Азоби абадӣ, нобудшавии ниҳоӣ ё оташи поксозӣ? Кадом таълимот Китоби Муқаддас аст? Аз ҷониби Эдвард Фадж
Вақти мутолиа: 14 дақиқа
Китоби Муқаддас дар бораи доварии Худо ва ба дӯзах рондани Худо ҳушдор медиҳад. Оё шумо медонед, ки бисёре аз эътиқодҳои маъмул дар бораи дӯзах ба афсонаи бутпарастон асос ёфтаанд, на Каломи Худо? Барои фаҳмидани он, ки оё шумо ҳақиқати Китоби Муқаддасро аз анъанаҳои инсонӣ фарқ карда метавонед, тести зеринро гузаронед. Пас аз викторина, шумо маълумоти оятро дар бораи порчаҳои дахлдори Китоби Муқаддас хоҳед ёфт, ки дар он шумо изҳоротро тафтиш карда метавонед.
1. Китоби Муқаддас дар бораи инсон чӣ мегӯяд?
а) Ин ҷисми миранда аст, ки дар он ҷони ҷовидона зиндагӣ мекунад.
б) Вай афсонае аст, ки аблаҳ гуфтааст, пур аз лафз аст ва ҳеҷ маъно надорад.
в) Вай махлуқи зуд вайроншаванда аст, ки дар мавҷудияти худ комилан ба Худо вобаста аст.
2. Нависандагони Китоби Муқаддас пеш аз ҳама ду воқеаи таърихиро барои тасвир кардани ҳукми ниҳоии Худо истифода мебаранд:
а) ронда шудан аз биҳишт ва фурӯпошии бурҷи Бобил;
б) харобшавии Ерусалим ва шикасти Армадаи Испания;
в) тӯфон ва харобшавии Садӯм ва Аморо.
3. Дар асоси як воқеаи воқеӣ, Китоби Муқаддас ибораи «оташи абадӣ»-ро ба маънои зерин истифода мебарад:
а) оташе, ки абадан нест мекунад (Садом ва Амӯра);
б) Оташе, ки нест карда наметавонад (Шадрах, Мешак ва Абеднаго);
в) Оташе, ки беохир месузад (буттаи сўзони Мўсо).
4. «Бурсанг» дар «оташ ва кибрит» аст
а) рамзи азоби сахт;
б) сулфури сӯзон, ки нафасгиркунанда ва нобуд мекунад;
в) консервант, ки онро то абад зинда нигоҳ медорад.
5. Дар тамоми Китоби Муқаддас «ғиҷирроси дандон» (баъзе тарҷумонҳо «чаҳишидани дандон» гуфта мешавад) маънои:
а) дард ва дарди тоқатфарсо;
б) илтиҳоби милки дандон;
в) ғазаб ва душманӣ.
6. Вақте ки Китоби Муқаддас дар бораи «дуди бархостан» барои огоҳ кардани доварӣ сухан меронад, тасвири зерин дар назар аст:
а) одамоне, ки дарди тоқатфарсо доранд;
б) харобшавӣ ё нобудшавии куллӣ;
в) корхонаи саноатӣ.
7. Вақте ки Навиштаҳо дар бораи «то абад» баланд шудани дуд сухан меронад, ин маънои онро дорад:
а) нобудшавии бебозгашт;
б) азоби бепоён дар ҳолати ҳуш;
в) харгуше, ки бо батарея кор мекунад, расиши кутох.
8. «Кирм» дар ибораи «Кирми ту намемирад» ин аст:
а) курт, ки ба лошааш ғизо медиҳад;
б) рамзи виҷдони азобдида;
в) истиораи азоби абадӣ.
9. Дар тамоми Китоби Муқаддас ибораи «оташи хомӯшнашаванда» ҳамеша чунин маъно дорад:
а) Оташе, ки абадан месузад, вале чизе намесузад;
б) аз вулқон берун омадани оташ;
в) Оташе, ки боздошташаванда аст ва аз ин рӯ ҳама чизро фурӯ мебарад.
10. Аҳди Қадим охири гуноҳкорро дар китоби охиринаш чунин тасвир мекунад:
а) Худо ба бадани онҳо оташ ва кирмҳо мефиристад ва онҳо то абад азоб хоҳанд кашид;
б) зери кафи одилон хокистар хоҳанд шуд;
в) на ва на.
11. Яҳёи Таъмиддиҳанда аз «оташи хомӯшнашаванда» ҳушдор дод, ки Исо тавассути он:
а) коҳро сӯзонд;
б) гумшудагонро то абад азоб медиҳад ва ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки мурданд;
в) гунаҳкоронро аз ҳар бадӣ пок мекунад ва сипас онҳоро ба осмон мебарад.
