Вақти хондан: 9 дақиқа

Дар ҷаҳони мо танҳо чанд нафар ҳастанд, ки воқеан қатъӣ ва ҷиддӣ ҳастанд, аммо онҳо фавран лозиманд. Шахси дорои энергияи бузург барои бисёриҳо илҳомбахш аст; дигаронро электриконида, ба кор меандозад ва онхоро руфта мебарад. Вақте ки ӯ дар кори худ бо монеаҳо рӯбарӯ мешавад, вай дар дохили худ иқтидор дорад, ки ҳар як монеаро рахна кунад, ба ҷои он ки роҳаш баста шавад.

Қаҳрамонии ҳақиқӣ

Хусусан онҳое, ки Каломи Худоро таълим медиҳанд, дар кори худ ба нерӯи доимӣ ва беист ниёз доранд. Дар хар рох хоре хаст. Ҳар касе, ки ба худ роҳнамоӣ мекунад, метавонад ноумедиҳо, салибҳо ва талафотро интизор шавад. Аммо рухи кахрамонии хакикй ба онхо ёрй мерасонад. Бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки мушкилоти онҳо аз онҳо бузургтар аст ва аз ин рӯ ба худ пушаймон мешаванд ва ноумедӣ мекунанд. Он чизе, ки ба онҳо лозим аст, тағироти куллӣ аст: интизом ва саъю кӯшиш метавонад ҳар гуна эҳсосоти кӯдаконаро мағлуб кунад. Дар ҳаёти худ ба чизҳои майда-чуйда гирифтор нашавед. Қарори худро қабул кунед ва сипас онро иҷро кунед. Бисёриҳо қарор қабул мекунанд, ҳамеша нияти кореро мекунанд, аммо ҳеҷ гоҳ ин корро намекунанд. Қарорҳои шумо танҳо сухан аст. Бо энергияи бештар, онҳо сарфи назар аз ҳама монеаҳо ба чизе ноил мешуданд ва он гоҳ солимтар мешуданд.

Ҳадафҳои зиндагии шумо чист?

Ҳар як инсон бояд ҳадаф, ҳадаф дар зиндагӣ! Камари ақли худро бандед; ақлро ба он одат кунонед, ки сӯзани қутбнамо ба шимол ишора мекунад. Тафаккур ба самт, нақшаи хуб ниёз дорад. Он гоҳ ҳар як қадам шуморо ба пеш мебарад ва шумо вақтро бо ғояҳои норавшан ва нақшаҳои тасодуфӣ сарф намекунед. Ба шумо ҳадафҳое лозиманд, ки сазовори расидан ба он ҳастанд. Доимо аз болои онҳо нигоҳ кунед, бигзор ҳар як фикру амал ба амалӣ шудани онҳо мусоидат кунад. Барои ноил шудан ба он чизе, ки ният доштед, устувор бошед.

Муваффақият ё нокомӣ дар ин зиндагӣ бисёр ба андешаҳои шумо вобаста аст. Агар шумо онҳоро мувофиқи хости Худо роҳнамоӣ кунед, онҳо дар атрофи масъалаҳое, ки боиси садоқати бештар мегардад, гардиш хоҳанд кард. Агар фикрҳо дуруст бошанд, пас суханҳо низ дурустанд. Агар шумо орзуи ҳадафҳои бузургеро, ки дар онҳо нақши бузург мебозад, орзу кунед, шумо дар бораи худ ва аҳамияти худ сӯҳбат мекунед ва худхоҳона рафтор мекунед. Чунин фикрҳо ба роҳи наздик бо Худо оварда наметавонанд. Аммо, агар шумо дар ин бора бодиққат фикр накунед, қарорҳои беақлона ногузиранд. Вай дар хучуми ногахонй ба амал мебарояд, ба ин чо ва он чо зарба мезанад, ину он-ро мефахмад; вале саъю кушиши у бенатича мебарояд.

