»Садокати хакикй хамеша аз дил мебарояд. Бо Масеҳ низ ҳамин тавр буд. Агар хохем, бо фикру мак-сади мо шинос мешавад, бигузор дилу шуури мо бо иродаи худ омехта шавад. Пас, вақте ки мо ба ӯ пайравӣ мекунем, мо танҳо импулсҳои худро иҷро мекунем. Иродаи покиза ва муқаддасшудаи мо дар хидмати Худо хурсандии олӣ хоҳад ёфт. Агар мо Худоро бишиносем, чунон ки ба мо иҷозат дода шудааст, ки Ӯро бишносем, ҳаёти мо аз садоқати доимӣ иборат хоҳад буд. Азбаски мо табиати Исоро дӯст медорем ва ба ин васила бо Худо мушоракат дорем, аз гуноҳ нафрат хоҳем кард.» (Эллен Уайт, Хоҳиши асрҳо, 668)

Андешаҳои нав ба системаи нави арзёбӣ, қарорҳои нав ва рафтор ё амалҳои нав оварда мерасонанд. Бо вуҷуди ин, танҳо муваққатан. Зеро он аз он вобаста аст, ки ман ба он чизе бовар дорам ва он чизе ки ман имконпазир аст, вобаста аст. Аммо агар ман тағироти доимиро мехоҳам, ба ман чизи дигаре лозим аст.

Эътиқоди ҳақиқӣ инчунин ба системаи нави арзёбӣ, қарорҳои нав, рафтор ё амалҳои нав оварда мерасонад. Аммо тағирот доимӣ аст. Вай аз сабзӣ ё чӯб такон намедиҳад. Шуморо аз эътиқоди худ дур кардан мумкин нест, зеро он дар дили шумо мисли ганҷ ҷойгир аст ва ба ҳама тасмимҳо ба таври доимӣ таъсир мерасонад.

Ваҳй 7 ва 14 моро бо 144.000 14,12 нафаре шинос мекунад, ки дар охири замон ба Худо содиқ хоҳанд буд. Онҳо ҳамчун «ба аҳкоми Худо ва имони Исо риоя мекунанд» муаррифӣ карда мешаванд (7,3.4:XNUMX). Онҳо дар пешонӣ мӯҳр бастаанд (XNUMX:XNUMX). Ин мӯҳр чист?

Як бор ва барои ҳама мӯҳр баста

Ин мӯҳр эътиқод ба ҳақиқат аст, то касе наметавонад моро ба тағир додани муносибат ё қарори худ, ҳатто дар зери фишор бовар кунонад. «Вақте ки халқи Худо дар пешониҳои худ мӯҳр мезананд - на бо ягон мӯҳр ё тамғаи намоён, балки бо заминаи устувори зеҳнӣ ва рӯҳонӣ дар ҳақиқат - ҳамин тавр, вақте ки халқи Худо мӯҳр мезананд ва барои кӯза омода мешаванд, он меояд. Он воқеан аллакай оғоз шудааст; Ҳукмҳои Худо ҳоло ҳамчун огоҳӣ ба амал меоянд, то мо дар бораи он чизе, ки дар пеш аст, тасаввур кунем.» (Нашри дастнавис 1, 249)

Ин эътиқод, он мӯҳр чунон амиқ аст, ки ҳатто таҳдиди марг наметавонад азми моро ларзонад ё моро ба гуноҳ водор кунад. «Касоне, ки мурданро аз кори ситам афзалтар медонанд, танҳо касоне ҳастанд, ки содиқ мемонанд». (Шаҳодатҳо барои калисо 5, 53) Ин рӯҳияи дили 144.000 XNUMX нафарест, ки ба бозгашти Исо омода хоҳанд буд. Ин муносибати дилй аз ганчинаи эътикод бармеояд. Ман хам мехостам, ки бо ин ичро шавам.

Боварӣ ба он ки Худо бузургтарин ганҷ дар ҳаёти ман аст, имкон медиҳад, ки иродаи ман дар иродаи Худо боқӣ монад. Он гоҳ ман ҳам гуноҳ намекунам, зеро гуноҳ ҳамеша барои ман бузургтарин талафот аст, ҳатто агар он лаззат, қудрат, мавқеъ, эътибор ва ғайраро пешкаш кунад. Ин эътиқод чунон қавӣ аст, ки ҳатто таҳдиди марг маро ба гуноҳ барангехта наметавонад. Ман дар ҳақиқат лангар ҳастам.