12. Исо анҷоми шариронро бо чунин муқоиса кард:
а) касе, ки коҳ, дарахтони хушк ё алафҳои бегонаро месузонад;
б) хонае, ки аз тундбод хароб шудааст ё одами аз санг шикаста;
в) ҳарду.
13. Худи Исо ҷаҳаннамро (дӯзахро) ҷойе тавсиф кардааст, ки дар он ҷо:
а) Худо қодир аст ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисмро нобуд созад;
б) Худованд нафсро дар азобҳои беист зинда нигоҳ медорад;
в) Шайтон бар тобеони шарираш ҳукмронӣ мекунад ва мардуми лаънатро азоб медиҳад.
14. Ибораи «ҷазои абадӣ» маънои онро дорад:
а) ҷазое, ки бояд дар замони оянда иҷро шавад, на дар дунё;
б) ҳаёти ҷовидонӣ дар азобу дардҳои даҳшатовар;
в) ҷазое, ки таъсири абадӣ дорад.
г) а ва в, вале на б.
15. Мазмуну мухтасари достони сарватманд ва камбагал Лаъзорро фахмонед:
а) пас аз эҳё ва доварӣ бо бадкорон чӣ мешавад;
б) беҳтар аст, ки пешниҳоди Худоро дар ҳоле қабул кунед, ки он ҳанӯз имконпазир аст;
в) тафсилоти ҳолати байни марг ва эҳё.
16. Дар ҳама навиштаҳои худ Павлус мегӯяд, ки гумшудагон
а) ба дӯзах равед ва дар он ҷо абадӣ сӯзонед;
б) бимиред, нобуд шавед ва ба ҳалокати абадӣ ҷазо диҳед;
в) ба осмон равед, аммо ҳар дақиқа мисли вабо нафрат хоҳад кард.
17. Дар Аҳди Ҷадид сифатҳои «ҷовидон»-ро барои тавсиф истифода мебаранд:
а) рӯҳи ҳар як инсон, хоҳ нек бошад, хоҳ бад;
б) ҷисми эҳёшудаи фидияшуда, вале на гумшуда;
в) ҳеҷ кас, ки имрӯз ё дар ҷовидона зиндагӣ хоҳад кард.
18. Китобҳои яҳудӣ ва насронии Ибриён ва Яъқуб наҷотро муқоиса мекунанд:
а) ба дарди бепоён дар ҳолати пурра ҳуш;
б) ба нобудшавии ногузир;
в) «ба шаби хуш ба таври осуда рафтан».
19. Номаҳои Петрус мегӯянд, ки гумшудагон
а) мисли Садӯм ва Амӯраро сӯзондан;
б) ҳайвонҳои беақл чӣ гуна нобуд мешаванд;
в) ҳарду.
20. Юҳанно рӯъёи худро дар Ваҳйи «кӯли оташ» чунин шарҳ медиҳад:
а) тасвири азоби тасвирнашаванда, абадӣ;
б) ҷойе, ки эскимосҳо дидан мехоҳанд;
в) марги дуюм.
Ҷавобҳои худро дар муқобили Китоби Муқаддас санҷед!
1. Ман умедворам, ки шумо c. Мувофиқи Китоби Муқаддас, инсон махлуқи зуд вайроншаванда аст, ки барои мавҷудияти худ комилан ба Худо вобаста аст. Идеяи он, ки ҷисми мирандаи мо рӯҳи ҷовидона дорад, аз юнониёни бутпарастӣ пайдо шуда, аз ҷониби файласуфон Суқрот ва Платон паҳн шудааст. Байти «Ин достонест, ки аблаҳ гуфт, пур аз лафз ва бемаънӣ» аз пьесаи Шекспир «Макбет» аст, на аз Каломи Худо.
Ҳастӣ 1:2,7; Забур 103,14:16-6,23; Румиён 1:6,16; XNUMX Тимотиюс XNUMX:XNUMX.
2. Боз ҷавоби дуруст в аст. Нависандагони Китоби Муқаддас тӯфон ва харобшавии Садӯм ва Амӯраро мисол овардаанд, то сарнавишти гумшудагонро нишон диҳанд. Одаму Ҳавво пас аз ронда шудан аз Биҳишт ҳанӯз зинда буданд. Ин ба касоне, ки ба дӯзах андохта шудаанд, дахл надорад. Ҳамчунин, дар Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки бурҷи Бобил фурӯ рехт. Дар ин чо забт кардани Ерусалим ва торумор кардани Армадаи Испания мумкин нест.
