Аз лағжиш эҳтиёт шавед! Аз ҷониби Эллен Уайт

3 марти соли 1522, пас аз даҳ моҳи дастгир шуданаш, Лютер бо Вартбург хайрухуш кард ва сафари худро аз ҷангалҳои торик ба сӯи Виттенберг идома дод.

Ӯ зери итоати империя буд. Душманон озод буданд, ки ҷони ӯро бигиранд; ба рафикон ёрй расондан ва хатто хона доданро манъ карданд. Хукумати императорй, ки бо гайрати катъии герцоги Георгий Саксония ба амал омад, ба мукобили тарафдорони у чорахои сахттарин дид. Хавфҳо ба амнияти ислоҳотчӣ чунон бузург буданд, ки интихобкунанда Фридрих, сарфи назар аз дархостҳои фаврӣ барои баргаштан ба Виттенберг, ба ӯ навишта, аз ӯ хоҳиш кард, ки дар паноҳгоҳи амни худ бимонад. Аммо Лютер дид, ки кори башорат дар хатар аст. Аз ин рӯ, бидуни нигаронӣ дар бораи амнияти худ, ӯ тасмим гирифт, ки ба низоъ баргардад.

Мактуби диловарона ба интихобкунандагон

Вакте ки вай ба шахри Борне омад, ба интихобкунанда мактуб навишт ва ба у фахмонд, ки чаро аз Вартбург рафтааст:

Ман ба Аълохазрат эхтироми кофй додам, — гуфт у, — як сол худро аз назари мардум пинхон доштам. Шайтон медонад, ки ман ин корро аз тарсончак накардаам. Ман вориди Кирмҳо мешудам, ҳатто агар дар шаҳр ҳамон қадар шайтонҳо мебуданд, ки дар бомҳо сафолҳо мемонданд. Акнун Герцог Ҷорҷ, ки гӯё аз ӯ гӯё маро метарсонад, ёдовар мешавад, аз як шайтон камтар метарсад. Агар воқеае, ки дар Виттенберг дар Лейпциг [манзили герцог Георг] рӯй дода истодааст, ман дарҳол ба асп савор шуда, ба он ҷо савор мешудам, ҳатто агар - Аълоҳазрат изҳори маро мебахшад, - нӯҳ рӯз буд, ки Георг-Герцогҳои бешумор аз осмон борон борид. ва ҳар яке аз ӯ нӯҳ маротиба даҳшатноктар хоҳад буд! Агар ӯ ба ман ҳамла кунад, ӯ чӣ кор мекунад? Оё ӯ фикр мекунад, ки Масеҳ, ҷаноб, одами коҳ аст? Худованд ҳукми сахтеро, ки бар ӯ овезон аст, аз ӯ дур гардонад!

Ман мехоҳам, ки Аълоҳазрати шумо бидонед, ки ман ба Виттенберг аз муҳофизати интихобкунанда қавитар меравам. Ман ният надорам, ки аз Аълоҳазрат кӯмак пурсам ва аз ҳимояи шумо дурам. Баръакс, ман мехоҳам волоияти шуморо ҳифз кунам. Агар ман медонистам, ки Аълоҳазрати Шумо маро ҳимоя карда метавонад ё метавонад, ман ба Виттенберг намеомадам. Ҳеҷ шамшери дунё наметавонад ин корро пеш барад; Худо бояд ҳама чизро бидуни кӯмак ё ҳамкории инсон анҷом диҳад. Касе, ки имони бештар дорад, беҳтарин дифоъ дорад; вале Аълохазрат, ба назари ман, хануз дар имон хеле заиф аст.

Аммо азбаски Аълоҳазрати Шумо мехоҳад бидонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, ман хоксорона ҷавоб медиҳам: Аълоҳазрати интихоботии шумо аллакай корҳои зиёдеро кардааст ва набояд ҳеҷ кор кунад. Худо намехоҳад ва на иҷоза намедиҳад, ки ману шумо ин корро анҷом диҳем. Ҷаноби Олӣ, лутфан ба ин маслиҳат гӯш диҳед.

