Бисёре аз шанбегиҳо шояд ҳеҷ гоҳ бо ин мавзӯъ тамос надошта бошанд. Бо вуҷуди ин, ин дарсест, ки оқибатҳои драмавӣ дорад. Он чизе, ки ҳама адвентистҳои рӯзи ҳафтумро муттаҳид мекунад, дар ин ҷо рӯзи шанбе мавриди баҳс қарор мегирад. Аммо на ин ки рӯзи якшанберо ба рӯзи истироҳат табдил диҳед, чуноне ки аксари калисоҳои масеҳӣ мекунанд. Инчунин, таълимот эълон карда нашудааст, ки дар Аҳди Ҷадид рӯзи истироҳати библиявӣ вуҷуд надорад, ки ҳар рӯз ҳамон тавре аст, ки мормонҳо ё Шоҳидон мавъиза мекунанд. Баръакс:

Шанбегии моҳӣ худро муаррифӣ мекунад

Моҳи нав. Дар ин рӯз мисли рӯзи шанбе истироҳат аст. Пас аз он чор ҳафта давом мекунад, ки ҳама бо рӯзи шанбе ба охир мерасанд. Пас аз нав моҳи нави муқаддас меояд, то шанбеҳо ҳамеша дар 8/15/22 бошад. ва 29-уми моҳ, ки аз моҳи нав оғоз мешавад, ҳамчун рӯзи 1. Бо вуҷуди ин, бо назардошти ҳолатҳои астрономӣ, баъзан бояд пас аз чор ҳафта як рӯзи кабиса ворид карда шавад, то рӯзи нав дар ҳақиқат бо моҳи нав, пайдоиши аввалини моҳии ҳилоли нозук рост ояд.

Бо ин навъи тақвим, рӯзи шанбе дар тақвими мо ҳар моҳ ба рӯзи дигари ҳафта рост меояд. Он бешубҳа барои аксари одамон, масеҳиён ва адвентистҳо хеле хос хоҳад буд, аммо ба наздикӣ аз ҷониби адвентистҳои инфиродӣ ва гурӯҳҳои хурди шанбегии моҳона дар саросари ҷаҳон ҷонибдорӣ карда шуданд. Барои нишон додани ин, ин ҷо як график аст:

Ин график нишон медиҳад, ки чӣ тавр рӯзи шанбеи моҳӣ дар ҳар як давраи моҳӣ ба рӯзи гуногуни ҳафта рост меояд. Танҳо дар рӯзи шанбе хеле кам аст. Истироҳат дар ҳама рӯзҳои шанбеи моҳӣ ва рӯзҳои нав буд.

"Калисои Худо"-и махсус

Якчанд адвентистҳои рӯзи ҳафтум медонанд, ки дар соли 1863 на танҳо калисои мо таъсис дода шуд, балки он чизе ки Калисои Худо, Рӯзи ҳафтум номида мешавад. Ин як эътилофи адвентистҳои шанбе буд, ки навиштаҳои Эллен Уайтро рад карданд. Имрӯз ин ҷамъомад тақрибан 300.000 XNUMX аъзо дорад.

Кларенс Додд ва Ҳаракати номи муқаддас

Аъзои ин калисо бо номи Кларенс Орвил Додд маҷалларо соли 1937 таъсис дод Имон (эътиқод). Ин маҷалла, мисли ҳеҷ каси дигар, ба таблиғи таълимот шурӯъ кард, ки гуфтани номи муқаддаси Худо ва, агар имконпазир бошад, дар шакли дурусти он ҳатмист.

Ин боиси пайдоиши ҷунбиши «Номи муқаддас» гардид, ки дар масеҳият ба ақидаи яҳудиён дар бораи талаффуз накардани номи Худо ба далели муқаддас буданаш, бахусус аз сабаби он ки талаффузи дақиқ дигар маълум нест, ба таври равшан мухолифат мекунад. Баръакс, он талаффузи зуд-зуд, эҳтиромона ва содиқонаи онро ташвиқ мекунад. Талаффузи дурусти номи Исо низ барои пайравони ин ҷараён муҳим аст.