имкониятҳо дар охири ҳаёт

Онҳое, ки дар ҳақиқат ба Исо хизмат мекунанд, мунтазам пешравӣ мекунанд. Офтоби нисфирӯзии умри ӯ шояд нармтар бошад ва аз офтоби саҳар бештар мева диҳад. Он метавонад ба андоза ва дурахшон то он даме ки дар паси теппаҳо ба ғарб ғарқ шавад, афзоиш ёбад.

Бародарони ман дар хидмат, беҳтар аст, ки аз меҳнати вазнин дар соҳаи миссия дар дохил ё хориҷ бимирем, аз занг задан аз бефаъолият. Аз душвориҳо рӯҳафтода нашавед; бе хондан ва пешравй ба нафака баромадан каноатманд нашавед. Дар Каломи Худо мавзӯъҳоеро бодиққат ҷустуҷӯ кунед, ки нодонон аз онҳо чизе омӯхта метавонанд ва онҳо барои рамаи Худо чарогоҳҳои сералаф хоҳанд шуд. Бигзор масъала туро чунон пур кунад, ки аз ганҷинаи Каломи Ӯ наву кӯҳна оварӣ.

Аз он даме, ки шумо Худоро аз сар гузаронидаед, набояд даҳ, бист ё сӣ сол бошад. Агар шумо хоҳед, ки ба ҳама сари вақт ғизо диҳед, ба шумо таҷрибаи ҳаррӯзаи зиндагӣ лозим аст. Ба пеш нигоҳ кунед, на ба ақиб! Агар шумо бояд аввал таҷрибаҳои гузаштаро дар хотираи худ кобед, имрӯз барои шумо ё дигарон чӣ маъно дорад? Албатта, шумо ҳама чизҳои хубро дар таҷрибаи гузаштаатон қадр хоҳед кард. Аммо имрӯз шумо мехоҳед, ки таҷрибаи равшантар ва тозатареро, ки шумо пеш меравед. Аз аъмоли гузаштаи худ фахр накунед, нишон диҳед, ки ҳоло чӣ кор карда метавонед! Беҳтараш хомӯш бошед ва бигзор амалҳои шумо барои худ сухан гӯянд! Нишон диҳед, ки «онҳое ки дар хонаи Худованд шинонда шудаанд, дар саҳни Худои мо сабзида хоҳанд шуд. Ва агар пир шаванд ҳам, онҳо мешукуфанд, бордор ва тару тоза хоҳанд буд ва эълон мекунанд, ки Худованд одил аст; вай санги ман аст ва дар вай ҳеҷ гуноҳе нест» (Забур 92,14:16-XNUMX).

тарбияи рӯҳӣ

Тавассути ӯҳдадории доимӣ дил ва ақли худро ҷавон нигоҳ доред! Вақте ки файзи эҳёкунандаи Масеҳ қадамҳои шуморо бармеангезад, мавъизаҳои шумо ҷидду ҷаҳди ҷолибе мебахшанд. Он гоҳ шумо аниқ медонед, ки шумо дар бораи чӣ сӯҳбат кардан мехоҳед, шумо тӯлонӣ намегӯед ва ё бепарво ҳарф намезанед, ки гӯё ба гуфтаҳои худ худатон бовар накардаед. Дудилаҳои тӯлонӣ ва қадамҳои ноустувору сустро паси сар кунед. Одами замон буданро ёд гиред!