Дар бораи Тӯфон: Ҳастӣ 1-6 ва 9 Петрус 2:3,5-7 Дар бораи Садӯм ва Амӯро: Ҳастӣ 1:19,24-29 ва 2 Петрус 2,6:7 ва Яҳудо XNUMX.
3. Дар Китоби Муқаддас ибораи «оташи абадӣ» ба маънои як истифода мешавад: оташе, ки мисли Садӯм ва Амӯро абадан нест мекунад. Ба ибораи маъмул, дӯзах мисли буттаи сӯзони Мусо аст, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешуд ва ё мисли кӯраи оташинест, ки Шадрах, Мешак ва Абднаҷуро душманон ба он андохта буданд, вале онҳоро намехӯрд. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас ҳушдор медиҳад, ки дӯзах як ҷаҳаннам аст
4. Оташ он аст, ки ҳам ҷисм ва ҳам рӯҳро фосид мекунад.
Яҳудо 7; Матто 25,41:10,28; Матто XNUMX:XNUMX.
5. Ин дафъа b Китоби Муқаддас аст. «Кибрит» дар ибораи «оташ ва кибрит» кибритҳои сӯзон аст, ки нафасгир ва нобуд мекунад. Тасвир аз харобии Садӯм, ки комилан сӯхта ба хок афтодааст, бармеояд. Худо муҳаббат аст, на азобдиҳандаи абадӣ. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки музди гуноҳ мамот аст!
Ҳастӣ 1:19,24-25.29; Такрори Шариат 5:29,22-23; Забур 11,6:38,22; Ҳизқиёл 14,10:6,23; Ваҳй XNUMX:XNUMX; Румиён XNUMX:XNUMX.
6. Ҳайратовар! Дар тамоми Китоби Муқаддас «ғиҷирроси дандон» маънои в: ғазаб ва адоватро дорад. Тасвири одамоне, ки дандонҳои худро дар азоби беохир ғиҷиррос мезананд, аз шеъри эпикии «Даҳаннам»-и Данте бармеояд, на аз Библия. Бисёр одамон аввал аз рекламаи хамираи дандоншиканӣ чӣ будани гингивитро мефаҳманд.
Айюб 16,9:35,16; Забур 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Марсияҳо 13,42.49:50; Аъмол 22,13:14; Матто 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Луқо XNUMX:XNUMX.
7. Боз b ҷавоби Китоби Муқаддас аст. Баландшавии дуд рамзи харобшавӣ ё нобудии комил аст, агар мо бигзорем, ки Навиштаҳо барои худ гап занем. Ин истиора аз харобшавии Садӯм ва Амӯро бармеояд ва ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид омадааст. Дӯзах шояд огоҳона ва дардовар бошад, аммо ранҷу азоби бошуурона бо адолати комили Худо чен карда мешавад ва бо марги ҷисм ва рӯҳ дар дӯзах анҷом меёбад.
Ҳастӣ 1:19,27-28; Ишаъё 34,10:15-14,11; Ваҳй 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; Малокӣ XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. Худатон санҷед! Вақте ки Навиштаҳо дар бораи «абадӣ» баланд шудани дуд сухан мегӯянд, ин маънои нобудшавии бебозгаштро дорад. Харгӯше, ки бо батарея кор мекунад, як ангезаи рекламаи телевизионӣ аст - он мисли азоби беохири як одами бошуур ғайрибиблиявӣ аст.
Ишаъё 34,10:15-14,11; Ваҳй XNUMX:XNUMX.
9. Боз як сюрпризи бузург барои аксарият! «Кирм» дар ибораи «кирми ту намемирад» ин аст: Курс, ки ба лошае мехурад, то чизе аз хӯрдан намонад. Идеяи азоби абадӣ аз юнониёни қадим пайдо шудааст, ки файласуфони онҳо фикр мекарданд, ки одамон "ҷон" доранд, ки ҳеҷ гоҳ намемиранд. Анъанапарастони сустдил баъдтар калимаи "кирм"-ро ҳамчун виҷдони азобдида дубора тафсир карданд. Агар онҳо Ишаъё 66,24:XNUMX-ро дар контекст мехонанд, дар навбати аввал метавонистанд аз нофаҳмиҳо канорагирӣ кунанд.
