Муколамаи байни ду диншинос. аз доктор теологй Алберто Трейер, коршиноси адвентист дар таълимоти муқаддас аз Аргентина

Вақти хондан: 8 дақиқа

Шумо дар бораи китоби нав чӣ фикр доред Хусусияти Худо ва теологияи насли охирин, таҳрир аз ҷониби якчанд теологҳо аз Донишгоҳи Эндрюс? Оё шумо бо мундариҷа розӣ ҳастед?
- Не, ин ман нестам. Он ба фаҳмиши инҷилӣ наздик мешавад.

Чаро? Оё шумо ба теологияи насли охирин низ бовар мекунед?
- Албатта!

Пас, оё шумо бо ин одамон иттифоқ доред?
- Не. Ман рӯҳи озод ҳастам ва на ба одамон, балки ба ростӣ пайравӣ мекунам. Ман бо аксарият сухан намегӯям, аммо бо ақаллият ҳам сухан намегӯям.

Оё Китоби Муқаддас намегӯяд, ки мо гуноҳ карданро бас намекунем, то он даме, ки ин зуд вайроншаванда ҳангоми бозгашти Исо ба фаношаванда табдил ёбад?
- Не, ин дар Китоби Муқаддас нест. Пардохт пештар оғоз мешавад. Насли охирин ҳангоми омадани Исо гуноҳ карданро бас намекунад, балки пеш аз он.

Ин теология ба Эллен Уайт асос ёфтааст, на ба Библия. Онҳое, ки дар ин мавзӯъ баҳс мекунанд, изҳоротеро интихоб мекунанд, ки ба нуқтаи назари онҳо мувофиқанд. Ман бартарӣ медиҳам, ки ба Библия такя кунам.
– [Исроӣ]: Барои ҳамин ман ҳам аз Китоби Муқаддас худдорӣ мекунам, зеро баъзеҳо матнҳоро яктарафа интихоб мекунанд. Аз ин рӯ, ман намехоҳам, ки бо дин коре дошта бошам.

[механдад]. Пас шумо ҳамчун мутахассиси паноҳгоҳ дар мавзӯи ивазкунӣ чӣ мегӯед? Оё шумо ҳам инро рад мекунед?
– Не, ман намояндагии Исоро инкор намекунам. Ҳеҷ кас, ҳатто насли охирин, аз рӯи адолат ба Малакути Осмон намерасанд. Ҳамаи мо ба либоси адолати Исо ниёз дорем.

Ин маънои онро дорад, ки насли охирин то абад комил нахоҳад буд. Ё шумо фикр мекунед, ки мо пеш аз омадани Исо ба комилият мерасем?
- Не. Мо ба камол намерасем, балки аз ҷониби нуқрасоз комил карда мешавад. Ду роҳи комил кардани гунаҳкор вуҷуд дорад: якум, ба воситаи иваз кардан, қабул кардани Исо дар ҷои мо (қурбонии ӯ) ва дуюм, ба воситаи оташи мусибат, ки қатраеро, ки дар ҳаёти мо ҷойгир шудааст, месузонад, мукаммал гардид. Охирин аз ҷониби нуқрагар, Худованд, бо иродааш анҷом дода мешавад, зеро металли оддӣ худаш ин корро карда наметавонад.

Оё шумо метавонед ба ман аз Китоби Муқаддас нишон диҳед, ки мо пеш аз омадани Исо гуноҳро тарк мекунем?
– Бале, дар Ваҳй, ҳангоми мӯҳр, вақте ки Исо шафоат карданро барои халқи худ қатъ мекунад, мегӯяд: «Бигзор одилон адолат рафтор кунанд» (Ваҳй 22,11:12-XNUMX). барои онҳо? Вай гум мешавад.

Аммо ин ба иҷро кардани вазифаи Саркоҳин ва тарк кардани муқаддасоти осмонӣ барои халқи Ӯ алоқаманд аст, на бо боздоштани мо аз гуноҳ.
- Оё шумо назарияи расмии худро бо Библия асоснок карда метавонед?