Чӣ тавр Худо метавонад бузургтарин ганҷи ман шавад?

худованд азизи ман аст Ҳеҷ чиз дигар наметавонад онро тағир диҳад. Аммо чӣ гуна Худо метавонад ганҷи ман гардад?

1. Хониши Китоби Муқаддас

Ман Каломи Худоро хонда метавонам, то Ӯро бишносам ва дӯст дошта бошам, на танҳо ҳамчун манбаи иттилоот. Оё ман мехоҳам бифаҳмам, ки Худо кист, ӯ чӣ гуна аст, табиати ӯ чӣ гуна тасвир шудааст ва муносибат бо ӯ чӣ гуна аст?

2. Намоз

Ман аксар вақт метавонам бо дуои самимӣ вақт гузаронам. Мисли ҳар гуна муносибат, он вақт мегирад. Пеш аз он ки фикрҳои дигар шуморо парешон кунанд, рӯзро бо дуо оғоз карданро одат кунед. Ба табиат равед ва самимона ва дилчасп наздикии ӯро ҷустуҷӯ кунед. Бо ӯ дар бораи мушкилот ва мушкилоти худ сӯҳбат кунед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба дуоҳои шумо ҷавоб диҳад. Рӯйхати сӯҳбатҳои худро бо Худо, дархостҳои худро ба Ӯ ва ҳама гуна ҷавобҳо ба дуо нигоҳ доред. Ташаккур ба ӯ барои баракатҳо дар ҳаёти шумо. Танҳо бо ӯ сӯҳбат кунед, мисли дӯсти шумо.

3. Ибодат кардан

Ҳаёти Исоро, махсусан рӯзҳои охирини ҳаёти заминии Ӯро омӯзед. Барои ҳар як ҳикояи ҳаёти ӯ фикр кунед, ки бо ӯ будан чӣ гуна буд. Одамоне, ки дар он тасвир шудаанд, чӣ фикр мекарданд ё эҳсос мекарданд? Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Исо ба онҳо муҳаббат зоҳир мекард. Пеш аз ҳама, кӯшиш кунед, ки бифаҳмед, ки Исо аз боғи Ҷатсамонӣ то салиб дар қурбонии худ чӣ қадар муҳаббат зоҳир кард. Дар он ҷо шумо муҳаббати аҷиби Худоро равшантар хоҳед дид. Бубинед ва эҳсос хоҳед кард, ки ин ишқ дар иваз ишқро бедор мекунад.

4. Интизори

Дар баракатҳои Худо машғул шавед. Дар бораи он фикр кунед, ки ҳамаи гуноҳҳои шумо бахшида шуда, дар назди Худо комил гардидан чӣ маъно дорад, зеро Исо худро барои шумо қурбон кард. Дар бораи он фикр кунед, ки он дар осмон чӣ гуна хоҳад буд, шумо дар коинот чӣ гуна кашфиётҳои хурсандиовар хоҳед кард. Фикр кунед, ки то абад бо Исо будан ва муносибатҳои худро бо Ӯ ва дигарон мустаҳкам кардан чӣ гуна хоҳад буд. Дар бораи баракатҳои ҳаёти қурбонии Ӯ дар ҳаёти шумо фикр кунед.

5. Ваъдаҳои даъво

Рӯйхати ваъдаҳои ӯро тартиб диҳед, ӯро ба суханони ӯ қабул кунед ва ба ӯ бовар кунед. Аз Китоби Муқаддас ваъдаҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки бо мушкилоте, ки шумо бо онҳо мубориза мебаред, алоқаманд аст ва онҳоро такрор ба такрор хонед, онҳоро нависед, дар хотир нигоҳ доред, дар ҳолатҳои гуногун ба онҳо муроҷиат кунед ва тамоми қувваҳои рӯҳии худро ба имони худ сарф кунед.

6. Барои Рӯҳулқудс ҷой ҷудо кунед

Бигзор Рӯҳулқудс Худоро ганҷи шумо гардонад. Барои кори ӯ дар дили худ ҷой гузоред, то дар ҳар гӯшаи ҷони шумо ин корро кунад.

