Тасаввур кунем, ки ин зодрӯзи шахсе аст, ки ба мо хеле маъқул аст ва мо мехоҳем ба ӯ тӯҳфае диҳем, ки воқеан ба ӯ маъқул аст. Мо барои дарёфти чизи дуруст вақт ва кӯшиши зиёд сарф кардем. Мо пули бо заҳмат ба даст овардаамонро сарф мекунем ва тӯҳфаро зебо мепечонем. Дар рӯзи таваллудаш ба хона меорем, дарро мекӯбанд; мекушояд, мебарояд, тухфаро гирифта, ба замин мепартояд, поймол мекунад, боз ба дарун медарояд ва дарро куфт. Мо худро чӣ гуна ҳис мекунем? Ва чаро?

Тағйирёбии саҳна: Мо ба маблағи каме бештар ниёз дорем ва дар DHL кори нопурра мегирем. Вақте ки як бор фиристода мешавад, мо бастаро гирифта, ба хона меорем ва занг мезанем. Шахсе ба назди дар меояд, ба квитанция имзо мегузорад, бастаро гирифта, ба фарш мепартояд, пой-мол мекунад, боз ба дарун меравад ва дарро мезанад. Мо худро чӣ гуна ҳис мекунем? Ва чаро? Фарқи байни саҳнаи якум ва дуюм чӣ гуна аст?

Дар саҳнаи аввал ман ранҷ мекашам, зеро ман мегуфтам: «Ин аз они ман буд; ин тӯҳфаи ман, пули ман, ишқи ман, шарики ман/писарам/волидайн/фарзандам/ва ғайра буд.” Дар ​​саҳнаи дуюм на ҳадя ба ман тааллуқ дошту на пул. Ин на ифодаи ишқи ман буд ва на шахси наздики ман.

Вақте ки ман фикр мекунам, ки "Ин аз они ман аст!" Вақте ки онро рад мекунанд, шахсан ман хафа мешавам (бахшидаам). Аммо агар ман онро азони худ набошам, агар рад карда шавад, ман осеб намебинам. Вақте ки ман чизе медиҳам, интизори ман чист? Оё ман медиҳам, ки дар иваз чизе ба даст орам? Дар ҳолати аввал, ман ранҷ мекашам, зеро он чизеро, ки интизор будам, ба даст наовардам.

Муҳаббати инсонӣ барои қабул кардан медиҳад. Ин сармоягузорӣ аст. Шумо ба чизи арзишманд сармоягузорӣ мекунед, бо интизории даромади бештар. Саволи машҳур, "Ва он чӣ сайд аст?" Бо одамон ҳамеша як сайд вуҷуд дорад. Барои чизе ҳамеша шароит вуҷуд дорад. Ҳамчун одамон, мо медиҳем, зеро мо бозгаштро интизорем. Интизориҳои мо муайян мекунанд, ки чӣ қадар мо бояд аз он хориҷ шавем, то аз сармоягузории худ қаноатманд бошем.

[...]

Додани як давра аст

Оё ман метавонам муҳаббатро пеш аз гирифтани он диҳам? Метавонед чизеро, ки надоред, бидиҳед? не Ман бояд пеш аз он ки бидиҳам, бигирам. Вагарна ман Худое мебудам, ки он чи медиҳад, меофаринад ва соҳиби он аст. Ин қонун дар тамоми офариниш амал мекунад.

Оё тухм аввал ба замин медиҳад, то нашъунамо ёбад ё аввал онро аз хок барои нашъунамои худ мегирад? Пеш аз ҳама: намӣ, ҳарорат, маводи ғизоӣ. Пас аз замин мебарояд, аз офтоб мегирад, мегираду мерӯяд ва мегираду мерӯяд.

Агар он дарахти афлесун шавад, он дарахт барои кй мева медиҳад? Барои худ? не Худи вай дар аввал аз мева чизе надорад. Оё дигар дарахтони афлесун аз меваи он (ғайр аз тухми он мерӯянд) фоида мебинанд? не Ӯ аз замин мегирад, то ки ӯ метавонад ба намудҳои тамоман гуногун диҳад. Ҳатто афлесун, ки ба замин меафтад, бевосита ба дарахт фоида намеорад. Ин афлесунҳо бояд аввал чизеро ба бактерияҳо ё занбӯруғҳо ё дигар мавҷудоти зинда пеш аз он ки онро ба хок баргардонанд, баъд ба дарахт медиҳад, "диҳанд".