[механдад].
— Ба ман бигӯед, ки мақсади Худо аз он ки моро аз мусибати бесобиқае, ки дар таърихи Китоби Муқаддас ва инсоният дида нашудааст, паси сар кунад, чӣ гуна аст? Ин бояд сабабе дошта бошад. Худоро ин насли охирин бояд сафед кунад. Дар акси ҳол, чаро моро ҳамон тавре ки ҳастем қабул накунем ва аз ин ранҷу азоб [тавассути ба ваҷд омадани ниҳонӣ ва фарзияи мустақим ба осмон] раҳо накунем? Саҳмияҳо баланданд. Бинобар ин, Худованд халқеро, ки бо хуни Исо пок нашудаанд ва ба исми Худо сафед нашудаанд, ба Малакути Худ оварда наметавонад (Юҳанно 14,15:XNUMX). Тавассути дигаргунсозии ҳамаҷонибаи хислат, он аҳкоми Худоро риоя мекунад. Ин нуктаро аксар вақт нодида мегиранд.

Ба фикри ту, оё мо бояд Худоро сафед кунем? Оё Исо ягона касе нест, ки ҷалоли Худоро наҷот медиҳад?
- Ба як маъно ҳа. Исо айбдоркунии Шайтонро ба Худо рад кард, ки одам наметавонад қонуни илоҳиро риоя кунад. Аммо агар дар ин долат бимонем, гум мешавем. Баъдан дуздӣ, куштан ва дурӯғгӯиро давом медиҳем. Оё Исо барои ҳамин омадааст? не Баръакс, агар Худо моро наҷот диҳад, ӯ бояд ба олам исбот кунад, ки ҳаёти Исо дар ҳаёти мӯъминон пас аз пок шудани гуноҳҳои гузаштаи онҳо такрор мешавад. Насли охирин бояд пирӯз шавад, зеро ҳеҷ як ширкате, ки дар ниҳоят ноком мешавад, наметавонад ғолиб бошад. [Ман чанд изҳороти Эллен Уайтро иқтибос меорам.]

не Маро бо Эллен Уайт нагиред. Аз Китоби Муқаддас ба ман нишон диҳед, ки мо бояд хислати Худоро сафед кунем.
- Дар хотир доред, ки Эллен Уайт ҳама чизеро, ки вай мегӯяд, бо Библия дастгирӣ мекунад. Шумо онҳоро аз Китоби Муқаддас ба осонӣ ҷудо карда наметавонед. Қонун ифодаи комили хислатҳои Худо, асоси тахти Ӯст ​​(Забур 89,14:42,21). Худоро ҷалол додан бидуни риояи қонуни Ӯ ғайриимкон аст. Танҳо вақте ки одамон аз гуноҳҳои худ наҷот меёбанд, исми Ӯ бузург хоҳад буд (Иш. 51,4:12,17; 14,12:14,7). Насли охирин «аҳкоми Худоро риоят мекунад» (Ваҳй 29,13:15,8; 9:XNUMX). Ваҳй XNUMX:XNUMX инчунин мегӯяд, ки кори мо дар ҷаҳон ин аст, ки Худоро дар ҷаҳоне, ки Ӯро таҳқир мекунад, эҳтиром кунем. Оё ин сафед кардани номи Худо нест? Ахли чахон уро тамасхур мекунанд. Оё мо метавонем Худоро танҳо бо сухан ҷалол диҳем, бе он ки он чизеро, ки мавъиза мекунем, иҷро кунем ва ба қонуни Худо итоат накунем (Ишаъё XNUMX:XNUMX; Матто XNUMX:XNUMX-XNUMX)?