«Малакути Осмон мисли ганҷест, ки дар саҳро ниҳон аст, ки одам онро ёфта, пинҳон кардааст; ва аз шодии худ рафта, тамоми дороияшро мефурӯшад ва киштзорро мехарад. Боз Малакути Осмон ба тоҷире монанд аст, ки марвориди хубро меҷӯяд ва марвориди гаронбаҳо ёфта, рафта, ҳар он чи дошт, фурӯхт ва харидааст» (Матто 13,44:46-XNUMX) «Рӯҳулқудс Мардум чи кадар кимат аст марвориди хуб. Замони қудрати Рӯҳулқудс замонест, ки атои осмонӣ махсусан ҷустуҷӯ ва пайдо карда мешавад.» (Дарсҳои объекти Масеҳ, 118)

Муқаддима ба таҷрибаи аҷиби ман

Ман мехостам ҳар касеро, ки дар ҷустуҷӯи ганҷи ниҳон ва гавҳари гаронбаҳост, бо таҷрибаи ман ташвиқ кунам.

Ман дар тамоми умри худ ин ганҷро меҷустам, баъзан бо шавқу рағбати бештар, баъзан бо камтар: дар ибодат, дар дуо, омӯзиши Китоби Муқаддас, дар корҳои нек. Ман ӯро дар бисёр ҷойҳо ва дар давраҳои гуногуни ҳаётам ҷустуҷӯ кардам. Аммо то ба наздикӣ ман дарк намекардам, ки Ӯ воқеан чӣ гуна маҳбуб аст.

Дар тӯли солҳо Худованд ба ман хеле хуб буд. Ман дар вақти намоз наздик будани ӯро ҳис кардам. Ӯ маро дар каломи худ ва инчунин тавассути дигарон вохӯрд. Дар тамоми ҳаёти ман ӯ маро пайравӣ мекард (Луқо 15). Ман аз ин Худое, ки маро хеле дӯст медорад, ҳайронам (Юҳанно 3,16:XNUMX). Аммо дар тӯли тамоми умр ман омода набудам, ки худро комилан ба ӯ супорам. Ман ҳамеша чизеро барои худ нигоҳ доштам.

Тақрибан 10 сол пеш Худованд ба ман иҷозат дод, ки як давраи хеле торик ва ноумедиро аз сар гузаронам - замоне, ки ман ниҳоят таслим шудам. Ман худам ва наздиконамро нобуд мекардам ва фаҳмидам, ки аз он чизе, ки маро асир нигоҳ медорад, раҳо шуда наметавонам (Румиён 7,15:24-11,28). Дар ноумедӣ Худо аз ман хоҳиш кард, ки тамоми умрамро ба ӯ супорам ва ба ӯ иҷозат диҳам, ки мошинро идора кунам (Матто 30:9,23-XNUMX; Луқо XNUMX:XNUMX). Ин маро тарсонд, зеро худам ҳамеша дар паси руль нишаста будам. Ман намедонистам, ки оё ба Худо таваккал карда метавонам. Аммо азбаски дигар чизе барои гум кардан надоштам, зеро натавонистам худро аз бадбахтии худ раҳо кунам, ман тасмим гирифтам, ки ҳама чизро ба ӯ супорам.

«Худовандо, ман ҳар чизеро, ки ту мехоҳӣ, иҷро мекунам, новобаста аз он ки шармандагиву дарднок бошад. Мехохам ба он чое, ки ту маро мехонед, равам, хар кадар зид ояд. Ман мехоҳам аз ҳар чизе, ки аз ман мепурсӣ, даст кашам, новобаста аз он ки он ба назари ман чӣ қадар арзишманд аст. Агар ин маънои аз даст додани оилаамро дошта бошад, ман ба ҳар ҳол аз паи шумо хоҳам буд. Агар шарманда бошам, ба ҳар ҳол аз паи ту меравам. Агар касб ё обруи ман аз ин кор афтад, ман маҳорати худро гум мекунам - ман аз паи шумо меравам! Ҳар чӣ аз ман талаб кунед, иҷро мекунам. Фақат маро аз ин бесарусомонӣ раҳо кун».

