26 апрели соли 1521 Лютер аз Вормс рафт. Абрхои дахшатангез рохи уро пинхон карданд. Аммо вакте ки аз дарвозаи шахр берун баромад, дилаш аз шодию таъриф пур шуд. — Худи шайтон, — гуфт у, — калъаи Папаро мухофизат мекард; вале Масеҳ рахнае аз ҳама васеъ кардааст. Иблис бояд эътироф кунад, ки Масеҳ тавонотар аст.

«Мубориза дар Вормс, — менависад рафики ислохотчй, — одамонро ба дуру наздик ба харакат овард. Вақте ки хабар дар бораи он дар Аврупо - ба Скандинавия, Алпҳои Швейтсария, шаҳрҳои Англия, Фаронса ва Италия паҳн шуд - бисёриҳо силоҳҳои пурқувватро дар Каломи Худо ба даст оварданд."

Рафтан аз кирмҳо: вафодор бо як огоҳӣ

Дар соати XNUMX Лютер бо дӯстоне, ки ӯро то Вормс ҳамроҳӣ карда буданд, шаҳрро тарк кард. Бист нафар савораҳо ва издиҳоми зиёд вагонро то деворҳо гусел карданд.

Ҳангоми бозгашт аз Вормс, ӯ тасмим гирифт, ки бори дигар ба Кайзер нависад, зеро ӯ намехост ҳамчун исёнгари гунаҳкор зоҳир шавад. «Худо шоҳиди ман аст; фикрхоро медонад, — гуфт у. «Ман аз таҳти дил омодаам ба Аълоҳазрат итоат кунам, дар шараф ё шарм, дар зиндагӣ ё мамот, бо як огоҳӣ: вақте ки ин ба Каломи эҳёкунандаи Худо мухолиф аст. Дар ҳама масъалаҳои тиҷоратии ҳаёт шумо садоқати шикастнопазири ман доред; зеро дар ин ҷо зиён ё фоида ба наҷот ҳеҷ рабте надорад. Аммо ин хилофи хости Худост, ки дар масъалаҳои ҳаёти ҷовидонӣ ба инсон итоат кунад. Итоати рӯҳонӣ ибодати ҳақиқӣ аст ва бояд барои Офаридгор нигоҳ дошта шавад».

Вай инчунин ба давлатхои империалистй мактубе фиристод, ки дар он вокеахое, ки дар Вормс руй медиханд, мухтасар баён карда шудааст. Ин мактуб ба немисхо таассуроти калон бахшид. Онҳо диданд, ки ба Лютер аз ҷониби император ва рӯҳониёни олӣ хеле беадолатона муносибат мекунанд ва онҳо аз даъвоҳои мағруронаи папа исён карданд.

Агар Чарлз V арзиши воқеии шоҳигарии худ дарк мекард, ки шахсе мисли Лютер - одамеро, ки харидану фурӯхтан мумкин нест ва принсипҳои худро барои дӯст ё душман қурбон намекард - вай ӯро қадр мекард ва эҳтиром мекард, ба ҷои маҳкум кардани ӯ ва парҳез кунед.

Рейд ҳамчун амалиёти наҷот

Лютер ба хонааш сафар кард ва дар ин роҳ аз ҳама қишрҳои ҷомеа эҳтироми хоса гирифт. Олимони калисо роҳибро зери лаънати папа истиқбол карданд ва мансабдорони дунявӣ ин марди зери мамнӯъияти императориро эҳтиром карданд. Вай тасмим гирифт, ки аз роҳи мустақим барои дидани Мора, зодгоҳи падараш дур шавад. Дугонааш Амсдорф ва як аробакаш хамрохи у буданд. Қисми боқимондаи гурӯҳ ба Виттенберг идома дод. Пас аз истирохати осоиш-та бо хешу табораш — чй тафовут ба ноором ва фитнагарихои Вормс — боз ба сафари худ шуруъ кард.

Вакте ки вагон аз дара мегузашт, мусофирон бо панч савораи мусаллаху никобпуш вохурданд. Ду нафар Амсдорф ва картер, се нафари дигар Лютерро дастгир карданд. Хомушона уро мачбур карданд, ки аз асп фурояд, ба китфаш чодари рыцарй партофта, ба аспи иловагй савор карданд. Баъд Амсдорф ва картерро иҷоза доданд. Хама панч нафар ба зинхо чахида, хамрохи махбус дар чангали торик гайб заданд.

Онҳо бо пайраҳаҳои печида, гоҳ ба пеш ва гоҳ ба ақиб, роҳро пеш гирифтанд, то аз ҳар таъқибкунанда гурезанд. Бегохирузй онхо рохи навро пеш гирифта, зуд ва хомушона аз байни чангалхои торик ва кариб пой-молнашуда ба куххои Тюрингия пеш рафтанд. Дар ин чо Вартбург дар куллае нишаста буд, ки ба он танхо бо рохи баландии нишебию душвор расида метавонист. Лютерро асирони худ ба девори ин қалъаи дурдаст оварданд. Дарвозаҳои вазнин аз паси ӯ баста, ӯро аз назар ва шинохти ҷаҳони беруна пинҳон мекарданд.