Идҳои Китоби Муқаддас

Ҳамин тавр, аз соли 1928 сар карда, Додд ба ҷои идҳои масеҳии бутпарастӣ нигоҳ доштани рӯзҳои идҳои Мусо-Библияро ҷонибдорӣ кард. Аз Калисои Умумиҷаҳонии Худо Ҳерберт Армстронг, аз ҷумла, ин таълимотро гирифт ва онро тавассути маҷалла паҳн кард. равшан ва дуруст. Бо вуҷуди ин, ҳамон таълимот пайравони худро гоҳ-гоҳ дар байни адвентистҳои рӯзи ҳафтум пайдо мекунад.

Ҷонатан Браун ва рӯзи шанбеи моҳӣ

Ҳаракати номи муқаддас дар байни конфессияҳо ва ҳатто дар доираҳои Пантикосталӣ инкишоф ёфтааст. Ҷонатан Дэвид Браун, узви гурӯҳи “Jesus Music Seth”, продюсери гурӯҳи рокҳои насронии “Петра”, ки дар он овозхони маъруф Твила Парис ва дигар овозхонҳои масеҳӣ суруд хондаанд, ҷонибдори ин ҷараён аст. Ҷонатан Дэвид Браун аввалин шахсе буд, ки таълимоти рӯзи шанбеи моҳро дар навиштан паҳн кард, ки ҳоло дар ҳама доираҳои риояи шанбе роҳ ёфта истодааст.

Оё рӯзи шанбе ба моҳ асос ёфтааст?

Рӯзи шанбеи моҳӣ аксар вақт бо Ҳастӣ 1:1,14 асоснок карда мешавад. Дар он ҷо ба офтоб ва моҳ вазифа гузошта шудааст, ки вақти идҳо (ибрӣ מועדים mo'adim), рӯзҳо ва солҳоро муайян кунад. Азбаски офтоб барои муайян кардани рӯзҳо ва солҳо кофист, моҳ бояд барои муайян кардани ҷашнҳо пешбинӣ шуда бошад. Чунин ба назар мерасад, ки китоби Ибодат 3 рӯзи шанберо ба ин идҳои моҳӣ илова мекунад. Ин далели муҳим дар таълимоти рӯзи шанбеи моҳӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, бисёр матнҳои дигар шанбеҳоро аз идҳо ба таври возеҳ фарқ мекунанд (מועדים mo'adim): 23 Вақоеънома 1:23,31; 2 Вақоеънома 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Наҳемё 44,24:45,17; Марсияҳо 2,13:XNUMX; Ҳизқиёл XNUMX:XNUMX; XNUMX; Ҳушаъ XNUMX:XNUMX. Ва дар ҳеҷ ҷое, ки рӯзи шанбе ба таври махсус ҳамчун ид зикр нашудааст (מועד mo'ed).

Рӯзи шанбе низ ҷашнвора аст, аммо ҷашни махсус. Маҳз аз он сабаб аст, ки он ба моҳ асос надорад ва ритми худро танҳо аз далели офариниши шашрӯза мегирад, ки он рӯзи ёдбуд мешавад. Рӯзи шанбе ва бо он ҳафтаи ҳафтрӯза хеле махсус аст, зеро онҳо умуман асоси астрономӣ надоранд. Тақсимоти ҳафтрӯза худсарона аст ва ба фазаҳои моҳ асос намеёбад. Бо ин кор вай таваҷҷуҳи худро аз ҷисмҳои осмонӣ ҳамчун офаридаи Худо дур мекунад ва тамаркузи пурра ба Офаридгорро дорад. Агар дар акси ҳол, ҳафтаро метавон бо истилоҳҳои эволютсионӣ шарҳ дод.