Барои ман муҳим он аст, ки ман ҳоло чӣ кор кунам, на ин ки бо насли охирин чӣ мешавад
- Аммо ҳеҷ кас аз мусибати охирин наҷот нахоҳад ёфт, ки пешакӣ намедонад, ки он дар бораи чӣ аст ва Худо аз халқи худ чӣ интизор аст.

Асрори зиёде ҳастанд, ки мо то даме ки дар Малакути Осмон дар назди Худованд истода нашавем, намефаҳмем.
- Аммо мо аллакай бисёр чизҳоро медонем. Агар Худо онро ошкор карда бошад, ин барои он аст, ки Ӯ мехоҳад, ки мо онро фаҳмем. Оё ман набояд ба таълимоти ҳазорсола ғамхорӣ кунам, зеро то он даме, ки ман ба осмон биравам, онро эҳсос намекунам? Худо онҳоро пешакӣ ошкор кард, зеро Ӯ мехоҳад, ки мо бифаҳмем, ки чӣ тавр Ӯ мехоҳад мушкилоти ҷаҳонро ҳал кунад ва нақши мо дар ҳалли онҳо.

Аммо донистани он ки насли охирин комил хоҳад буд, ба ман чӣ фоида дорад?
- Агар имрӯз бимирӣ, шояд ин ба ту ин қадар таъсир накунад. Аммо агар Худо туро интихоб кунад, ки ин замони душвориро аз сар гузаронад, шумо бояд бидонед, ки чӣ дар хатар аст ва рисолати шумо чист, вагарна ба имтиҳон дучор мешавед. Ин ба вазифаи мо дахл дорад. Мо сабаб ё ангезаи бештаре дорем, ки дар озмоишҳои ҳозира ва оянда содиқ бошем, вақте медонем, ки Худо моро ба тарафи худ даъват кардааст, то исбот кунем, ки қудрати Исо барои аз гуноҳ нигоҳ доштани мо кофӣ аст (Эфсӯсиён 3,10, 3,5; Ваҳй XNUMX:XNUMX).

Оё Юҳанно намегӯяд, ки вақте мегӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем (1 Юҳанно 1,10:XNUMX)?
– Бале, аммо ӯ ҳамчунин мегӯяд: «Ҳар кӣ дар Ӯ бимонад, гуноҳ намекунад» (1 Юҳанно 3,6:9) ва: «Ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад; зеро ки насли Худо дар Ӯ сокин аст, ва ӯ гуноҳ карда наметавонад; зеро ки вай аз Худо таваллуд ёфтааст» (ояти XNUMX).

Аммо ман кистам, ки Худоро сафед кунам? Агар ман шариатро ба таври комил риоя кунам, ба Худо чӣ фоида дорад, агар Ӯ донад, ки ман гунаҳкорам?
- Мо метавонем ин ҳадафи ниҳоиро дар назар дошта бошем, ки Худо ва қонуни Ӯро сафед кунем, на танҳо мавъиза. Ба мо иҷозат дода мешавад, ки он чизеро, ки мавъиза мекунем, иҷро кунем (Филиппиён 3,12:14-XNUMX). Ҳеҷ кас намегӯяд, ки ҳадафи мо сазовор шудан аст. Ту медонӣ, ки муқаддасот чист ва ҳадаф аз муқаддасот чист, ҳамин тавр не?

Идея нест. Ман дар бораи камолоти характер намефахмам. Ман медонам, ки Эллен Уайт мегӯяд. Аммо ман фикр мекунам, ки ин имконнопазир аст. Чизи асосӣ ин аст, ки Исо маро наҷот медиҳад.
- Ин мушкилотест, ки мухолифони диншиносии насли охирин доранд. Онҳо ба ақидаҳои нодурусти онҳое, ки ин масъаларо дифоъ мекунанд, зарба мезананд ва кӯдакро бо оби ванна берун мекунанд. Онҳо таҷрибаи беназири насли охиринро аз рӯи ҳолати кунунии худ баҳо медиҳанд. Барои ҳамин онҳо бовар надоранд, ки Худо қудрати тағир додани ҳаёти ману туро дорад. Аз ҷумла, онҳо шубҳа доранд, ки Худо метавонад халқи Худро дар вақти озмоише, ки ба тамоми ҷаҳон меояд, эмин нигоҳ дорад (Ваҳй 3,10:XNUMX).