Дар бораи худам, Аълоҳазрат вазифаи интихобкунандаатонро дар хотир доред ва дар шаҳру ноҳияҳои худ дастурҳои Аълоҳазрати Императориро иҷро кунед ва ба касе, ки маро дастгир кардан ё куштан мехоҳад, монеае нагузоред; зеро ҳеҷ кас наметавонад ба қудратҳои ҳукмрон муқобилат кунад, ғайр аз касе, ки онҳоро таъсис додааст.

Бинобар ин, Аълоҳазрат бигзор дарвозаҳоро боз гузоред ва агар душманони ман шахсан оянд ё фиристодагони худро барои ҷустуҷӯи ман дар қаламрави Аълоҳазрататон фиристанд, гузари бехатарро диҳед. Бигзор ҳама чиз бе ягон нороҳатӣ ё камбудӣ ба сӯи Оли Ҷаноби Олӣ худаш гузарад.

Инро саросемавор менависам, то аз омаданам озор нашавед. Ман бо Герцог Георг кор намекунам, балки бо шахси дигаре, ки маро мешиносад ва ман хуб мешиносам.

Сухбат бо фанат Штюбнер ва Борраус

Лютер ба Виттенберг барнагашт, то бар зидди фармонҳои ҳокимони заминӣ мубориза барад, балки барои барбод додани нақшаҳо ва муқовимат ба қудрати шоҳзодаи зулмот. Ба исми Худованд боз баромад, то ки барои ростй мубориза барад. Бо эҳтиёт ва фурӯтании бузург, балки бо қатъият ва устувор, ӯ ба кор шурӯъ кард ва даъво кард, ки ҳама таълимот ва амалҳо бояд бар зидди Каломи Худо санҷида шаванд. «Бо сухан, — гуфт у, — он чизеро, ки бо зуроварй фазо ва нуфуз пайдо кардааст, рад кардан ва хорич кардан аст. Ин зӯроварӣ нест, ки ба хурофотпарастон ё беимонон лозим аст. Ҳар кӣ имон оварад, наздиктар мешавад ва ҳар кӣ имон наоварад, дур мемонад. Ҳеҷ гуна маҷбуркуниро амалӣ кардан мумкин нест. Ман барои озодии виҷдон истодам. Озодӣ моҳияти аслии имон аст».

Ислоҳотгар воқеан хоҳиши вохӯрдан бо одамони гумроҳшударо надошт, ки мутаассибӣ боиси фасоди зиёд шудааст. Ӯ медонист, ки инҳо одамони зудҳаракат буда, гарчанде ки иддаъо мекунанд, ки аз ҷониби Осмон ба таври махсус мунаввар шудаанд, ҳеҷ як зиддият ва ҳатто нармтарин насиҳатро шикаста наметавонанд. Онҳо ҳокимияти олиро ғасб карданд ва аз ҳама талаб карданд, ки даъвоҳои худро бечунучаро эътироф кунанд. Бо вуҷуди ин, ду аз ин пайғамбарон, Маркус Штюбнер ва Мартин Борраус, мусоҳиба бо Лютерро талаб карданд, ки ӯ омода буд, ки онро диҳад. Ӯ тасмим гирифт, ки ғурури ин фиребгаронро фош кунад ва агар имкон бошад, рӯҳҳои фирефтаи онҳоро наҷот диҳад.

Штюбнер сӯҳбатро оғоз карда, гуфт, ки чӣ гуна мехоҳад калисоро барқарор кунад ва ҷаҳонро ислоҳ кунад. Лютер бо пурсабрии зиёд гӯш кард ва дар ниҳоят ҷавоб дод: «Дар ҳар чизе ки шумо гуфтед, ман ҳеҷ чизеро намебинам, ки Навиштаҳоро дастгирӣ мекунад. Ин танҳо як тори тахминҳост.' Бо ин суханон, Борро бо хашм мушти худро ба рӯи миз зад ва ба сухани Лютер дод зад, ки вай одами Худоро таҳқир кардааст.