Дар ҳақиқат метавон аз Ҳастӣ 1:1,14 аҳамияти моҳро барои тақвим хулоса кард ва тақвими офтобии яҳудиёнро, ки идҳои яҳудӣ тибқи он асос ёфтаанд, қадр кардан мумкин аст. Аммо ин оят дар бораи шанбеҳои моҳи қамарӣ, ки дар байни ҳафтаҳои ҳафтрӯза бо якчанд рӯзҳои кабиса ворид карда мешаванд, чизе намегӯяд.

Оё мо Сатурнро эҳтиром мекунем?

Пайравони шанбеи моҳӣ фаҳмиши мо дар бораи рӯзи шанберо танқид карда, қайд мекунанд, ки рӯзи шанбе рӯзи Сатурн аст. Ҳамин тавр, бо риоя кардани рӯзи шанбе, мо ба худои бераҳм Сатурн, ки ҳамаи писаронашро ба ҷуз Юпитер мехӯрд, саҷда мекардем. Ин далелро нодида мегирад, ки рӯзи шанбеи ҳарҳафтаина аз иртиботи он бо номи худои Сатурн хеле қадимтар аст. Таърихшиносон бар ин боваранд, ки румиён ҳафтаи ҳафтрӯзаро аз яҳудиён қабул кардаанд ва рӯзҳои ҳафтаро худоёни худашон номгузорӣ кардаанд. Мо инчунин медонем, ки румҳои қадим дар байни худоёни худ Сатурнро ба худои яҳудиён муқоиса мекарданд ва аз ин рӯ, рӯзи шанберо ба Сатурн бахшидаанд. Аммо ин ба муайян кардани воқеии рӯзи шанбеи ҳарҳафтаина рабте надорад.

Дар забони ибрӣ байни рӯзҳои ҳафта ва худоёни мушаххас робитае вуҷуд надорад, чуноне ки мо дар аксари забонҳои аврупоӣ дорем. Дар ин ҷо рӯзҳо номида мешаванд: рӯзи якум, рӯзи дуюм, рӯзи сеюм, рӯзи чорум, рӯзи панҷум, шашум, шанбе. Ҳар як рӯзи ҳафта аллакай ба рӯзи шанбеи оянда нигаронида шудааст ва ҳамин тавр дурустии шанбеи ҳарҳафтаинаро тасдиқ мекунад.

Далели таърихӣ куҷост?

На караитҳо, ки нисбат ба дини яҳудии суннатӣ ба моҳ сахттар пайравӣ мекунанд ва на дигар мазҳабҳои яҳудӣ дар таърих ҳеҷ гоҳ рӯзи шанбеи моҳиро риоя накардаанд. Ҳатто расулон аз рӯи тақвими ҷашни яҳудӣ дар замони худ пайравӣ мекарданд. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки онҳо ислоҳоти тақвимро талаб мекарданд. Пас, аз куҷо боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки шанбеи моҳӣ воқеан рӯзи шанбеи Китоби Муқаддас аст?

Муаррихи яҳудӣ Флавий Иосиф (37-100 милодӣ) хабар медиҳад: "Ягон шаҳри юнониён ё варбарҳо ё ягон халқи дигар вуҷуд надорад, ки одати истироҳати мо дар рӯзи ҳафтум ба он ҷо набарояд!" (Марк Финли, Рӯзи қариб фаромӯшшуда, Арканзас: Гурӯҳи нигаронкунанда, 1988, саҳ. 60)

Муаллифи румӣ Секст Юлий Фронтинус (40-103 милодӣ) навиштааст, ки онҳо "дар рӯзи Сатурн ба яҳудиён ҳамла карданд, вақте ки ба онҳо ягон кори ҷиддӣ манъ карда шудааст" (Самуэл Баккиокки, Ҳамлаи нав бар зидди рӯзи шанбе - Қисми 3, 12 декабри 2001) Рӯзи Сатурн маълум нест, ки бо моҳи нав мувофиқат кардааст.