Тухм аз замин барои сабзидани гулҳо мегирад, ки гардолудро ба занбӯрҳо медиҳад. Занбурҳо гардолудро гирифта, баъд асалро ба хирсҳо медиҳанд. Хирс асалро гирифта, баъд ба гамбӯсаки пору медиҳад. Гамбӯсаки пору поруро гирифта, баъд ба кирм медиҳад. Кирм аввал мегирад, баъд ба замин бармегардонад.

Мо мебинем, ки ин қонуни ҳаёт - ин давраи додан - дар ҳаёти Исо низ тасвир шудааст. «Вақте ки мо ба Исо нигоҳ мекунем, мебинем, ки зеботарин хислати Худои мо ато кардан аст. «Ман бо ихтиёри худ ҳеҷ кор намекунам» (Юҳанно 8,28:50) «Ҷалоли Худро намеҷӯям» (ояти XNUMX), балки ҷалоли Фиристандаи Маро... Ин суханон принсипи бузург, қонуни умумиҷаҳонӣ тасвир мекунанд. аз хаёт. Исо ҳама чизро аз Худо гирифтааст; вале вай дод. Ҳамин тавр, дар ҳавлиҳои осмонӣ, дар хизмати Ӯ ба ҳамаи махлуқот аст: ҳаёти Падар ба воситаи Писари маҳбуб ба ҳама равон мешавад; ба воситаи Писар он дар ҳамду сано ва хизмати шодмонӣ ҳамчун сели муҳаббат ба сарчашмаи бузург бармегардад. Ҳамин тариқ, ба воситаи Исо даври додан баста мешавад, ки моҳияти бахшандаи бузург - қонуни ҳаётро ташкил медиҳад.» (Хоҳиши асрҳо, 21)

Мисли давраи ҳаёт, қонуни ҳаёт дар ин давраи ато гирифтан барои додан аст.

Ду равиши куллан гуногун

Худо мехоҳад ба мо дили нав диҳад. Мехохад аз мо дили кухнаи ишки инсониро бигирад. Муҳаббати илоҳӣ моро водор мекунад. Аммо ишқи илоҳӣ на барои гирифтан медиҳад, балки (фарқияти бузург!) барои додан мегирад. Муҳаббати илоҳӣ ба ҷои сармоягузорӣ ба дигарон ва мунтазири фикру мулоҳизаҳои судманд, бе интизории чизе чизе медиҳад. На ин ки вай ягон интизорӣ надорад, аммо ин интизориҳо барои шахси дигар аст, на барои худ.

Бо ин дили нав ман аз занам низ муҳаббатро интизорам, зеро медонам, ки агар вай маро дӯст медорад, бо Худо пайваст аст. Ӯ Худованди ҳаёти вай аст, ки аз ӯ ҳаёт, муҳаббат, шодмонӣ ва осоиштагӣ мегирад. Аз ин рӯ, ман интизорам, ки вай маро ба хотири худ дӯст медорад, на аз они ман. Зеро вай манбаи ман нест. Худо манбаи ман аст. Ман ҳама чизеро, ки ба ман лозим аст, аз ӯ мегирам ва баъд метавонам онро ба занам ва дигарон бидиҳам.

Вақте ки ман ба манбаи беохир пайвастам, ҳеҷ гоҳ аз ишқ тамом намешавам. Ҳамин тавр, ман ин муҳаббатро қабул мекунам, аз он пур шудаам ва ҳама чизеро дорам, ки ба дигарон бидиҳам, то холӣ нашавам.

Ва агар аз Худо бигирам, то бидиҳам, додан фоидаи ман аст. Аммо агар додан барои ман фоида бошад, чизеро барои худ нигоҳ доштан зиён аст.