"Павлус фаҳмонд, ки аломатҳои расул дар аломот ва аъмоли мӯъҷиза дар байни Қӯринфиён ба вуҷуд омадаанд" гуфт Лютер. «Оё шумо низ мехоҳед бо мӯъҷизаҳо ҳавворӣ будани худро исбот кунед?» «Бале», ҷавоб доданд анбиё. "Худое, ки ман ибодат мекунам, медонад, ки худоёни шуморо чӣ гуна ром кардан лозим аст" гуфт Лютер. Штюбнер акнун ба ислоҳотчӣ нигарист ва бо оҳанги тантанавӣ гуфт: «Мартин Лютер, маро бодиққат гӯш кунед! Ман акнун ба ту мегӯям, ки дар ҷони ту чӣ мегузарад. Шумо дарк мекунед, ки таълимоти ман дуруст аст».

Лютер лаҳзае хомӯш монд ва баъд гуфт: «Худованд туро сарзаниш мекунад, Шайтон».

Акнун анбиё тамоми худдорӣ аз даст дода, бо хашм фарёд заданд: «Рӯҳ! рӯҳ!» Лютер бо нафрати сард ҷавоб дод: «Ман рӯҳи туро ба даҳон мезанам».

Пас фарёди паёмбарон дучанд шуд; Борраус, ки нисбат ба дигарон сахтгиртар буд, ғазаб мекард ва то аз даҳонаш кафк баровард. Дар натиҷаи сӯҳбат, анбиёи козиб ҳамон рӯз Виттенбергро тарк карданд.

Муддате фанатизм иҳота шуд; вале баъд аз чанд сол он бо хушунати бештар ва оқибатҳои даҳшатноктар сар зад. Лютер дар бораи пешвоёни ин ҷунбиш гуфт: «Навиштаҳои Муқаддас барои онҳо танҳо як номаи мурда буданд; ҳама фарёд заданро сар карданд: "Арвоҳ! Аммо ман албатта пайравӣ нахоҳам кард, ки рӯҳаш ӯро ба куҷо мебарад. Худо дар раҳматаш маро аз калисое, ки дар он танҳо муқаддасон ҳастанд, нигоҳ дорад. Ман мехоҳам, ки бо фурӯтанон, нотавонҳо ва беморон, ки гуноҳҳои худро медонанд ва эҳсос мекунанд ва нола мекунанд ва аз сидқи дил ба Худо барои тасаллӣ ва раҳоӣ фарёд мекунанд, дар тамос бошам».

Томас Мюнтзер: Чӣ гуна ҳаваси сиёсӣ метавонад ба бетартибиҳо ва хунрезиҳо оварда расонад

Томас Мюнтцер, ки фаъолтарин аз ин мутаассибон буд, одами қобилиятҳои қобили мулоҳизае буд, ки дуруст истифода бурда мешуд, ба ӯ имкон медод, ки некӣ кунад; вале вай хануз АБС-и насрониро нафахмида буд; дили худро намедонист ва дар хоксории ҳақиқӣ сахт намерасид. Бо вуҷуди ин, ӯ тасаввур мекард, ки Худо ба ӯ супориш додааст, ки ҷаҳонро ислоҳ кунад ва фаромӯш кард, ки мисли бисёре аз мухлисони дигар, ки ислоҳот бояд аз худи худ оғоз шавад. Навиштаҳои хатое, ки дар ҷавонӣ хонда буд, хислат ва зиндагии ӯро нодуруст равона карда буданд. Вай аз лиҳози мавқеъ ва нуфуз низ шӯҳратпараст буд ва намехост, ки аз касе, ҳатто аз Лютер кам бошад. Ӯ ислоҳотчиёнро дар таъсиси як навъ папа ва ташкили калисоҳое айбдор кард, ки бо риояи худ ба Библия пок ва муқаддас набуданд.