Худо ба ман расми ресмоне, ки аз болои ҷараён аст, нишон дод. Дар он ҷо Исо меистод, ки ресмони ботаҷриба буд ва аробачае дошт, ки онро дар ресмон мувозинат мекард ва дастаҳо дар дасташ маҳкам буд. Ӯ маро даъват кард, ки ба ароба савор шавам (Матто 19,21:3,23). Танҳо ман ба дара меафтам, то марги муайян (Румиён 6,23:6,39; XNUMX:XNUMX). Аммо бо аробаи худ (ки рамзи эътимод ва ӯҳдадории комил ба ман буд) имкон дошт, ки ӯ маро бехатар аз варта мебарад (Юҳанно XNUMX:XNUMX).

Вақте ки ӯ аз ман хоҳиш кард, ки ба ароба савор шавам, ман бо худ мубориза мебурдам. Ман дарҳол фаҳмидам, ки агар ман худамро идора карданӣ шавам, ароба чаппа шуда метавонад ва ман меафтам (Матто 14,30:6,16). Ман медонистам, ки як бор ба дарун мемонам ё ба марг меафтам. Ман маҷбур будам, ки роҳбарии ҳаётамро то абад таслим кунам (Румиён 17,9:XNUMX), намедонам, ки оё ман дар ҳақиқат мехостам худро ба Исо супорам. Ӯ ба ман хотиррасон кард, ки агар ман чархро тарк накунам, ҳатман худро нобуд мекунам (Ирмиё XNUMX:XNUMX) ва боз меҳрубонӣ маро ба аробаи худ даъват кард. Оқибат ман дохил шудам ва зиндагии ман ҳеҷ гоҳ мисли пештара набуд!

Ман фаҳмидам, ки Ӯ ҳазорҳо роҳе дорад, ки маро наҷот диҳад, дар он ҷое ки ман ягон роҳи халосиро намебинам (Ибриён 7,25:8,26.27). Ман фаҳмидам, ки он чизеро, ки қаблан барои муошират бо Исо маҷбур мекардам (дуо, омӯзиши Китоби Муқаддас, хизмат, итоаткорӣ) ҳоло ман табиатан, бо хоҳиши худ ва бо хоҳиши худ мекардам (Румиён XNUMX:XNUMX). Хаёт нав, дигар, хаячоновар, озодкунанда ва галабаовар буд.

Бо гузашти вақт ман дар дуо ва омӯзиши Каломи Ӯ бештар ва устувортар мешудам. Одатҳо ва афзалиятҳои ман тағир ёфтанд, ғизои ҷисмонӣ ва рӯҳии ман, либосҳо ва вақтхушиҳои ман, дӯстон, хоҳишҳо ва фикрҳоям. Худо маро дар Исои Масеҳ офаридаи нав сохт (2 Қӯринтиён 5,17:XNUMX).

Солҳои охир Худованд ба ман ҳаёти устувори дуоро ато кард. Новобаста аз он ки ман чӣ гуна ҳис мекунам ё чӣ қадар мехоҳам танҳо дар бистарам об шавам, ман субҳи барвақт мехезам, то бо Худованд дар дуо вақт гузаронам. Ӯ дар тӯли чанд соли охир ба ман дар бораи муҳаббати худ бисёр чизҳоро ошкор кард ва ман муҳаббат ва марҳамати ӯро беҳтар ва беҳтар мефаҳмам (Эфсӯсиён 3,17:19-XNUMX). Ман имтиёз доштам, ки ҳазорон нафарро бо ин ишқ ошно кунам ва худам ҳар дафъа дар бораи он бештар маълумот мегирам.

Доираи дуои мо

Ҳар чоршанбе бо ҳалқаи хурд намоз мегузорам ва рӯза мегирам. Баъд дар танаффуси нисфирӯзӣ ба ҷои хӯрок хӯрдан дуо мекунем. Он маро қувват мебахшад, ки якҷоя бо дигарон Худовандро биҷӯям ва дархостҳо ва мушкилоти худро ба Ӯ баён кунам (Матто 18,19.20:XNUMX).

Таҷрибаи зерин субҳи рӯзи панҷшанбе пас аз намоз ва рӯзадории рӯзи чоршанбе рух дод. Ман инро тасодуфан фикр намекунам.

Қадами намоз

Пас аз бархостан либос пушида, ба куча баромадам, то намоз гузорем. (Бо ин кор ман хоб намеравам, ки дар хона бароям осонтар аст.) Вақте аз хона баромада, ба осмон нигаристам, ҳазорҳо ситораро дидам.