Ин қонуни илоҳӣ дар Юҳанно 12,25:XNUMX тасвир шудааст: «Ҳар кӣ ҷони худро дӯст медорад, онро барбод медиҳад; ва ҳар кӣ аз ҷони худ дар ин ҷаҳон нафрат дорад, онро барои ҳаёти ҷовидонӣ нигоҳ медорад.” Исо дар ин ҷо ба мо нишон медиҳад, ки ҳар чизе ки шумо мехоҳед нигоҳ доред, бояд дода шавад. Зеро вақте ки шумо онро нигоҳ доред, зеро мехоҳед онро барои худ нигоҳ доред, онро аз даст медиҳед.

Пас, вақте ки ман орзуи қабул дорам, ба сӯи Худо меравам ва онро аз Ӯ мегирам. Ӯ онро ба ман медиҳад, зеро ӯ сарчашмаи ҳама қабул аст. Аммо ман танҳо онҳоро нигоҳ дошта метавонам, агар ман онҳоро ба дигарон диҳам - агар дигаронро қабул кунам.

Вақте ки ман орзуи мансубият дорам, ба назди Худо меравам ва моли худро аз ӯ мегирам. Ӯ ҳама дороии ман лозим аст, зеро Ӯ сарчашмаи ҳама тааллуқ аст. Аммо ман танҳо ҳамон вақт эҳсос мекунам, ки ман ба ӯ тааллуқ дошта бошам, агар ман ба дигарон тааллуқ дошта бошам - агар ба онҳо иҷозат диҳам.

Вақте ки ман ба бахшиш ниёз дорам, ба сӯи Худо меравам ва аз ӯ омурзиш мегирам. Ӯ тамоми бахшиши ман лозим аст, зеро Ӯ сарчашмаи омурзиш аст. Аммо ман метавонам бахшишро нигоҳ дошта бошам, агар онро ба дигарон диҳам - онҳоро бубахшам.

Худои бахшандаро бифаҳмед

Акнун дар бораи Худо чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ӯ метавонад муҳаббати худро дар худ нигоҳ дорад? Ё ӯ бояд онҳоро диҳад? Ӯ бояд онҳоро диҳад! додан дар табиати у аст. Агар вай ӯро дар худ нигоҳ дошт, вай аз даст медиҳад; вале Худо зиён намекунад. Ӯ ҳамеша ғолиб меояд, бинобар ин ӯ ҳамеша медиҳад. «Офтоби Худро бар бадӣ ва некӣ тулӯъ мекунад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад.» (Матто 5,45:XNUMX) Ӯ на ба таври ҳисобӣ, балки барои он медиҳад, ки ин ба табиати ӯ мувофиқ аст. Додани ӯ ифодаи дили ӯ аст.

Агар Исо дар дилҳои мо бо имон зиндагӣ кунад, ин барои мо низ дуруст аст. Садо кардан мукофоти мост. «Конуни фидокорӣ қонуни нигоҳдории худ аст. Саркор галлаи худро партофта, онро нигоҳ медорад. Дар зиндагии инсон њамин аст: Додан маънои зиндагї дорад. Танҳо ҳаёте, ки ихтиёран худро ба хидмати Худо ва инсон мегузорад, зинда мемонад. Ҳар кӣ ҷони худро дар ин ҷаҳон ба хотири Исо фидо кунад, ҳаёти ҷовидониашро нигоҳ медорад.» (Хоҳиши асрҳо, 623)

Дили саршор аз ишқи илоҳӣ медонад: «Ҳеҷ чиз аз они ман нест». Ман чизе надорам. Ҳама чиз аз они Худост. Ман чизе тавлид карда наметавонам, ман эҷодкор нестам. Офаридгор танҳо Худост. Пас, ҳама чизе, ки ман дорам, аз ӯ бармеояд - ҳатто қобилияти эҷодии ман, эҷодиёти ман.

Ман худам ҳам ба худам тааллуқ надорам, то он чи мехоҳам, бикунам. ман аз они ман нестам; зеро ки ман бо нархи гарон харида шудаам (1 Қӯринтиён 6,19.20:XNUMX-XNUMX). Ман ба Худо тааллуқ дорам ва дар назди ӯ ҳисобот медиҳам. Мисли хаткашони DHL, он ба ман шахсан таъсир намерасонад, агар тӯҳфа қадр карда нашавад, рад карда нашавад ё нобуд карда шавад. Ин аз они ман нест ва ифодаи ишқи ман нест. Ҷавоби дигарон ба ишқи ман шахсан ба ман осебе намерасонад, зеро ман аз онҳо не, ман аз Худо вобастаам. Он чизе ки онҳо бо тӯҳфа мекунанд, мушкили онҳост (ифодаи дили худашон), на аз они ман. Ба ҳар ҳол ин тӯҳфаи ман набуд. Аз Худо омад.

