Бахшиш, оштӣ ва худбинӣ ҳамчун дарвозаҳои Рӯҳулқудс. Аз ҷониби Клаус Рейнпрехт

Вақти хондан: 5 дақиқа

9 январи соли равон хангоми сайру гашт дар чангал аз чашмонам тарозу афтод: Ман муддати дароз дар бораи алокаи бузурги байни сабабхо ва беморихо фикр мекардам, ки дар боби зерин тасвир шудааст.

«Пас, ҳар кӣ ношоиста нон бихӯрад ё косаи Худовандро менӯшад, бар ҷисм ва хуни Худованд гунаҳкор хоҳад буд... Бинобар ин, бисёре аз шумо нотавон ва бемор ҳастед, ва шумораи зиёди одамон дар хоб рафтаанд» (1 Қӯринтиён 11,27.30). : XNUMX)

Аз контексти қаблӣ, кас метавонад шитобкорона беарзишро танҳо ба истеъмоли гуруснаи нон ва шароб коҳиш диҳад. Аммо хӯрдани ношоиста аз муқаддасот воқеан чӣ маъно дорад?

Маънои Таоми шоми Худованд аз як тараф ёдоварии қурбонии Исо ва аз тарафи дигар ҷустуҷӯи қаблии дили худ аст. Иштироки нолоиқ маънои онро дорад: ба он ҳуқуқ надорад. Мо ҳақ надорем, ки гуноҳҳоро набахшем ё тавба накунем. Шустани пойҳо мехоҳад ба мо хотиррасон кунад ва ба мо насиҳат диҳад, ки нон ва шароб (яъне марги қурбонӣ ва омурзиш тавассути Исо) танҳо вақте ки мо бо Худо дар сулҳ ҳастем, ҳадафи худро иҷро мекунанд, балки бо муҳити худ низ.

Бахшидан, ислоҳ кардан, оштӣ кардан - ин қисми мо дар зиёфати Худованд аст. Он гоҳ - ва танҳо он вақт - мо итминони Худо дорем. Агар мо вазифаи худро иҷро накунем, мо ба таври ношоиста аз муқаддасон хӯрда мешавем. Чун Худо метавонад моро бибахшад, ки мо қарздоронамонро мебахшем, пас гуноҳ бо мо мемонад ва атои омурзиши Худо, неъматҳои ваъдакардааш ба мо намерасад.

Пас чаро бисёре аз мо заиф ва бемор ва ё ҳатто (аз афташ хеле зуд) мурдаем? Зеро Худо баракатҳои Худро, Рӯҳ, мева ва инъомҳои Рӯҳро ба дилҳои мо ба таври фаровон рехта наметавонад.

Исо пеш аз ба осмон рафтанаш ба шогирдонаш аз ҳар гуна фаъолият манъ карда буд. Ӯ ба онҳо на мафҳум, на сохтор ва ҳатто вазифаи шинондани калисо надод. Ӯ танҳо ба онҳо гуфт, ки то иҷро шудани ваъдаи Падар дар Ерусалим мунтазир шаванд (Аъмол 1,4:XNUMX). руз? Моҳҳо? Солҳо?

Дар байни шогирдон вақт тақсим карда шуд, ки пок шаванд, ғурур, шӯҳратпарастӣ ва худшиносиро мағлуб кунанд ва якдигарро бахшанд. Пас аз он ки ҳамаи ин ба амал омад, пас аз 10 рӯз, Рӯҳулқудсро рехтан мумкин буд. Ин ҳодиса метавонист дар рӯзи дуюм ё даҳсолаҳо пас аз омодагии онҳо рӯй диҳад. Аммо алҳол Рӯҳ рехта шуд ва бахшоиши Рӯҳ фаровон буд: мурдагон эҳьё шуданд, беморон шифо ёфтанд, рӯҳҳои нопок берун карда шуданд. Пантикост дар натиҷаи табдили ҳақиқӣ, эътирофи самимӣ ба гуноҳ.

Агар имрӯз мо бахшоиши рӯҳ, балки самараи рӯҳро дарк кунем ва эҳсос кунем, танҳо хеле ва хеле кам, сабаб дар он аст, ки мо аз таоми шоми Худованд ба таври ношоиста хӯрдаем, яъне мо вазифаи хонагии худро иҷро намекунем. Ҳамчун шахсони алоҳида, оилаҳо, ҷомеаҳо, муассисаҳо.

Ин боз як сабаби дигар аст, ки дар байни мо беморону ранҷу азоб зиёданд ва шумораи зиёди онҳо бармаҳал фавтиданд. Албатта, ин ягона сабаби беморӣ ва ранҷу азоб нест, балки эҳтимолан муҳимтар аз он аст, ки мо тахмин мезанем.

Мо то ҳол метавонем даҳсолаҳо борони охиринро талаб кунем - агар мо худро ба он накушем, он ба дили мо намеояд.

Мо метавонем тасвири ҷамъшавии Пантикостро ҳамчун омодагӣ ба зиёфати навбатӣ бо худ бибарем: рӯзҳои иқроршавӣ, ба тартиб даровардани корҳо, талаби омурзиш ва бахшидан бо шустани пойҳо анҷом меёбанд. Он гоҳ мо омодаем, ки қурбонии Исо, омурзиши Ӯро қабул кунем, балки атои Ӯ - Рӯҳулқудс, меваи Ӯ, тӯҳфаҳои Ӯро қабул кунем.