Муаррих Кассиус Дио (солҳои 163-229) мегӯяд: «Ҳамин тавр Ерусалим дар рӯзи Сатурн, рӯзе, ки яҳудиён то имрӯз аз ҳама эҳтиром мегузоранд» (Ҳамон ҷо).

Тацитус (солҳои 58–120) дар бораи яҳудиён менависад: «Мегӯянд, ки онҳо рӯзи ҳафтумро барои истироҳат бахшидаанд, зеро он рӯз ба мусибатҳои онҳо хотима бахшид. Баъдтар, азбаски бекорӣ ба назари онҳо васваса мекард, онҳо ҳар соли ҳафтумро ба танбалӣ мебахшиданд. Дигарон мегӯянд, ки онҳо ин корро ба шарафи Сатурн мекунанд." (Таърихҳо, Китоби V, иқтибос дар: Роберт Одом, Шанбе ва якшанбе дар масеҳияти аввал, Вашингтон DC: Review and Herald, 1977, саҳ. 301)

Филони Искандария (15 пеш аз милод-40 милод) менависад: «Аҳри чорум ба рӯзи ҳафтуми муқаддас дахл дорад... Яҳудиён рӯзи ҳафтумро мунтазам бо фосилаи шаш рӯз нигоҳ медоранд.» (Декалог, Китоби XX иқтибос овардааст: дар ҳамон ҷо. саҳ. 526) Ин сарчашмаи махсусан барвақт дар бораи моҳи нав ва рӯзҳои кабиса чизе намедонад.

Магар ин иқтибосҳо шуморо ба андеша водор намекунад, агар бо назардошти он ки имрӯз тамоми гурӯҳҳои яҳудӣ дар саросари ҷаҳон рӯзи шанберо ҷашн мегиранд? Яҳудиён ҳеҷ гоҳ баҳс намекарданд лаҳзаро шанбе бояд риоя карда шавад чи тавр бояд баргузор шавад ва рӯзи ҷумъа дар кадом соат сар мешавад.

Ислоҳоти тақвими яҳудӣ

Ислоҳоти тақвими яҳудӣ дар соли 359 милодӣ аз ритми ҳафтаи моҳӣ, ки ҳоло тахмин карда мешавад, даст накашид, балки мушоҳидаи табиии моҳ ва ҷав ҳамчун нишона барои моҳҳои нав ва оғози сол буд. Ба ҷои ин, моҳҳои нав ва моҳҳои кабиса аз он вақт ба таври астрономӣ ва математикӣ ҳисоб карда шуданд. Бо вуҷуди ин, дар давраи ҳафта ҳеҷ чиз тағйир наёфт.

Шаҳодатномаи Талмуд

Талмуд дар бораи тақвим, ҷашнҳо, моҳи нав, рӯзи шанбеи ҳарҳафтаина ба таври муфассал менависад. Чаро дар бораи рӯзи шанбеи моҳӣ дар ягон ҷо сухане нест?

Ҳангоми хондани иқтибосҳои зерин аз Талмуд чӣ гуна моҳи нав метавонад берун аз давраҳои ҳафтаина бошад?

«Моҳи нав аз ид фарқ дорад... Вақте ки моҳи нав дар рӯзи шанбе меафтад, хонаи Шаммай ҳукм кардааст, ки дар намози изофӣ ҳашт баракат бихонад. Хонаи Ҳиллел қарор кард: ҳафт.« (Талмуд, Эйрувин 40б) Мувофиқи таълимоти шанбеи моҳӣ, аммо моҳи нав дар рӯзи шанбе афтода наметавонист.

«Агар рӯзи шонздаҳуми [фисҳ] ба рӯзи шанбе рост ояд, онҳо (қисми барраи Фисҳ) бояд дар рӯзи ҳабдаҳум сӯзонда шаванд, то на рӯзи шанбе ва на идро вайрон накунанд.» (Талмуд, Песахим 83a) Мувофиқи таълимоти рӯзи шанбеи моҳӣ, рӯзи 16-ум .вале ҳамеша пас аз як рӯзи шанбеи моҳӣ буд.