Исо ин корро кард!

Биёед мисоли Исоро гирем. Оё ӯ моликияти худро талаб мекард? не Гуфт: Рӯбоҳон сӯрох доранд, мурғони ҳаво лона доранд; вале Писари Одам ҷои барои гузоштани сари Худро надорад» (Матто 8,20:XNUMX). Ӯ иқрор шуд, ки ҳар чизе ки дошт, аз падараш буд. Худи ӯ чизе надошт.

Оё Исо иддао дошт, ки қудрати ба танҳоӣ иҷро кардани корҳои зиёдеро дорад? не Ӯ гуфт: «Ман бо ихтиёри худ ҳеҷ кор карда наметавонам» (Юҳанно 5,30:XNUMX).

Оё Исо боварӣ дошт, ки ӯ аз они худаш аст ва ҳақ дорад он чизеро, ки мехост, иҷро кунад? не Ӯ мисли Павлус фаҳмид, ки мо азони худ нестем. «Ё намедонед, ки ҷисми шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки дар шумост ва онро аз Худо қабул кардаед, ва шумо аз они худ нестед? Зеро ки шумо бо нархи гарон харида шудаед; Пас Худоро дар ҷисмҳои худ ва дар рӯҳҳои худ, ки аз они Худост, ҳамду сано гӯед» (1 Қӯринтиён 6,19.20:XNUMX).

Ҳамин тавр, Исо соҳиби чизе набуд, ҳеҷ чиз истеҳсол намекард ва ҳатто ба худаш тааллуқ надошт.Исо одами беҳтарини DHL буд. Оё ӯ худхоҳ буд? Оё ӯ дар бораи худ фикр мекард ё ба дигарон нигаронида шудааст? «Ӯ зиндагӣ мекард ва фикр мекард ва на барои худаш, балки барои дигарон дуо мекард».Дарсҳои объекти Масеҳ, 139)

Агар Исо худро танҳо ҳамчун интиқолдиҳандае мебинад, ки чизе надорад, ки метавонад танҳо он чизеро, ки аз Падари ӯ омадааст ва ҳатто ба худаш тааллуқ надошт, иҷро кунад, чӣ метавонад шахсан ба ӯ осеб расонад? Ҳеҷ чиз! Шахсан хафа шудан ин аст, ки барои худ пушаймон шудан, диққат додан ба коре, ки кардаед, он барои шумо чӣ маъно дорад ё он чизе, ки ба шумо карда шудааст. Исо дар бораи худаш фикр намекард, балки дар бораи дигарон ғамхорӣ мекард.

Вақте ки Исо худро нони ҳаёт номид (Юҳанно 6), бисёре аз пайравонаш ӯро барои ҳамеша тарк карданд. Оё ӯ дар он ҷо осеб дидааст? Ё ин ба хотири вай ӯро озор додааст? Ӯ азоб мекашид, зеро медонист, ки қарори ӯ барои ӯ чӣ маъно дорад. Оё вақте ки Яҳудо ӯро бо бӯса таслим кард, Исо хафа шуд? Охир, ба у хиёнат кард, дусташ буд. не Ин ба вай аз сабаби Яҳудо ранҷ мекашид, зеро медонист, ки ин хиёнат барои Яҳудо чӣ маъно дорад. Оё вақте ки Петрус дар назди каниз ӯро бо лаънат рад кард, ба Исо зарар расонд? Бале. Аммо на аз ранҷи шахсӣ, балки аз сабаби он ки Петрус ва он чизе ки инкор кардан ба ӯ мекард. Исо ба ҷои ғамгин шудан ба Петрус ҳис кард.

Умедворам, ки маро нодуруст намефаҳманд. Исо азоб кашид. Ӯ «марди ғамгин ва аз андӯҳҳо огоҳ» буд (Ишаъё 53,3:XNUMX). Аммо дарди ӯ на ба худаш, балки барои дигарон буд. Дарди ӯ нисбат ба мо мисли муҳаббаташ ба мо сахт буд. Азбаски ӯ беохир бештар аз он ки мо дӯст дошта метавонем, дӯст медошт, ӯ беохир бештар аз он ки мо метавонем азоб кашем.