Масъалахое, ки бисьёр вазирони мо ба халх пешниход мекунанд, ба андозаи зарурй нисфй хам мувофик, равшан ва бахсхои мустахкам нестанд. Онҳо худро муаллимони Китоби Муқаддас меноманд, аммо худашон Навиштаҳоро хеле кам меомӯзанд. Онҳо бо далелҳое, ки дар рисолаҳо ва китобҳо пайдо мекунанд ва дигарон барои пайдо кардани он ҷиддӣ кӯшиш кардаанд, қаноат мекунанд. Аммо, онҳо намехоҳанд, ки зеҳни худро дар омӯзиши мустақилона истифода баранд. Мавъизаи каломи Худоро ба дигарон танҳо тавассути омӯзиши ҳамаҷонибаи Навиштаҳо пурра иҷро карда метавонад. Фикри дигаронро такрор кардан кифоя нест. Ҳақиқат мехоҳад мисли ганҷҳои ниҳон кушода шавад. Албатта, аз дигарон фикр ҷамъ кардан хуб аст, аммо он фикрҳоро гирифта, мисли тӯтиӣ такрор кардан кофӣ нест. Ин фикрхоро кабул кунед, бародарон; далелҳоро худатон, аз омӯзиши худ ва таҳқиқоти худ созед. Натиљаи маѓз ва њунари дигаронро ќарз нагир ва онро њамчун семинар иќтибос накун, балки аз истеъдодњо, аќле, ки Худованд ба ту додааст, бештар истифода кун.

Онҳое, ки Каломи Худоро таълим медиҳанд, набояд аз тарбияти зеҳнӣ битарсанд. Ҳар як корманд ё гурӯҳи кормандон бояд тавассути саъю кӯшиши доимӣ сиёсатҳо ва сохторҳоеро тарҳрезӣ кунанд, ки ба ташаккули одатҳои хуби тафаккур ва амал оварда мерасонанд. Чунин омӯзиш на танҳо барои ҷавонон, балки барои коргарони калонсол низ зарур аст, то ки хидмати онҳо дақиқ ва баёни онҳо возеҳ, дақиқ ва боварибахш бошад. Баъзе майнаҳо бештар ба кабинети кӯҳнаи кунҷкобӣ монанданд. Онҳо бисёр ҳақиқатҳои аҷибро ҷамъ овардаанд ва нигоҳ медоранд, аммо онҳоро равшан ва мувофиқ пешниҳод намекунанд. Танҳо муносибати ин ақидаҳо ба ҳамдигар онҳоро арзишманд мегардонад. Ҳар як фикр, ҳар як изҳорот бояд мисли ҳалқаҳои занҷир зич алоқаманд бошад. Агар воиз як материяро паҳн кунад, то мардум бигирад ва ба тартиб оварад, кори ӯ беҳуда аст, барои кам касе ин корро мекунад.

Як бузургҷуссаи зеҳнӣ шавед

Бисёре аз ҷавонони имрӯзи мо, агар ба сатҳи паст намерасиданд, бузургҷуссаҳои зеҳнӣ шуда метавонистанд. Онҳое, ки хонданро дӯст намедоранд, ҳамеша дар хатари нокомии зеҳнӣ ва равонӣ қарор доранд. Шояд ӯ фикр кунад, ки мавзӯъҳои Китоби Муқаддасро хуб мефаҳмад ва ҷустуҷӯ ва кофтани ганҷҳои бештари донишро бас мекунад. Ба ҷои он ки омӯзиши ҳамаҷониба ба як одат табдил ёбад, ӯ ба худаш иҷозат медиҳад ва бе ҷиддан ба поёни саволҳо расидагӣ мекунад. Касе, ки ин қадар сатҳӣ меомӯзад, дар сӯҳбат бо рақиб худро нигоҳ дошта наметавонист. Вай ба мавзуъе, ки лахзае зарур аст, чукур кофта, худро дар бораи надонистани хакикии акли танбали худ фиреб медихад. Оҳиста-оҳиста дудила мешавад, фаҳмишаш суст мешавад ва роҳи комёбӣ баста мешавад.

Баъзе ходимони мо як силсила мавъизаҳое доранд, ки онҳо сол ба сол бо каме гуногун мавъиза мекунанд. Тасвирҳо якхелаанд ва калимаҳо тақрибан якхелаанд. Чунин одамон такмил ёфтан ва студент буданро бас кардаанд. Онҳо боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд аз вайроншавии рӯҳӣ пешгирӣ кунанд, то зеҳнро аз ҳад зиёд сарборӣ накунанд. Дуруст нест! Танҳо вақте ки кас зеҳнро фишор медиҳад, он қавӣ ва тезтар мешавад. Вай ба кор ниёз дорад, вагарна заифтар мешавад; ба вай мавзуъхои нав лозим аст, вагарна гуруснагй мекашад. Агар ӯ мунтазам ва мунтазам фикр накунад, ӯ ҳатман қудрати тафаккурашро гум мекунад.

