Вақти хондан: 3 дақиқа

(Ҳар касе, ки бо калимае, ки таърихи Олмон бор кардааст, душворӣ дорад итоат кардан дорад, ба хондани ин калима хуш омадед Вафодорӣ, таваккал ва садоқат ба Худо, ваъда ва шариати Ӯ фикр кунед. Худо итоаткориҳои пруссӣ, ҳарбӣ, нобиноёнро дӯст намедорад, зеро ӯ орзу дорад, ки байни худ ва инсон муносибати оқилона, ихтиёрӣ ва бидуни зӯроварӣ дошта бошад. Аз хондани ин мақолаи пурарзиш лаззат баред. редакция)

Касе, ки итоаткор аст, қонунӣ нест. Ҳуқуқшиносӣ ҳатто як шакли итоаткорӣ аст. Он гоҳ чунин ба назар мерасад, ки гӯё итоаткор аст, дар асл касе танҳо бо тоати тақаллубӣ гуноҳро пинҳон мекунад. Гарчанде ки итоаткорӣ наҷот намеёбад, он ба онҳое, ки воқеан наҷот ёфтаанд, итоаткорӣ меорад.

Китоби Муқаддас дар бораи қонуни Худо ва итоат кардани аҳкоми Ӯ танҳо мусбат сухан меронад (Забур 19,8:12–119,32.97; 3,31:7,12–14,12; Румиён 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Ваҳй XNUMX:XNUMX). Ҳуқуқшиносӣ бештар ба ниятҳо ва дили ман алоқаманд аст, на ба рафтори ман. Дар зоҳир шахси ҳуқуқшинос метавонад итоаткор ба назар расад, ки гӯё қонуни Худоро риоя мекунад (Матто XNUMX:XNUMX-XNUMX). Аммо дар дил ва муносибат ба дигарон як чахон тафовут дорад. Исо фарқи байни ин дуро нишон дод:

«Фарисий истода, бо худ чунин дуо кард: Худоё, ба Ту шукр мегӯям, ки ман мисли дигарон нестам... Ва андозгир аз дур истода, ҳатто ҷуръат накард, ки чашмони худро сӯи осмон барад, балки ламс кард. синаашро ва гуфт: Худоё, бар ман гунаҳкор раҳм кун! Ман ба шумо мегӯям, ки ин кас бар хилофи он кас сафед ба хонаи худ фуромад. Зеро ҳар кӣ худро баланд бардорад, фурӯтан хоҳад шуд; лекин ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз хоҳад шуд» (Луқо 18,11:14-XNUMX).

Шахсони қонунист ва итоаткор дар андешаи онҳо дар бораи табиати Худо фарқ мекунанд. Онҳо онро ба таври куллӣ дигар мебинанд ва аз ин рӯ ҳамсояи худро дигар хел пешвоз мегиранд. Ҳуқуқшинос бар ин назар аст, ки Худо то итоат накунад, наҷот намедиҳад. Итоаткорон медонанд, ки Худо наҷотро ҳамчун атои бечунучаро пешкаш мекунад, аммо итоаткорӣ натиҷаи кафолатноки наҷоти озод аст. Дар дурнамои аввал, шумо дар маркази таваҷҷӯҳ боқӣ мемонед. Гумон меравад, ки мо қудрат дорем, ки илтифоти Худоро ба даст орем ва Ӯро ба мо бипайвандем. Дар назари дуюм, Худо дар маркази таваҷҷуҳ аст ва дил зери таъсири дигаргункунандаи муҳаббати ӯ нав мешавад. Нигоҳи аввал ба тасвири Худо асос ёфтааст, ки дар он шоистагӣ ва ӯҳдадориҳо ҳисоб карда мешаванд. Андешаи дуюм бар он ақида аст, ки муҳаббати Худо озодкунанда аст ва аммо тоқатфарсо, ҳатто аз ҳад зиёд, зеро он маҷбурӣ нест.

Ин як тасаввури нодуруст аст, ки "наҷот" маънои онро дорад, ки пас аз марг мо ба ҷои дӯзах ба биҳишт меравем. Дар ҳар сурат, Библия «наҷот»-ро ба чунин тарзе танг ва худбинона намефаҳмад. Баръакс, наҷот амали фидияи Худост, ки гуноҳкорро дар ин ҷо ва ҳоло аз гуноҳаш раҳо мекунад (Матто 1,21:1). Мо бояд аз гуноҳ наҷот ёбем. Биёед шарҳи зеринро бубинем: «Гуноҳ кардан ин итоат накардан ба аҳкоми Худост.» (3,4 Юҳанно XNUMX:XNUMX NIV) Ҳамин тавр, наҷот ёфтан аз гуноҳ он аст, ки аз вайрон кардани аҳкоми Худо халос шудан. Яъне, наҷот наметавонад ба беитоатӣ оварда расонад ё ба таври дигар ташвиқ кунад. Баръакс, наҷот мӯъминро ба риоякунандаи қонуни Худо табдил медиҳад. Чунин итоаткорӣ дар ҳеҷ ҳолат қонунӣ нест. Итоати ӯ на кӯшиши ба даст овардани илтифоти Худо, балки аз хоҳиши шодмонӣ ва самимӣ барои писанд омадан ба Худо дар ҳама чиз ва аз файзи олиҷаноби Ӯ ҳаяҷонбахш аст.

Муносибати шахсе, ки қонуни Худоро аз рӯи имони ҳақиқӣ риоя мекунад, дар суханони шоҳ Довуд, ки намунаи марди ғайриқонунӣ буд, хеле зебо ифода ёфтааст: «Иродаи Ту, эй Худои ман, ман бо майли том ба амал хоҳам овард ва шариати Туро дорам. он дар дили ман» (Забур 40,9:XNUMX).

навсозии миссия, Бюллетени Вазорати нурихо, майи 2011, www.lbm.org