Дар кӯдакӣ «Исо барои ҳуқуқҳои худ мубориза намебурд. Кори ӯро аксар вақт беасос душвор мекарданд, зеро ӯ кӯмак мекард ва ҳеҷ гоҳ шикоят намекард. Бо вучуди ин вай рухафтода нашуд ва таслим нашуд. Вай дар болои ин душвориҳо истода буд, зеро медонист, ки нигоҳи Худо ба ӯ аст. Вақте ки ба ӯ дағалона рафтор карданд, ӯ қасос нагирифт, балки ба ҳама таҳқирҳо сабр мекард».Хоҳиши асрҳо, 89)

Вақте ки ӯ калон шуд ва ба хизмати худ шурӯъ кард, мо мехонем: «Дар дили Исо ҳамоҳангии комил бо Худо ва осоиштагии комил вуҷуд дошт. Карсак ҳеҷ гоҳ ӯро шод намекард ва нагузошт, ки сарзаниш ё ноумедӣ ӯро ба поён кашад. Дар миёни муқовимати аз ҳама бераҳмтарин ва бераҳмтарин муомила, ӯ ҳанӯз рӯҳияи хуб дошт.» (Хоҳиши асрҳо, 330)

«Ҳаёти Наҷотдиҳанда дар рӯи замин ҳаёти осоишта буд, ҳатто дар байни низоъҳо. Ҳангоме ки душманони хашмгин ҳамеша ӯро таъқиб мекарданд, ӯ гуфт: «Фиристандаи ман бо ман аст, маро танҳо намегузорад; зеро ман ҳамеша он чиро, ки ба ӯ писанд аст, мекунам» (Юҳанно 8,29:XNUMX) Ҳеҷ як тӯфони ғазаби инсонӣ ё шайтонӣ оромии ин муоширати комил бо Худоро халалдор карда наметавонад» (Юҳанно XNUMX:XNUMX).Андешаҳо аз кӯҳи баракат, 15)

Ҳатто вақте ки умраш ба охир расида буд ва бори гуноҳ бар дӯши ӯ меистод, ғами ӯ дар бораи худ набуд.» Ӯ акнун дар сояи салиб меистод ва дард дилашро азоб медод. Вай медонист, ки дар соати хиёнаташ ӯро партофта партофта мешаванд ва дар таҳқиромезтарин мурофиаи ҷиноӣ дар таърих кушта мешаванд. Вай носипосӣ ва бераҳмии касонеро, ки мехост наҷот диҳад, медонист - медонист, ки қурбонии ӯ чӣ қадар бузург аст ва барои чанд нафари онҳо беҳуда хоҳад буд. Албатта, бо дидани он чи меояд, андешаи хориву ранҷу азоб ӯро фаро гирифта метавонист. Аммо ӯ ба он дувоздаҳ нафаре, ки ба ӯ хеле наздик буданд, нигоҳ кард ва ҳангоме ки шарм, ранҷу азоб ва шиканҷааш тамом шуд, бояд дар ҷаҳон танҳо мубориза баранд. Факат дар бораи азобу укубати худ дар бораи шогирдонаш фикр мекард. Вай дар бораи худ тамоман фикр намекард. Ғамхории ӯ дар бораи ӯ афзалияти ӯ буд." (Хоҳиши асрҳо, 643)

Ӯ бо мушкилот чӣ гуна муносибат мекард? «Исо ҳеҷ гоҳ норозигӣ, норозигӣ ва хашмгиниро баён намекард. Ӯ ҳеҷ гоҳ рӯҳафтода, ғамгин, хашмгин ва хавотир набуд. Дар шароити душвортарин ва душвор сабру тоқат, ором ва худдорӣ мекард. Ҳар кореро, ки ӯ мекард, новобаста аз он ки ҳама чиз дар гирду атрофаш ноором бошад ҳам, бо як шаъну шараф ва оромӣ анҷом медод. Чапакзанй ба у илхом намебахшид. Вай аз таҳдиди душманонаш наметарсид. Вақте ки офтоб аз болои абрҳо ҳаракат мекунад, ӯ аз олами шиддат, зӯроварӣ ва ҷинояткорӣ гузашт. Ӯ болотар аз ҳавасҳои инсонӣ, ҳаяҷон ва озмоишҳо буд. Мисли хуршед дар болои хама мепарид. Аммо азоби мардум ба у баробар набуд. Дили у хамеша аз азобу эхтиёчоти бародаронаш, гуё худаш азоб мекашид. Дар дил ӯ орому шодмон, орому осуда буд. Васияти у пайваста бо васияти падараш омехта мешавад. На хости ман, балки иродаи ту ба амал меояд, ки кас аз лабони рангпарида ва ларзонаш шунида мешавад.» (Нашри дастнавис 3, 427)