Аммо агар ман ба теологияи насли охирин бовар накунам, ҳақиқати Китоби Муқаддас чӣ маъно дорад?
– Исо ба шумо ҷавоб медиҳад: «Ту хато мекунӣ, зеро на Навиштаҳоро медонӣ ва на қудрати Худоро.» (Матто 22,29:5,48) Агар шумо бовар кунед, ки қонуни Худоро ба таври комил риоя карда наметавонед, шумо бепарво шуда, фариштагон ва худи Худоро ғамгин мекунед. . Оё вақте ки Исо гуфт: «Пас, комил бошед, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст» (Матто XNUMX:XNUMX)? Ҳар кас дар минтақаи худ, албатта.

Дар куҷо Библия мафҳуми сафед кардани Худоро истифода мебарад? Магар Худо нест, ки моро сафед мекунад?
- Мо инчунин Худоро сафед карда, нишон медиҳем, ки нақшаи наҷоти ӯ амал мекунад ва ҳаётро тағир медиҳад. Ва махз хамин максад аз хукми тафтишот мебошад. Идеяи сафедкунӣ дар доварӣ дар истилоҳи ибронии nisdaq дар Дониёл 8,14:51 мавҷуд аст. Дар Забур 3,4, ки Павлус онро дар Румиён XNUMX:XNUMX мегирад, дар бораи сафедкунии Худо дар ҳукми тафтишот гуфта мешавад, ки ин доварӣ "то он ки шумо дар суханони худ ҳақ бошед ва дар баҳсҳои худ ғолиб шавед". Юҳанно иблисро ҳамчун «айбдоркунандаи бародарон» тасвир мекунад. Шайтон киро айбдор кардан мехоҳад, оё Худо нест, ки моро ноҳақ наҷот медиҳад? Касе бояд бо рад кардани айбҳои шайтон Худоро сафед кунад.

Ин ҳамон чизест, ки Исо боз мекунад, ки Худоро пеш аз айбҳои шайтон сафед мекунад, зеро вай ӯро мағлуб кард.
— Бале, вале шайтон хануз зинда асту моро нобуд карданй мешавад. Оё танҳо Исо иблисро мағлуб мекунад? Оё танҳо Исо Худоро сафед мекунад? Мо ташвиқ карда мешавад, ки ба иблис муқобилат кунем, то ӯ аз мо гурезад (Яъқуб 4,7:1). Танҳо онҳое, ки ба мисли Исо содиқанд, ғолиб хоҳанд шуд (2,6 Юҳанно 2,10:11; Ваҳй 3,10:12,10-11; 12,37:39). Иблисро мағлуб кардан лозим аст, чунон ки Исо бар вай ғолиб омад. Аз ин рӯ, дар порчае, ки Шайтон ҳамчун айбдоркунандаи бародарон муаррифӣ мешавад, илова карда мешавад, ки ин бародарон «бо хуни Барра ва каломи шаҳодати худ бар вай ғолиб омаданд» (Ваҳй XNUMX:XNUMX-XNUMX). Зеро Худо дар доварии худ фиреб намедиҳад. Ӯ самимияти тавбаи моро бо меъёри бузурги адолати худ, қонуни Ӯ месанҷад. Ӯ вафодории комилро талаб мекунад, зеро Ӯ намехоҳад, ки олам фикр кунад, ки Писари Ӯ бар абас мурдааст (Матто XNUMX:XNUMX-XNUMX). Мо бо хуни Исо наҷот ёфтаем, аммо дар ҳар сурат аз рӯи аъмоли мо ҳукм карда мешавад, ки оё Худо онҳоро дар мо кардааст ё не.