Ишаъё 66,24:9,47; Марк 48:XNUMX-XNUMX
10. Ин дафъа c дуруст аст. Ибораи «оташи хомӯшнашаванда» дар Китоби Муқаддас ҳамеша маънои оташест, ки боздошташаванда аст ва аз ин рӯ ҳама чизро фурӯ мебарад. Хеле баъд аз Масеҳ, баъзе падарони калисо таълимоти дӯзахро ҳамчун оташе ихтироъ карданд, ки абадан фурӯзон аст, аммо ҳеҷ чиз намесузад.
Ишаъё 1,31:4,4; Ирмиё 17,27:21,3; 4; Ҳизқиёл 5,6:3,12-11,34; Амос XNUMX:XNUMX; Матто XNUMX:XNUMX. Баръакси ин, оташи одамро хомӯш кардан ё хомӯш кардан мумкин аст: Ибриён XNUMX:XNUMX.
11. Тааҷҷубовар нест, агар шумо б интихоб кунед. Дар китоби охирини Аҳди Қадим анҷоми гуноҳкорон ҳамчун хокистар дар зери пои одилон тасвир шудааст. Хеле пас аз Малокӣ, Китоби Юдит ақидаи ғайрибиблияро ҷорӣ кард, ки Худо ба ҷисми осиён оташ ва кирмҳоро мефиристад ва онҳо дарди абадӣ хоҳанд кашид.
Малокӣ 3,19:21-XNUMX.
12. Яҳёи Таъмиддиҳанда аз «оташи хомӯшнашаванда» ҳушдор дод, ки Исо ба воситаи он «коҳ»-ро сӯзонд (а ҷавоби дуруст аст). Ин тааҷҷубовар нест, зеро оташе, ки хомӯш карда намешавад, маҳз ҳамон чизеро, ки сӯхтор бояд анҷом диҳад, иҷро мекунад! Теологҳои баъдтар, ин ҳақиқати Китоби Муқаддасро нодида гирифта, тасдиқ карданд, ки гумшудагон то абад азоб мекашанд ва ҳеҷ гоҳ набояд мурданд. Дигарон тахмин мезананд, ки Худо гунаҳкоронро аз ҳама бадӣ пок мекунад ва дар ниҳоят онҳоро ба осмон мебарад. Ҳарду назария ҳоло ҳам нигоҳ дошта мешаванд, аммо ҳарду ба таълимоти Библия мухолифанд.
Матто 3,12:XNUMX.
13. Исо охири шарирро ба касе монанд кард, ки коҳ, дарахтони хушк ё алафҳои бегонаро сӯзонд. Вай ҳамчунин гуфт, ки ин мисли хонае хоҳад буд, ки дар натиҷаи тӯфон хароб шавад ва ё мисли шахсе, ки санги афтида пахш мешавад. Ҷавоби дуруст в аст.
Матто 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Луқо XNUMX:XNUMX-XNUMX.
14.Дар ин ҷо a варианти дуруст аст. Худи Исо ҷаҳаннамро (ҷаҳаннамро) ҷойе тавсиф кардааст, ки Худо ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисмро, яъне тамоми инсонро фосид мекунад. Худои одил ва меҳрубони Библия, ки гунаҳкоронро чунон дӯст медошт, ки ҳатто азоби худро дар Голгоф ба онҳо ошкор кард, албатта намегузорад, ки рӯҳ дар азобҳои абадии дӯзах сӯзонад. Ҳар касе гумон мекунад, ки шайтон бар тобеони бади худ ҳукмронӣ мекунад ва лаънатонро азоб медиҳад, эҳтимолан телевизиони бевактии шабро зиёд тамошо кардааст.
Матто 10,28:XNUMX.
15.Агар д интихоб кардӣ, ба сари мех задӣ. Вақте ки Библия ҷазои дӯзахро «абадӣ» тавсиф мекунад, он гуфта мешавад, ки он дар замони оянда сурат хоҳад гирифт, на дар ин ҳаёт. Инчунин, натиҷаи онҳо абадӣ хоҳад буд. Дар Навиштаҳо дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ дар азобу дардҳои даҳшатбор чизе нест. Исо аз ҷазои абадӣ огоҳ мекунад, ки Павлус онро харобии абадӣ мефаҳмонад.
Матто 25,46:2; 1,9 Таслӯникиён XNUMX:XNUMX.
16. Мазмуни достони сарватманд ва камбағал Лаъзор дар бораи б сухан меравад: XNUMX. Мазмуни он аст, ки пешниҳоди Худоро қабул кардан беҳтар аст, дар ҳоле ки он ҳанӯз имконпазир аст. Аксари одамон ҳангоми хондани ин бахш ҳайрон мешаванд. Зеро контексти ин масал, ки Исо мегӯяд, ба он чизе, ки бо шарирон пас аз эҳё ва доварӣ рӯй медиҳад, ҳеҷ иртиботе надорад. Инчунин бо ҷузъиёти ҳолати байни марг ва қиёмат (ки ҳатман набояд бо он чи баъд аз эҳё ва қиёмат муқоиса карда шавад) ҳеҷ иртиботе надорад.