Ҳатто ҳангоми бозпурсӣ ӯ ба падараш бовар мекард. «Яке аз афсарон дид, ки Ханнас калимаро ёфта наметавонад, ба хашм омад. Пас, ӯ ба рӯи Исо як торсакӣ зада гуфт: «Оё ба саркоҳин чунин ҷавоб медиҳӣ?» Исо оромона ҷавоб дод: «Агар бад гуфта бошам, исбот кун, ки ин бад аст; аммо дуруст гуфтам, чаро маро мезанӣ?' Ҷавоби ороми ӯ аз дили бегуноҳ, пурсабр ва нарм, беғараз баромад." (Хоҳиши асрҳо, 700)

Чаро вақте ки Петрус ӯро лаънат кард ва инкор кард, Исо азоб кашид? «Лаънатҳои нанговар навакак аз лабони Петрус дур монданд. Фарёди хурӯс то ҳол дар гӯшҳояш садо медод. Он гох раходиханда аз доварони тира ру гардонда, чашмонашро ба шогирди бечорааш духт. Дар баробари ин устод нигохашро ба худ кашид. Дар чехраи нармонаи у дилсузии амик ва андухи бузург навишта шуда буд, аммо хашму газаб набуд. - Ин чеҳраи рангпарида ва ранҷу азоб, лабони ларзон, нигоҳи дилсӯзона ва бахшанда аз дили Петрус гузашт.» (Хоҳиши асрҳо, 712-713)

Вақте ки Исо бо ранҷу азоби ҷисмонӣ дучор шуд, чӣ гуна муносибат кард? «Вақте ки сарбозон хизмати даҳшатноки худро ба ҷо меоварданд, Исо барои душманонаш дуо гуфт: „Эй Падар! зеро онхо чй кор карданашонро намедонанд. Андешаҳои ӯ аз азобҳои худ то гуноҳҳои таъқибкунандагонаш ва оқибатҳои даҳшатноке, ки ӯро интизор буданд, ғарқ шуданд. Ба сарбозоне, ки бо ӯ ин қадар дағалона рафтор мекарданд, лаънат нагуфт. Ӯ аз коҳинон ва ҳокимон, ки аз расидан ба ҳадафи худ фахр мекарданд, қасам нахӯрд. Исо ба онҳо дар нодонӣ ва гуноҳашон раҳм кард. Фақат барои онҳо омурзиш хост, зеро намедонанд, ки чӣ кор мекунанд».Хоҳиши асрҳо, 744)

Чӣ муҳаббати аҷибе ба онҳое, ки аз ӯ нафрат доштанд! Ӯ ҳеҷ гоҳ нисбати онҳо фикр ё эҳсоси манфӣ надошт!

Амиқии муҳаббати ӯ на танҳо моро, балки фариштаҳоро низ ба ҳайрат меорад. «Фариштагон муҳаббати бепоёни Исоро дида, дар ҳайрат монданд, ки дар миёни азобҳои шадиди рӯҳӣ ва ҷисмонӣ танҳо дар бораи дигарон фикр мекард ва рӯҳи тавбакардаро ба имон ташвиқ мекард».Хоҳиши асрҳо, 752)

«Ҳарчанд аз гаҳвора то қабр туҳмату таъқибот ӯро фаро гирифта буд, аммо дар ӯ танҳо муҳаббати бахшандаро бедор мекард».Андешаҳо аз кӯҳи баракат, 71). Дили наве, ки аз ишқи илоҳӣ бармеангезад, чунин аст.