Як рӯзи пеш рӯзи хуб набуд. Ҳамин тавр, дарҳол, пас аз ташаккур ба Ӯ барои ҳаёти худ ва барои рӯзи нав бо имкониятҳои нав (Забур 9,1:1), ман аз Худо бахшиш пурсидам, ки дар рӯзи гузашта муносибат ва аксуламалҳои ман буд (1,9 Юҳанно 24,16:9,24). Бори дигар ман Худовандро нодуруст муаррифӣ кардам ва рульро ба дасти худ гирифтам. Дар чанд ҳафтаи охир ман бовар доштам, ки ман бояд ба ароба баргардам (Масалҳо 13,44:46). Худованд инчунин ба ман равшан нишон дод, ки чӣ тавр. Тақрибан як ҳафта ман низ ҳис мекардам, ки имонам намерасад. Танҳо Худо ба ман дубора бовар карда метавонист (Марқӯс XNUMX:XNUMX). Инчунин, ман ганҷинаи ниҳоншуда ва марвориди гаронарзишро омӯхтам ва дар бораи он ганҷ — он марворид — Исо фикр карданро сар кардам (Матто XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Ҳангоме ки он саҳар ман дар торикӣ дар зери ситораҳо қадам мезадам, ман бо самимият ба Худованд дуо гуфтам, ки Ӯ имони маро барқарор кунад, то Исо воқеан барои ман ба қадри киматаш арзише дошта бошад.

Ман дар бораи андозаи ситораҳо ва масофаи байни онҳо фикр карданро сар кардам. Ман фикр мекардам, ки ба ситораи наздиктарин сафар кардан ва сипас тавассути Роҳи Каҳкашон чӣ қадар вақт лозим аст. Коиноти намоён чӣ қадар калон аст? Магар фаротар аз он низ беохир нест? Оё Худо аз офариниши худ бузургтар нест? Пас, оё ӯ низ қудрати беохир надорад (Забур 89,8:XNUMX)? Чӣ гуна Худо як махлуқи хурду ночизро мисли ман дӯст медорад?

Магар ин худои бепоён маро он қадар дӯст намедорад, ки тасмим гирифтааст ба ин сайёраи беохир биёяд, то маро наҷот диҳад? Оё ин Худои бепоён худро дар як ҳуҷайраи ягона дар батни Марям фишурда, худро хурдтарин ва осебпазиртарин шакли ҳаёт нагардондааст? Ва ҳама барои ман (Юҳанно 3,16:XNUMX)!

Рӯҳулқудс дар дили ман кор кард ва имонамро барқарор кард, вақте ки ман аз қимат будани Исо дар ҳайрат мондам. Ман фикр мекардам, ки табиати Худо додан аст (Матто 5,45:XNUMX); ва додан хурсандист. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки Падар розӣ шавад, ки Писари Худро ҳамчун фидя барои инсоният бидиҳад, Исо се маротиба ба Падар дар бораи фидияи ҷаҳони исёнкор сухан гуфт. Агар табиати Худо додан аст, вале ӯ дар додани атои Исо дудилагӣ мекард, ин ҳадя бояд то чӣ андоза бузург бошад?

Дарк кардан маро ба зонуям меорад

Вақте ки ман бузургии ин тӯҳфаро, ки махсусан барои ман дода шудааст ва Исо чӣ қадар қиматбаҳост, то чӣ андоза бебаҳост, ман фаҳмидам, ки ман ғамгин шудам, гиря кардам ва дар рӯи замин зону задам. Фақат як фикр маро ба ҳаяҷон овард. Ман фарёд задам: «Ман кистам, ки ба ман чунин тӯҳфа диҳӣ? Ман кистам, ки ту Исоро барои ман додӣ? Ман кистам?"

Ман аз тааҷҷуб комилан хомӯш мондам, танҳо ғамгин шудам: «Ташаккур! ташаккур! Раҳмат!» Пас аз чанд дақиқа ман аз фарш фаромада, лойи либосамро молида, ба роҳ рафтам. Ман танҳо дар фикри муҳаббати бепоёни Худо нисбати ман шод шудам. Дар он ҷо дар торикии саҳар ман ҳис мекардам, ки гӯё дар назди дарвозаи осмон истодаам. Ин як таҷрибаи беназир ва аҷиб буд. Ман ҳеҷ гоҳ чунин чизеро пеш аз сар надида будам.