Китоби Муқаддас: Беҳтарин омӯзиши қувваи равонӣ

Дуруст аст, ки мутолиаи китобҳо дар бораи имони мо, хондани далелҳои навиштаи дигарон як машқи олӣ ва муҳим аст. Аммо он ба ақл қудрати бузургтарин намедиҳад. Библия беҳтарин китоб дар ҷаҳон барои рӯҳ аст. Мавзӯъҳои бузург дар он, соддагии шоистае, ки бо он муаррифӣ шудаанд, нуре, ки ба асрори осмон меандозанд, ба ақл қувват ва нерӯ мебахшанд. Танҳо вақте ки ақл дар зери сатҳ ворид мешавад, он ба кофтани ҳақиқат ҳамчун ганҷи ниҳон баробар аст.

Ҳамеша ҷавон

Хизматгороне ҳастанд, ки тамоми умри худ Китоби Муқаддасро хондаанд ва фикр мекунанд, ки онҳо бо таълимоти он чунон ошно ҳастанд, ки ба омӯзиши онҳо эҳтиёҷ надоранд. Хато! Нури нав, ғояҳои нав, ганҷҳои нави ҳақиқат ба омӯзандаи содиқи Китоби Муқаддас пайваста дурахшид, то ӯро мафтун кунад. Ҳақиқатҳои ин китоби олиҷаноб ҳатто то ҷовидона кушода хоҳанд шуд.

Рӯҳониёни мо аз худашон хеле қаноатманданд. Ба шумо интизоми зеҳнӣ лозим аст. Эҳтимол, онҳо фикр мекунанд, ки таҳсилашон тамом шудааст. Ҳеҷ! Дар асл, он ҳеҷ гоҳ анҷом дода намешавад. Таълим ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Вақте ки ин умр ба охир мерасад, ҳамон кор дар оянда низ идома хоҳад ёфт.

Рафтем! Бошиддат шавед!

Бо мурури синну сол, бисёре аз вазирон ҳамчун вазирон беарзиш мешаванд ва танҳо вақте ки таҷрибаи онҳо барои ин кор бештар муфид хоҳад буд ва вақте ки онҳо қариб ҳатмӣ аст, ба истеъфо мераванд. Агар акли худро ба мехнат тарбия мекарданд, дар пирй пурсамар мешуданд.

Инҷил аз ҷониби онҳое, ки таҳсилро қатъ кардаанд ва ба ибораи дигар, омӯзиши Библияро хатм кардаанд, ба таври дуруст муаррифӣ карда намешавад. Агар мо дар ин асри афсонаҳои ширин ба гӯши одамон расем, ба мо тафаккури боинтизом лозим аст, ки бо ҳақиқатҳои фанонопазири Каломи Худо бой аст.

Агар шумо омӯзиши Библияро бас карда бошед ва худро аз ҷиҳати зеҳнӣ бароҳат ҳис карда бошед, ман шуморо ташвиқ мекунам: аз ҳозир шурӯъ кунед! Шумо шояд ба он муваффақ нашавед, аммо шумо то як нуқта хоҳед кард. Дарҳол ақли худро барои саъю талош оғоз кунед. Бо қудрати Исо ба худ бигӯед: ман то абад меомӯзам; Ман табъи сусти худро мағлуб мекунам! Он гоҳ ба кори Худо аз ҳарвақта бештар фидокорӣ кунед ва худро дар омӯзиши Каломи Ӯ мисли пештара ғарқ кунед.

Шарҳи ва Ҳералд, 6 апрели 1886