Иқтибосҳо равшан нишон медиҳанд, ки рӯзи шанбе дар рӯзҳои муқарраршудаи давраи моҳӣ набуд, балки дар тӯли сол мустақилона ҳаракат мекард.

Решаҳои бобилӣ дар рӯзи шанбеи моҳӣ чӣ маъно доранд?

Гуфта мешавад, ки бобилиён як ритми ҳарҳафтаинае доштанд, ки ба ритми пайравони шанбеи моҳӣ монанд буданд. Он инчунин бо моҳи нав оғоз ёфт ва ҳафтаи охири моҳ пас аз он бештар аз ҳафт рӯз дошт, чунон ки дар таълимоти имрӯзаи шанбеи моҳӣ. Аммо аз кай Бобил метавонад барои мо намунаи ибрат бошад?

Бобулиён ҷашни а шапату ҷашнвораи моҳ зикр дар ҳар 7/14/21/28 як моҳ, яъне як рӯз пештар аз шанбеҳои тахминии моҳӣ. Баъзе олимон гумон мекунанд, ки исроилиён ҷашни шанберо аз парастиши моҳонаи Байнаннаҳрайн гирифтаанд ва ҳангоми сукунат дар Канъон онро аз давраи моҳӣ ҷудо кардаанд. Аммо бо ин кор мавҷудияти Худоро инкор мекунанд ва дини яҳудиро бо истилоҳи таҳаввулот шарҳ медиҳанд ва ё ба илҳоми Навиштаҳо, ки рӯзи шанберо аз замони офариниш медонанд, бовар надоранд.

Ҳафтаи ҳаштрӯза бо ҳукми чорум чӣ гуна алоқамандӣ дорад?

Дар рӯзҳои кабиса, ки баъзан дар охири давраи моҳӣ пайдо мешаванд, чӣ гуна бояд рафтор кард? Онхо на рузхои истирохат буданд, на рузи кор. Аммо ҳукми чорум мегӯяд: «Шаш рӯз кор карда, дар ҳафтум истироҳат намо! Чаро Китоби Муқаддас ба ин роҳнамоӣ намекунад?

Чаро дар Хуруҷ 2 нишон намедиҳад, ки ақаллан як маротиба дар як моҳ дар Рӯзи тайёрӣ се ё чор маротиба манна ҷамъ карда мешуд, агар воқеан рӯзҳои истироҳатии ду ё се рӯз бошад?

Рӯзи моҳи нав кай аст?

Якчанд роҳҳо барои муайян кардани моҳи нав вуҷуд доранд: астрономӣ, бо чашм, дар Исроил ё дар куҷо зиндагӣ мекунед ва ғайра. Кадом стандартро истифода бурдан лозим аст? Дар ҳаёти амалӣ, пайравони шанбеи моҳона метавонанд ҷашнҳои шанбеи худро ҳадди аққал як рӯз ҷудо кунанд.

Эллен Уайт ва рӯзи шанбеи моҳӣ

Нигоҳдорони шанбегии моҳӣ ба изҳороти зерини Эллен Уайт чӣ гуна муносибат мекунанд? "Давраи ҳафтаинаи ҳафт рӯзи аслӣ, шаш рӯз ба кор ва ҳафтум барои истироҳат, аз воқеияти бузурги ҳафт рӯзи аввал сарчашма мегирад." (тӯҳфаҳои рӯҳонӣ 3, 90)

«Он гоҳ маро ба офариниш баргаштанд ва дидам, ки ҳафтаи аввал, вақте ки Худо кори офаринишро дар шаш рӯз анҷом дод ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард, мисли ҳар ҳафтаи дигар буд. Худои бузург дар рӯзҳои офариниш ва истироҳати худ даври аввали ҳафтаро чен кард, ки он бояд барои тамоми ҳафтаҳое, ки баъд аз он то охири замон буданд, намунаи ибрат бошад.» (Рӯҳи пешгӯӣ 1, 85)

Чаро ман иҷозат медиҳам, ки худро болои ях баранд?