Ман дар бораи Мусо ва таҷрибаи ӯ бо Худо фикр мекардам. Ӯ мехост, ки Худоро бубинад; вайро ба рахнаи санг бурд, то даме ки аз ӯ гузашт, дасташро бар ӯ нигоҳ дошт, ва ба ӯ иҷозат доданд, ки ӯро нигоҳубин кунад (Хуруҷ 2:33,18-23; 34,5:8-XNUMX). Ӯ ба Мӯсо ба қадри имкон аз худаш нишон дод. Ман ҳис мекардам, ки ҳоло Худованд табиати зебои Худро ба ман ошкор кардааст, ки ман тавонистам. Зебо буд, танҳо зебо!

Дар пушт хобида ба ситорагон нигариста

Ман медонистам, ки ин атои Худост, ки ӯ ба ман имон додааст. Акнун Исо барои ман ҳамон қадар арзише дошт, ки Ӯ арзиш дорад. Ва бо ин ҳама чиз тағйир ёфт. Ба назди мошинам рафта, болои бордони мошинам дароз кашидам ва ба ситорагон нигаристам ва дар бораи бузургӣ ва зебоии Худованд ва муҳаббати бепоёни ӯ нисбат ба ман фикр кардам. Боз ба фикрам гиря кардам, ки чунин ишқ ҳаст ва ин барои ман аст.

Ман дар бораи қурбонии Исо фикр мекардам, ки чӣ гуна ӯро нодуруст фаҳмиданд, истифода бурданд, рад карданд, нафрат карданд, таъна карданд, латукӯб карданд, ба салиб мехкӯб карданд, аз падараш ҷудо шуданд ва ба назар партофта шуданд - ҳама барои ман! Ман дар бораи он фикр мекардам, ки ӯ то чӣ андоза онҳо одамонеро, ки наҷот додан мехост, дӯст медорад (Румиён 5,8:6,66). Аммо чанд нафари онҳо аз Ӯ рӯй гардонданд (Юҳанно XNUMX:XNUMX). Чӣ гуна Худоро ранҷонд, ки муҳаббати бепоёни Ӯ ин қадар рад карда шуд! Чӣ гуна Исо ҳар касеро дӯст медошт, ки мехост наҷот диҳад ва дарди дили ӯ, вақте ки фарзандонаш муҳаббати падарашро рад карданд! (Ба худаш раҳм накард. Ба вай раҳм кард, зеро медонист, ки ин радкунӣ барои ӯ чӣ маъно дорад).

Ман борҳо фикр мекардам, ки ман муҳаббати ӯро рад кардам ва тасмим гирифтам, ки кори худамро анҷом диҳам. Боз ашк аз андешаи он дардест, ки ман бо хоҳиши худ, беитоатӣ ва муҳаббат ба гуноҳҳо ба Худованд овардаам. Он лаҳза ман чӣ қадар нафрат доштам аз гуноҳ! Он маро аз Худое, ки маро он қадар дӯст медошт, ҷудо кард, ки натавонист он чизеро, ки дар ҳаётам орзу дошт, ба даст орад. Вай кӯдаконеро, ки ӯ хеле дӯст медошт, ранҷ дод ва кушт, ки ӯ ҳатто тамоми осмонро тарк кард, то онҳоро наҷот диҳад. Чӣ гуна ман метавонистам гуноҳро дар баробари чунин муҳаббат - дар назди гаронбаҳои бепоёни Исо дӯст дошта бошам?

Бар пои худ

Аз мошин фаромада, боз ба роҳ даромадам. Ҳамин тавр, ман дар бораи он фикр мекардам, ки гуноҳ чӣ пешниҳод мекунад. Гуноҳ қудрат, мавқеъ, молу мулк, лаззат ва маъруфиятро пешкаш мекард. Аммо ҳамаи ин дар муқоиса бо Исо ҳеҷ чиз набуд! Чунин буд, ки ҳама чиз аз 1.000 то 10.000 доллар арзиш дошт. Арзиш вобаста ба шахсият ва хоҳишҳои шахсӣ фарқ мекунад. Ман метавонистам лаззати бештар аз маъруфият, мансаб ва молу мулкро орзу кунам. Барои ман, ҳаловат шояд беҳтарин қисми гуноҳ буд, аз ин рӯ рамзӣ он метавонад 10.000 1.000.000.000.000.000.000.000.000 доллар арзиш дошта бошад. Аммо Исо барои муқоиса $XNUMX арзиш дошт. Аз ҷиҳати зеҳнӣ ман инро ҳамеша медонистам, аммо акнун, ки Худо ба ман атои имон додааст, ман воқеан ба он бовар кардам.

