад киро интихоб кунад. Бародар ва хоҳар Ҳаскелл метавонанд дар ин бора қарор қабул кунанд ва аммо хато кунанд. Ҳукми шумо нокомил аст ва наметавонад дар ин масъала ҳамчун далел қабул карда шавад. Шумо аз калисо дур шудед. Агар шумо ин корро давом диҳед, шумо аз онҳо хаста мешавед. Он гоҳ Худо туро ба роҳи дардноки худ раҳнамоӣ мекунад. Акнун Худо шуморо даъват мекунад, ки вазъиятро ислоҳ кунед, ниятҳои худро зери шубҳа гузоред ва бо халқи Ӯ оштӣ шавед.

Поён: Шаҳодатҳо барои калисо 1, 206-209; Мактуб 21 октябри соли 1858 дар Маннсвилл, Нью-Йорк навишта шудааст