Луқо 16,9:16-16,31 контекст, Луқо XNUMX:XNUMX квинтессенция.
17. Дар ин ҷо низ дуруст аст b: Павлус дар ҳама навиштаҳои худ мегӯяд, ки гумшудагон мемиранд, мемиранд ва ба ҳалокати абадӣ ҷазо медиҳанд. Онҳое, ки "ба дӯзах биравед ва дар он ҷо то абад сӯзонед" -ро интихоб кардаанд, вақте ки онҳо дар навиштаҳои Паулин онро мебинанд, хеле ҳайрон хоҳанд шуд. Варианти в нодуруст аст, зеро ҳамаи онҳое, ки дар ниҳоят ба Малакути абадии Худо дохил мешаванд, аз ҳар дақиқаи ҷовидонии беохир баҳра хоҳанд бурд!
Румиён 6,23:2,12; 1; 5,2 Таслӯникиён 3:2–1,9; 1 Таслӯникиён 3,17:1,28; 3,19 Қӯринтиён XNUMX:XNUMX; Филиппиён XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Дар Аҳди Ҷадид сифатҳои «намиранда»-ро барои тавсифи b истифода мебарад: эҳёи ҷисмҳои одилон, вале на гумшудагон. Баъзе файласуфони замони Павлус таълим медоданд, ки ҳар як инсон рӯҳи ҷовидона дорад. Ин таълимот баъдтар ба масеҳият ворид шуд, аммо ҳоло торафт бештар ҳамчун ғайрибиблия эътироф мешавад. Дигарон мегӯянд, ки ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ "ҷовидон" ё абадӣ нахоҳад буд. Навиштаҳо ҳарду хатогиҳоро рад мекунанд. Вай эълон мекунад, ки ҳаёт танҳо дар Исо вуҷуд дорад, аммо ба онҳое, ки дар ҳақиқат ба ӯ боварӣ доранд, ваъда медиҳад, ки онҳо то абад зиндагӣ хоҳанд кард! Китоби Муқаддас дар бораи ҷовидонӣ танҳо барои раҳошудагон сухан мегӯяд, на барои гумшудагон; ва танҳо дар қиёмат, ҳаргиз имрӯз; ва танҳо дар ҷисми пурҷалол, ҳеҷ гоҳ ҳамчун "ҷон"-и ҷасад ё ҳамчун "рӯҳ".
1 Қӯринтиён 15,54:57-2; 1,10 Тимотиюс 1:5,11; 13 Юҳанно XNUMX:XNUMX-XNUMX.
19.Оё шумо б-ро интихоб кардед? Ҳама диққат! Китобҳои яҳудӣ-масеҳии Ибриён ва Яъқуб наҷотро бар хилофи нобудшавии ногузир мебинанд. Шумо метавонед ҳар як калимаи ин китобҳоро мутолиа кунед ва дар ҳоле ки ҳушёр ҳастед, ҳеҷ ишорае аз азоби беохирро намеёбед. "Ба шаби хайр оромона меравам" сатр аз шоири Уелсӣ Дилан Томас аст ва аз Библия гирифта нашудааст.
Ибриён 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Яъқуб XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Варианти в дуруст аст. Дар номаҳои Петрус гуфта мешавад, ки гумшудагон мисли Садӯм ва Амӯро сӯзонда мешаванд ва мисли ҳайвонҳои нодон нобуд хоҳанд шуд.
2 Петрус 2,6.12:3,6; 9:XNUMX–XNUMX.
21. Юҳанно ба таври возеҳ "кӯли оташ" -ро ҳамчун в: марги дуюм муайян мекунад. Аз Ҳастӣ то Ваҳй тасвири азоби бебаҳо ва абадӣ вуҷуд надорад.Оё ин шуморо ба ҳайрат меорад?
Ваҳй 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Бо эҳтироми Эдвард Вилям Фаҷ, Ҷаҳаннам як калимаи ниҳоӣ, ҳақиқатҳои аҷибе, ки ман дар Библия ёфтам, Абилин, Техас: Leafwood Publishers (2012), pos. 1863–1985
Филми бадеӣ дар бораи табдили Эдвард Фаҷ ба аннихилаторист
http://www.hellandmrfudge.org
Назари худро бинависед