Ман фаҳмидам, ки гуноҳ чизе ба ман пешниҳод намекунад. Дар он лаҳза, вақте ки ман ба арзиши ҳақиқии Исо имон овардам - ​​вай барои ман ҳеҷ гуна ҷолибе надошт. Фикри он чизе, ки пештар маро васваса мекард, маро тамоман сард кард. Донистани пурраи арзиши Исо қувват, ҷаззоб ва васвасаи гуноҳро аз байн мебарад (Филиппиён 3,7.8:17,3). Гуноҳ бар ман дигар қудрат надошт (Забур 6,10:3,8). Чаро? Зеро донистани арзиши бепоёни Исо бароям равшан буд ва ман ба он бовар мекардам. Ман барои гуноҳ мурда будам (Румиён XNUMX:XNUMX), зеро ягона чизе, ки он ба ман пешниҳод карда метавонист, ин буд, ки маро аз Исо ғорат кунад ва ман як фалокати куллӣ ҳисоб мекардам (Филиппиён XNUMX:XNUMX).

Фикр дар бораи бебаҳои бепоёни Исо дили маро дигар кард. Ман дигар гуноҳ кардан намехостам. Худро ба Худо бахшидан барои ман дигар мушкил набуд. Қонуни Ӯ ва иродаи Ӯ ҳаваси ман буд (Забур 40,8:6,16). Гуноҳ ва ҷаҳон маро сард карданд, зеро ман сахт ба Исо ва ба осмон ҷалб шудам (Румиён 5,10.16:XNUMX). «Вақте ки гунаҳкор нигоҳи худро ба зебоии беҳамтои Исо равона мекунад, гуноҳ ҷолибияти ӯро гум мекунад; зеро ки вай баргузидаи ҳазорон нафарро мебинад, ки дар Ӯ ҳама чиз зебост (Суруди Сулаймон XNUMX:XNUMX). Тавассути таҷрибаи худ ӯ қудрати Инҷилро дарк мекунад, ки қудрати беандозаи эҷодии он танҳо бо арзишмандии нияти ӯ болотар аст.» (Аломатҳои замон, 4 июли 1892)

Боз ман худро назди дарвозаҳои осмон ҳис кардам ва маҷбур шудам, ки бори дигар фикр кунам: «Худовандо, ман кистам, ки ин қадар ҳақиқати зеборо ба ман ошкор мекунӣ? Ман кистам, ки ба ман чунин таҷриба медиҳед? Якчанд маротиба ман дар он ҷо истода, аз арзиши бепоёни Масеҳ ва ин барои ҳама чизи дигар дар ҳаёт чӣ маъно дорад, дар ҳайрат мондам.

Пас аз он ман дар бораи чизҳои бади зиндагӣ фикр мекардам. Чӣ мешавад, агар ман ЛеЭттаро (зани ман) гум кунам? Чӣ мешавад, агар ман фарзандонамро гум кунам (ман шаш дорам)? Чӣ мешавад, агар сӯхтор хонаи моро сӯзонд ва мо ҳама чизеро, ки доштем, аз даст диҳем? Чӣ мешавад, агар ман корамро гум кунам ва дигар ҳеҷ гоҳ бо касби худ кор карда натавонам (ман миссионери тиббӣ ҳастам)? Чӣ мешавад, агар ман маҷрӯҳ шудам ё бемор ва фалаҷ шудам ва ҳеҷ кор карда наметавонам, зеро дигарон бояд маро нигоҳубин кунанд? Чӣ мешавад, агар маро барои эътиқоди худ асир ва шиканҷа кунанд? Ҳамаи ин сенарияҳо аз майнаи ман гузаштанд, аммо барои ҳар як сенария вокуниши ман яксон буд - он чизеро тағир намедиҳад. Он танҳо чизеро тағир намедиҳад. Ман то ҳол Исои худро нигоҳ медорам, зеро ӯ барои ман хеле азиз аст.