Бо кадом роҳҳо Исо азоб кашид?

Оё Исо ҳаётро бидуни ранҷу азоб гузашт? Не! У азоб кашидааст. «Зеро Худое, ки ҳама чиз барои Ӯ офарида шудааст ва ҳама чизро офаридааст, мехоҳад ҷалоли худро бо фарзандони зиёд мубодила кунад. Аммо барои он ки Исо наҷоти онҳоро ба даст орад, Худо бояд ӯро ба воситаи уқубатҳои худ комил гардонид.» (Ибриён 2,10:XNUMX NL) Исо ба воситаи ранҷу азоб комил шуд. Аммо вай барои кй азоб кашид? "Ҷони ӯро сӯрох кард, ки онҳое, ки барои наҷот додани онҳо омада буданд, ки онҳоро хеле дӯст медоштанд, бояд бо Шайтон якҷоя шаванд." (Хоҳиши асрҳо, 687) Барои худаш не, барои худаш озор медод.

Исо мисли мо инсон буд ва чун инсон ӯ тааллуқ, фаҳмиш ва мушорикатро орзу мекард. “Дили инсон дар ранҷ ҳамдардӣ мехоҳад. Исо ин ҳавасро то қаъри мавҷудияти худ ҳис мекард.» (Хоҳиши асрҳо, 687)

«Тарси бештаре дили Исоро меканад; зарбаи сахттарин дарди сахтеро ба амал овард, ки ягон душман ба у расонда наметавонист. Ҳангоми пурсиш аз ҷониби Қаёфо, Исоро яке аз шогирдонаш рад кард.» (Хоҳиши асрҳо, 710)

Исо дар бораи худ фикр намекард ва ба худ раҳм намекард. Аммо мисли мо, Исо бо одамони наздиктаринаш бештар азоб мекашид. Қобилияти ранҷу азоби ӯ аз мо хеле зиёдтар буд. Қобилияти дӯст доштани ӯ ҳамон қадар қавитар аст. Вақте ки мо мисли Ӯ дӯст доштанро ёд гирем, қобилияти мо мисли Ӯ азоб кашидан зиёд мешавад.

«Ӯро мардум нафрат карданд ва тарк карданд, марди ғамгин ва ошнои ранҷ; мисли касе, ки аз ӯ рӯй мепӯшад, ин қадар хору зор буд ва мо ӯро эҳтиром намекардем. Албатта, Ӯ азобҳои моро бардошт ва дардҳои моро ба дӯш гирифт» (Ишаъё 53,3.4:XNUMX).

Марди андӯҳу ранҷ ошно буд, аммо на аз худ, балки аз дигарон!

Оё ин барои ман низ кор мекунад?

Бале, Исо комил буд. Аммо дар бораи ман чӣ гуфтан мумкин аст? Дар чунин ҳолатҳо ман бояд чӣ гуна муносибат кунам? «Исо на ғамгин буд ва на рӯҳафтода. Пайравони ӯ метавонанд ба Худо таваккал кунанд, ҳамон тавре ки пайваста ба Худо таваккал мекунанд... Онҳо набояд аз ҳеҷ чиз ноумед шаванд ва ба ҳама чиз умед мебанданд.» (Хоҳиши асрҳо, 679)

«Агар расулони Исо тамоми корҳои худро ба василаи Худо ба анҷом расонанд, ҳамду санои инсонӣ рӯзи онҳоро наҷот намедиҳад ва бе қадрдонӣ рӯҳияи онҳоро фурӯ намебарад» (Шарҳи ва Ҳералд, 4 сентябри соли 1888)

«Агар мо рӯҳи Исо мебудем, на таҳқири худро пайхас мекардем ва на аз ҷароҳатҳои хаёлӣ фил месозем».Шарҳи ва Ҳералд, 14 майи соли 1895)

»Худро дӯст доштан оромии дилро аз даст медиҳад. Модоме, ки нафси мо зинда ва лагадкӯб аст, мо ҳамеша омодаем, ки онро аз таҳқиру таҳқир ҳифз кунем; лекин вақте ки мо мурдаем ва ҳаёти мо ба воситаи Исо дар Худо пинҳон аст, мо дигар ба беэътиноӣ ва таҳқир ғамхорӣ нахоҳем кард. Мо дар таънаю маломат кар ва дар таҳқиру таҳқир кӯр хоҳем буд».Андешаҳо аз кӯҳи баракат, 16)