«Лютер, — гуфт Мюнцер, — вичдони одамонро аз юги папа озод кард. Аммо ӯ онҳоро дар озодии ҷисмонӣ тарк кард ва ба онҳо таълим надод, ки ба Рӯҳ такя кунанд ва рӯшноиро ба Худо нигоҳ кунанд.« Мюнтцер худро Худо даъват кардааст, ки ин бадии бузургро рафъ кунад ва ҳис кард, ки ҳавасмандии Рӯҳ василаест, ки тавассути он ба амал бароварда шавад. Онҳое, ки Рӯҳ доранд, имони ҳақиқӣ доранд, ҳатто агар онҳо ҳеҷ гоҳ Каломи навишташударо нахонда бошанд. «Бузуриён ва туркҳо, - гуфт ӯ, - барои қабули Рӯҳ беҳтар аз бисёре аз масеҳиёне, ки моро ҳаваскорон меноманд, омодаанд».

Хароб кардан ҳамеша аз бунёд кардан осонтар аст. Бозгардонидани чархҳои ислоҳот низ осонтар аз кашидани ароба ба нишеби нишеб аст. Ҳанӯз одамоне ҳастанд, ки ҳақиқатро барои ислоҳкунандагон қабул мекунанд, аммо аз ҳад зиёд ба худ эътимод доранд, ки аз он чизе, ки Худо таълим медиҳад, таълим диҳанд. Инҳо ҳамеша мустақиман аз он ҷое, ки Худо мехоҳад, ки халқи Ӯ биравад.

Мюнтцер таълим медод, ки ҳар касе, ки рӯҳро гирифтан мехоҳад, бояд ҷисмро бикушад ва либоси дарида пӯшад. Онҳо бояд ба бадан беэътиноӣ кунанд, чеҳраи ғамгин пӯшанд ва ҳама ёрони пешинаашонро тарк кунанд ва ба ҷойҳои хилват рафтанд ва аз Худо илтиҷо кунанд. «Он гоҳ, - гуфт ӯ, - Худо омада, бо мо сухан хоҳад гуфт, чунон ки ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб гуфт. Агар ӯ ин корро намекард, ӯ сазовори таваҷҷӯҳи мо намешуд.” Ҳамин тавр, ба монанди худи Люсифер, ин марди фирефташуда дар назди Худо шартҳо гузошт ва аз эътирофи қудрати худ худдорӣ кард, агар ин шартҳоро иҷро накунад.

Одамон табиатан чизҳои аҷиб ва ҳама чизеро дӯст медоранд, ки боиси ифтихори онҳо мебошанд. Ғояҳои Мунтцерро як қисми зиёди галаи хурде, ки ӯ сарварӣ мекард, қабул карданд. Сипас ӯ ҳама тартибот ва маросимҳоро дар ибодати оммавӣ маҳкум кард ва эълон кард, ки итоат ба шоҳзодаҳо ба кӯшиши хидмат кардан ба Худо ва Белиал баробар аст. Сипас, ӯ дар сари ҳамсафаронаш ба калисое рафт, ки ҳоҷиён аз ҳар тараф меомаданд ва онро хароб карданд. Пас аз ин амали зӯроварӣ ӯ маҷбур шуд, ки ин минтақаро тарк кунад ва дар Олмон ва ҳатто то Швейтсария аз як ҷо ба ҷои дигар саргардон шуд ва дар ҳама ҷо рӯҳияи шӯришро барангехт ва нақшаи худро барои инқилоби умумӣ ба амал овард.

Барои онҳое, ки аллакай юғи папаро партофтанӣ буданд, маҳдудиятҳои ҳокимияти давлатӣ барои онҳо хеле зиёд мешуданд. Таълимоти инкилобии Мюнтцер, ки барои он ба Худо мурочиат мекард, онхоро водор намуд, ки аз хама гуна худдорй даст кашанд ва ба таассуф ва хаваси худ даст кашанд. Аз паси он манзарахои дахшатангези бетартибихо ва ошубхо cap шуданд ва сахрохои Германия бо хун гаш-та буданд.