Ҳар гуна талафот дар муқоиса бо доштани Исо ҳеҷ чиз набуд. Агар ман ҳама чизро аз даст додам, аммо ба ҳар ҳол Исо доштам, ин барои ман кофӣ хоҳад буд. Вақте ки ман ҳар яке аз ин мушкилоти эҳтимолиро мулоҳиза мекардам, ман оромии комил ва шодии тасвирнашаванда доштам (Румиён 15,13:XNUMX). Ман фаҳмидам, ки ман метавонам бо талафоти ҳама чиз рӯ ба рӯ шавам ва бо оромии комил ва шодӣ дар дилам пур аз азоби ҷисмониро таҳаммул карда метавонам. Ва на танҳо аз сари; Ман дар ҳақиқат ин субҳ онро аз сар гузаронидам. Худо ба ман фаҳмид, ки бо додани имон ба қимати ҳақиқии Исо, чӣ метавонад бошад.

Он саҳар ман фаҳмидам, ки ин ҳам бояд таҷрибаи Исо бошад, вақте ки ӯ дар ҷисми инсон зиндагӣ мекард. Гуноҳ барои ӯ ҳеҷ ҷалбе надошт. Вай ҳамеша барои ӯ нафратовар буд, зеро ин маънои талафоти мутлақ - аз даст додани падарро медошт. Ҳеҷ чиз оромии ӯро халалдор карда наметавонист, зеро ҳеҷ чиз ӯро аз Падар ҷудо карда наметавонист (то даме ки Ӯ пеш аз салиб барои мо гуноҳ накунад - 2 Қӯринтиён 5,21:XNUMX). Ҳамин тавр, ҳаёти ӯ аз осоиштагӣ, шодмонӣ ва ғалабаи комил бар гуноҳ буд.

Ва барои чанд лаҳзае, ки Худо ба ман низ иҷозат дод, ки инро эҳсос кунам. Ин тӯҳфа буд - тӯҳфаи файзи Худо ба фарзанди гунаҳкори Ӯ, ки кӯшиши шинохтан ва дӯст доштани Худоро дошт. Бо гузашти дақиқаҳо ман ҳис мекардам, ки таҷриба суст мешавад. Ман танҳо ба Худо мегуфтам: «Ман ин таҷрибаро дӯст медорам. Ташаккур ба шумо, ки онҳоро ба ман тӯҳфа кардед. Ман бештар орзу мекунам! Ман намехоҳам, ки ин ягона таҷрибаи ин табиат ва амиқ бошад."

Мусо аввалин таҷрибаи Худоро дар кӯҳ ҳис кард, аммо муносибати ӯ бо Худо наздиктар шуд. Ҳатто ба ӯ иҷозат доданд, ки бо ӯ рӯ ба рӯ сӯҳбат кунад. Худо ба ӯ чунон наздик шуд, ки чеҳраи Мӯсо бо нуре дурахшид, ки барои онҳое, ки ба ӯ нигоҳ мекарданд, тоқатнопазир буд (Хуруҷ 2:34,29-35). Ман аз Худованд хоҳиш кардам, ки худро ба ман бештар ва амиқтар ошкор кунад, то дар ин таҷриба бидуни танаффус бимонам.

«Ман аз ту бештар мехоҳам, Исо. Ман мехоҳам, ки дар огоҳии арзиши аслии шумо зиндагӣ кунам. Барои диле, ки қадри ҳақиқии шуморо дарк кунад, ман дуо мекунам. Маро дар осоиштагӣ, шодӣ ва ғалабаи комил бар гуноҳ нигоҳ доред, зеро шумо ганҷи бепоёни қалби ман ҳастед. Бо муҳаббати Худ маро дар муҳаббати Худ нигоҳ доред, то ки дар Ту, токи ток бимонам» (Юҳанно 15,4:XNUMX).

Дар ин ҷо бихонед: Тайланд 8

Тайланд 1

Каме ихтисоршуда, бо эҳтиром: Dr. тиббй Марк Сандовал: Қонуни Ҳаёт, Институти Учи Пайнс, Алабама: саҳифаҳои 85-95