Пайдоиши таърихии таълимоти рӯзи шанбеи моҳӣ ва саволҳои сершумори он нишон медиҳанд, ки мо бо таълимоти библиявӣ сару кор надорем. Аз ин рӯ, рӯзи шанбеи моҳӣ ба халтаи найрангҳои душман тааллуқ дорад. Аммо онҳоеро, ки ин таълимот доранд, набояд ба назари мо на ҳамчун душман, балки ҳамчун одамоне донанд, ки махсусан ба дуову муҳаббати мо ниёз доранд. Оё мо дар худ сифатҳоеро кашф накардаем, ки мардумро ба ин ва дигар бидъатҳо водор мекунанд? Ин метавонад ангезаҳои хеле олиҷаноб дошта бошад: Хоҳиши танҳо он чизеро, ки ба виҷдони худ рост метобад, иҷро кунад, ҳатто дар муқобили об. Ё: Оташи вафодорӣ, ки мехоҳад ба Худо нишон бидиҳад, ки чӣ қурбонӣ кардан мехоҳад. Аммо инчунин имони нек, орзуи эксцентрикӣ ва мутаассифона, аксар вақт ғурур. Муносибатҳои оилавӣ ва ҷомеаи ман то чӣ андоза солим мебошанд? Оё ин метавонад бошад, ки ман аллакай дар сохтори иҷтимоии худ ҷои маргиналӣ дошта бошам, ки маро ба таълимоте кушод, ки эҳтимол дар кор, ҷомеа ва ҳаёти ҷомеаи ман нофаҳмиҳои зиёд ба бор орад? Бесабаб нест, ки шайтонро диаболос, яъне бесарусомонӣ меноманд. Зеро ӯ мехоҳад, ки рисолати калисои Худоро комилан халалдор созад.

Маро имтиҳон кунед, Худовандо!

Мутаассифона, эътиқод махсусан дар байни диндорон паҳн шудааст: кас бе тафтиш бовар мекунад. Шумо ба тадқиқоти дигарон бовар мекунед, на аз он сабаб, ки далелҳои онҳо боварибахшанд, балки барои он ки онҳо дар дохили мо як аккорд мезананд. Адвентистҳо одамони «бовар» ҳастанд, мутаассифона, аксар вақт «боварӣ» низ ҳастанд. Татбиқи чизе чӣ қадар душвортар бошад, ҳамон қадар шумо ҳавасманд мешавед. Зеро ман бояд нафси худро мағлуб кунам! Шояд шаҳидӣ аллакай як ҷузъи симои худист? Бархе аз бегонагон аз ночорӣ фазилате сохтаанд ва ихтиёран ба ғайриоддӣ, инчунин дар имони худ паноҳ мебаранд. Бадтар аз ҳама он аст, ки агар фурӯтанӣ надошта бошем, бо вуҷуди зеҳни баланд ва ростгӯӣ гумроҳ мешавем.

Хабари хуш

Хушхабар: Худо медонад, ки чӣ тавр моро аз ин ҳама наҷот диҳад, агар мо самимона наҷотро орзу кунем ва омодаем, ки иродаи Ӯро бар хилофи иродаи мо иҷро кунем. Ӯ ба мо хирад, дониш дар бораи иродаи Ӯ, мувозинат ва фурӯтанӣ дар ҳаёти имонамон ато хоҳад кард. Ӯ инчунин танҳоиро бо ҳузури Худ пур мекунад ва моро тасаллӣ медиҳад. Агар мо самимона чеҳраи ӯро ҷустуҷӯ кунем, ӯ моро ба ҳадафи мо мерасонад - агар лозим бошад, тавассути гардишҳо.