Мартин Лютер: Тамғагузорӣ тавассути тафаккури кабӯтарҳо

Азобе, ки Лютер хеле пештар дар ҳуҷайраи худ дар Эрфурт аз сар гузаронида буд, ду маротиба бештар рӯҳи ӯро фишор медод, зеро ӯ таъсири мутаассиб ба ислоҳотро медид. Шоҳзодаҳо пайваста такрор мекарданд ва бисёриҳо ба он бовар мекарданд, ки таълимоти Лютер сабаби шӯриш аст. Агарчи ин айбнома тамоман беасос бошад хам, вай барои ислохотчй тан-хо мусибати калон оварда метавонист. Чунин ба назар мерасад, ки кори Осмон бояд беэътиноӣ карда шавад ва онро бо таассуби пасттарин алоқаманд кард, ба назар чунин менамуд, ки ӯ тоқат карда метавонад. Аз тарафи дигар, Мунтцер ва тамоми сарварони исён аз Лютер нафрат доштанд, зеро ӯ на танҳо ба таълимоти онҳо мухолифат мекард ва даъвои онҳоро ба илҳоми илоҳӣ рад мекард, балки онҳоро бар зидди ҳокимияти давлатӣ саркаш эълон кардааст. Дар интиқом ӯро ҳамчун мунофиқи паст маҳкум карданд. У гуё кинаю адовати шохзодахо ва одамонро ба худ кашид.

Пайравони Рум аз интизории ҳалокати наздики Ислоҳот шодӣ мекарданд ва ҳатто Лютерро барои хатогиҳое, ки ӯ барои ислоҳи тамоми кори аз дасташ меомад, айбдор мекарданд. Хизби мутаассиб бо даъвои бардуруг, ки гуё ба онхо ситам кардаанд, муяссар шуд, ки хамдардии табакахои васеи ахолиро ба даст оварад. Тавре ки аксар вақт дар бораи онҳое, ки тарафи нодуруст мегиранд, онҳо шаҳид ҳисобида мешуданд. Аз ин рӯ, онҳоеро, ки тамоми кори аз дасташон меомадаро карданд, то кори ислоҳотро хароб карданд, ҳамчун қурбони бераҳм ва зулм ситоиш карда шуданд. Ҳамаи ин кори Шайтон буд, ки бо ҳамон рӯҳи исёне, ки бори аввал дар осмон зоҳир шуда буд, буд.

Ҷустуҷӯи шайтон барои бартарӣ байни фариштагон ихтилофро ба вуҷуд овард. Люсифери тавоно, «писари субҳ», шаъну шараф ва қудрати бештареро талаб мекард, ки ҳатто Писари Худо гирифта буд; ва ба ин иҷозат надода, ӯ тасмим гирифт, ки бар зидди ҳукумати осмон исён кунад. Пас, ӯ ба лашкари фариштагон рӯ оварда, аз ноадолатии Худо шикоят кард ва изҳор намуд, ки ба ӯ сахт ситам кардаанд. Бо тафсири нодурусти худ сеяки тамоми фариштагони осмониро ба тарафи худ овард; ва гумроҳии онҳо ба дараҷае сахт буд, ки ислоҳашон наметавонист; онҳо ба Люсифер часпиданд ва бо ӯ аз осмон ронда шуданд.