«Шахсе, ки қалбаш дар Худост, дар вақти озмоишҳои бузургтарин ва дар миёни ғамангезтарин ҳолатҳо ором аст, ҳамчунон ки дар замони шукуфоӣ, вақте ки нур ва фазли Худо бар ӯ зоҳир мешавад. Гуфтугӯҳо, ниятҳо, амалҳои ӯ метавонанд нодуруст нишон дода шаванд. Аммо ин ӯро ташвиш намедиҳад, зеро вай чизҳои калонтаре дар хатар дорад. Мисли Мусо, ӯ тобовар аст, ки «ғайбро мебинад» (Ибриён 11,27:2); вай «на ба он чи дида мешавад, балки ба он чи нонамоён аст» (4,18 Қӯринтиён XNUMX:XNUMX). Исо ҳама чизро медонад, ки одамонро нодуруст фаҳмидан ва тасаввур кардан чӣ гуна аст. Фарзандонаш метавонанд бо сабру боварии ором мунтазир шаванд, новобаста аз он ки барояшон туҳмату бадгӯӣ мекунанд; Зеро ҳеҷ чизи ниҳон нест, ки ошкор нашавад ва ҳар кӣ Худоро гиромӣ дорад, дар назди мардум ва фариштагон иззату икром мекунад».Андешаҳо аз кӯҳи баракат, 32).

Вақте ки муҳаббати Худо дар мо зиндагӣ мекунад, Исо ҳаёти Худро тавассути мо мегузаронад.

Идоракунандаи захираҳои Худо

Муҳаббати илоҳӣ, ки барои ато кардан лозим аст, ба мо калиди ворид шудан ба ҳаёти Исоро медиҳад. Он гоҳ, мисли Исо, мо эътироф мекунем, ки мо танҳо идоракунандагони захираҳои Худо ҳастем. Аввал мо ба назди Худо меравем ва аз Ӯ мегирем, баъд муҳаббати дигаронро дӯст медорем. Ин муҳаббат тӯҳфа аст, на сармоягузорӣ. Вай бечунучаро аст. Агар касе туҳфаро поймол карда, рӯй гардонад, шахсан ба ман зарар намерасонад. Зеро ман дар бораи худам фикр намекунам Ман танҳо барои он шахс хафа шудам. Ман дар бораи вай хавотирам.

Ҳар диле, ки мефаҳмад, ки он махлуқ аст, на Худо озод аст! Дигар ба дигарон, ба гуфтору кирдори онхо вобаста нест. Он дигар фоида намебинад. Фоидаи ман танҳо дар додан аст. Азбаски ман дар интихоб озод ҳастам, ман фоида ва зиёнро назорат мекунам. Ба ман лозим нест, ки дигаронро назорат кунам, зеро онҳо манбаи ман нестанд. Худо манбаи ман аст! Аммо ба ман лозим нест, ки Худоро идора кунам, зеро ман метавонам ба ӯ эътимод дошта бошам. Ӯ сарчашмаи мӯътамад аст!

Дигар бурду бохти дили афтода – гирифта, нагирифта, на ба қадри кофӣ гирифта ва ё ғорат – ҳатто ба муодилаи ишқи илоҳӣ дар дили нав ворид намешаванд. Шодии ман, бурди ман, бурди ман танҳо додан аст. Ин муҳаббати илоҳӣ аст ва имкон надорад, ки худамон ин муҳаббатро тавлид кунем. Ин атои Худост, ки мо комилан ба он вобастаем. Пас биёед ба назди Худо равем ва муҳаббати Ӯро гирем - буфети муҳаббати Ӯ, ки барои ҳама омода аст - аз они мо бошад! То чӣ андоза мо иҷозат медиҳем, ки ин муҳаббат моро пур кунад, то чӣ андоза мо метавонем ин муҳаббатро бо дигарон мубодила кунем.

Дар ин ҷо бихонед: Тайланд 6

Тайланд 1

Бо эҳтиром: Dr. тиббй Марк Сандовал: Қонуни Ҳаёт, Институти Учи Пайнс, Алабама: 43-44, 59-71