Ислохотчй ба дасти душман наафтода буд. Посбон ба ҳаракатҳои ӯ нигоҳ карда буд ва вақте ки тӯфон таҳдид мекард, ки сари бедифояшро мешиканад, дили ҳақиқӣ ва олиҷаноб ба наҷоташ шитофт. Маълум буд, ки Рим танҳо бо марги ӯ қаноат мекунад; танхо чои пинхонй уро аз чанголи шер начот дода метавонист.

Пас аз рафтани Лютер аз Вормс, вакили папа бар зидди ӯ фармоне бо имзои император ва мӯҳри императорӣ ба даст овард. Дар ин фармони императорӣ Лютер ҳамчун "худи шайтон, ки ҳамчун одами дар одати роҳибон пӯшонида шудааст" маҳкум карда шуд. Фармон дода шуд, ки кораш бо чорахои дахлдор катъ карда шавад. Ба ӯ сарпаноҳ додан, ба ӯ хӯрдану нӯшидан, ёрӣ додан ё дастгирӣ кардани ӯ бо сухан ё амал, ошкоро ё хусусӣ, қатъиян манъ буд. Уро аз кучо дастгир карда, ба ихтиёри макомот супоранд — ба пайравонаш низ хамин тавр дахл дорад. молу мулк мусодира карда мешуд. Навиштаҳои ӯ бояд нобуд карда шаванд. Дар ниҳоят, ҳар касе, ки ҷуръати вайрон кардани ин декретро дошт, бояд аз Рейх манъ карда шавад.

Кайзер ба сухан баромада, рейхстаг декретро маъкул донист. Тамоми чамъомади пайравони Рим шод шуд. Акнун такдири ислохот махрум шуда буд! Издиҳоми хурофотпараст аз тавсифи император Лютер, ки Шайтон дар либоси роҳиб таҷассум ёфтааст, ба ларза афтоданд.

Дар ин соати хатар Худованд барои бандааш роҳи раҳоӣ дод. Рӯҳулқудс дили интихобкунандаи Саксонияро ҷунбонд ва ба ӯ барои нақшаи наҷот додани Лютер ҳикмат дод. Фредерик ба ислоҳотчӣ ҳангоми дар Вормз буданаш иҷозат дода буд, ки озодии ӯ метавонад барои як вақт барои амнияти ӯ ва ислоҳот қурбон шавад; вале дар бораи чигуна маълумот дода нашудааст. Наќшаи интихобкунанда бо њамкории дўстони њаќиќї ва бо хушмуомила ва мањорати зиёд амалї гардид, ки Лютер аз дўстону душманон комилан пинњон монд. Ҳам дастгир ва ҳам ҷои пинҳонаш он қадар пурасрор буданд, ки муддати тӯлонӣ ҳатто Фредерик намедонист, ки ӯро ба куҷо бурданд. Ин бесабаб набуд: то даме ки интихобкунанда дар бораи макони будубоши Лютер чизе намедонист, вай чизеро ошкор карда наметавонист. Ӯ боварӣ ҳосил кард, ки ислоҳотчӣ бехатар аст ва ин барои ӯ басанда буд.

Вақти бозгашт ва манфиатҳои он

Баҳору тобистону тирамоҳ гузашту зимистон омад. Лютер ҳанӯз дар дом буд. Александр ва аъзоёни партияи у аз хомуш кардани нури хушхабар шод шуданд. Ба ҷои ин, Лютер чароғи худро аз хазинаи тамомнашавандаи ҳақиқат пур кард, то дар вақташ бо дурахши бештар дурахшид.

На танҳо барои бехатарии худаш Лютер мувофиқи пешгӯии Худо аз саҳнаи ҳаёти ҷамъиятӣ дур карда шуд. Баръакс, хиради бепоён бар тамоми шароит ва ҳодисаҳо ба туфайли нақшаҳои амиқтар ғалаба кард. Иродаи Худо нест, ки кори Ӯ мӯҳри як одам бошад. Дигар коргарон дар набудани Лютер ба хатти фронт даъват карда мешуданд, то дар мувозинати ислоҳот кӯмак кунанд.