Шайтон аз замони суқути худ ҳамон кори исён ва дурӯғро идома дод. Вай пайваста кушиш мекунад, ки шуури одамонро фиреб дода, ба гунохро адолат ва адолатро гунох номид. Кори у чй кадар муваффакиятнок буд! То чӣ андоза ходимони содиқи Худо, аз сабаби он ки онҳо нотарсона тарафдори ростӣ мебошанд, сарзаниш ва маломатро фаро мегиранд! Мардонеро, ки танҳо вакилони шайтон ҳастанд, таърифу таъриф мекунанд ва ҳатто шаҳид меҳисобанд. Аммо онҳое, ки бояд барои садоқати худ ба Худо эҳтиром карда шаванд ва аз ин рӯ дастгирӣ карда шаванд, дар зери шубҳа ва нобоварӣ қарор мегиранд. Муборизаи Шайтон вақте тамом нашуд, ки ӯ аз осмон ронда шуд; аз аср ба аср, хатто то имруз дар соли 1883 давом кард.

Вақте ки фикрҳои шумо барои овози Худо гирифта мешаванд

Муаллимони мутаассиб худро ба таассурот роҳнамоӣ карда, ҳар як андешаи ақлро садои Худо меномиданд; бинобар ин ба ифрот расидаанд. «Исо, — гуфтанд онҳо, — ба пайравонаш фармуд, ки мисли кӯдакон гарданд». бинобар ин онхо дар кучахо мераксиданд, каф мезананд ва хатто якдигарро ба рег мепартофтанд. Баъзеҳо Китоби Муқаддаси худро сӯзонда, мегуфтанд: «Ҳарф мекушад, аммо Рӯҳ ҳаёт мебахшад!» Вазирон дар минбар ба таври пурғавғо ва ношоиста рафтор мекарданд ва баъзан ҳатто аз минбар ба ҷамъомад мепариданд. Бо ин роҳ онҳо мехостанд амалан нишон диҳанд, ки ҳама шаклҳо ва фармонҳо аз Шайтон омадаанд ва вазифаи онҳо шикастани ҳар як юғ ва инчунин эҳсосоти худро ҳақиқӣ нишон додан аст.

Лютер бар зидди ин ҷиноятҳо далерона эътироз кард ва ба ҷаҳониён эълон кард, ки ислоҳот аз ин унсури бесарусомон комилан фарқ мекунад. Бо вуҷуди ин, ӯро ба ин сӯиистифодаҳо муттаҳам мекарданд, ки мехостанд ба кори ӯро бадном кунанд.

Рационализм, католицизм, фанатизм ва протестантизм дар муқоиса

Лютер нотарсона ҳақиқатро аз ҳамлаҳои ҳар тараф ҳимоя мекард. Каломи Худо аслиҳаи пурқувватеро дар ҳар як муноқиша исбот кардааст. Бо ин сухан вай бар зидди қудрати худхоҳи поп ва фалсафаи рационалистии уламо мубориза бурда, дар баробари санги сангин бар зидди мутаассиб, ки мехостанд аз ислоҳот баҳра баранд.

Ҳар яке аз ин унсурҳои тазод ба таври худ каломи дақиқи нубувват ва хирадманди башариро ба манбаи ҳақиқат ва дониши динӣ беэътибор мекунад: 1) Рационализм ақлро худоӣ карда, онро меъёри дин қарор медиҳад. (2) Католикизми румӣ барои папаи соҳибихтиёри худ илҳомеро талаб мекунад, ки аз ҳаввориён беист ва дар тамоми асрҳо бетағйир мондааст. Хамин тавр хар гуна убури сархад ва фасод бо чодари мукаддаси комиссияи расул конуни мегардад. (3) Илҳоме, ки Мюнтзер ва пайравонаш иддаъо кардаанд, аз ҳеҷ манбае болотар аз ҳаводиси тахайюл сарчашма намегирад ва таъсири он тамоми қудрати башарӣ ва илоҳӣ барҳам мезанад. (4) Аммо масеҳияти ҳақиқӣ ба Каломи Худо ҳамчун ганҷинаи бузурги ҳақиқати илҳомбахшидашуда ва ҳамчун меъёр ва санги таҳкурсии ҳама илҳом такя мекунад.

Аус Аломатҳои замон, 25 октябри соли 1883