Илова бар ин, бо ҳар як ҳаракати ислоҳотӣ хатаре вуҷуд дорад, ки он бештар аз ҷиҳати илоҳӣ ба таври инсонӣ шакл мегирад. Зеро, вақте ки кас аз озодие, ки аз ростӣ бармеояд, шод мешавад, ба зудӣ онҳоеро ситоиш мекунад, ки Худо онҳоро барои шикастани занҷирҳои гумроҳӣ ва хурофот таъин кардааст. Онхоро хамчун рохбар таърифу таърифу эхтиром мекунанд. Агар онҳо дар ҳақиқат фурӯтан, содиқ, фидокор ва бефано набошанд, онҳо худро камтар аз Худо ҳис мекунанд ва ба худ эътимод мекунанд. Онҳо ба зудӣ мекӯшанд, ки ақлро идора кунанд ва виҷдонҳоро маҳдуд кунанд ва худро тақрибан ягона канале мебинанд, ки тавассути он Худо ба калисои худ равшанӣ меандозад. Кори ислохотро ин рухияи мухлисон аксар вакт кашол медихад.

Дар амнияти Вартбург Лютер каме дам гирифта, аз дурй аз гавгои чанг хурсанд буд. Вай аз девори қалъа ба ҷангалҳои тира ҳар тараф менигаристу баъд чашмонашро ба осмон нигоҳ карда, хитоб мекард: «Асорати аҷиб! Дар асирй ихтиёран, вале бар хилофи хохиши ман!» «Барои ман дуо кунед, — менависад у ба Спалатин. «Ман ҷуз дуоҳои ту чизе намехоҳам. Маро бо он чизе, ки дар бораи ман гуфтаанд ё фикр мекунанд, дар дунё ташвиш надиҳед. Ниҳоят, ман метавонам истироҳат кунам."

Танњої ва хилвати ин бознишастагии кўњистонї барои ислоњотгар неъмати дигаре ва гаронбањотаре дошт. Ҳамин тавр, муваффақият ба сари ӯ намерафт. Ҳама дастгирии инсонӣ дур буд, ба ӯ на ҳамдардӣ ва ҳамду сано гирифтор нашуданд, ки аксар вақт ба натиҷаҳои даҳшатнок оварда мерасонанд. Ҳарчанд Худо бояд ҳама ҷалол ва ҷалолро қабул кунад, Шайтон фикрҳо ва ҳиссиёти худро ба одамоне равона мекунад, ки танҳо асбобҳои Худо мебошанд. Вай ӯро дар марказ мегузорад ва аз пешгӯие, ки ҳама рӯйдодҳоро назорат мекунад, парешон мекунад.

Дар ин ҷо хатар барои ҳамаи масеҳиён вуҷуд дорад. Ҳарчанд онҳо аз амалҳои наҷиб ва фидокоронаи бандагони содиқи Худо ба ҳайрат меоянд, танҳо Худоро ситоиш кардан лозим аст. Тамоми ҳикмат, қобилият ва файзе, ки инсон дорад, аз Худо мегирад. Ҳама ситоиш бояд аз они ӯ бошад.

Баланд бардоштани хосилнокии мехнат

Лютер муддати тӯлонӣ бо оромӣ ва истироҳат қаноатманд набуд. Ба кору бахсу мунозира одат карда буд. Бефаъолиятй барояш токатнопазир буд. Дар он рӯзҳои танҳоӣ ӯ вазъияти калисоро тасвир мекард. Ӯ ҳис кард, ки ҳеҷ кас дар деворҳо истода, Сионро бино намекунад. Боз дар бораи худ фикр кард. У метарсид, ки агар аз кор ба нафака барояд, уро ба тарсончакй айбдор мекунанд ва худро ба танбалй ва танбалй айбдор мекард. Дар баробари ин, ӯ ҳар рӯз корҳои ба назар ғайриинсониро иҷро мекард. Ӯ менависад: «Ман Китоби Муқаддасро ба забонҳои ибрӣ ва юнонӣ мехонам. Ман мехоҳам як рисолаи олмонӣ дар бораи эътирофи шунавоӣ нависам, ман инчунин тарҷумаи Забурро идома медиҳам ва маҷмӯи мавъизаҳоро ҳамон тавре ки аз Виттенберг гирифтам, эҷод мекунам. Қаламам ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад».

Ҳангоме ки душманонаш ба худ хушомад мезаданд, ки ӯро хомӯш кардаанд, онҳо аз далелҳои возеҳи фаъолияти идомаи ӯ дар ҳайрат монданд. Шумораи зиёди рисолаҳо аз қалами ӯ дар саросари Олмон паҳн шуданд. Қариб як сол, ки аз ғазаби ҳама душманон ҳифз шуда, гуноҳҳои паҳншудаи замони худро насиҳат ва мазаммат мекард.

Вай инчунин бо тарҷумаи матни аслии Аҳди Ҷадид ба забони олмонӣ ба ҳамватанони худ хидмати муҳимтарин кардааст. Ҳамин тариқ, каломи Худоро мардуми оддӣ низ фаҳмида метавонистанд. Шумо акнун метавонед тамоми суханони ҳаёт ва ҳақиқатро барои худ хонед. Ӯ махсусан муваффақ буд, ки ҳама чашмҳоро аз Папаи Рум ба Исои Масеҳ, Офтоби адолат равона кунад.

Аус Аломатҳои замон, 11 октябри соли 1883