Чаро Исо ин ҳайвони махсусро интихоб кард? Аз ҷониби Стефан Кобес

Вақти хондан: 12 дақиқа

Фарьёдхои хаячонбахши Хосанна дар хаво садо медиханд. Тамошобинони кунҷков аз ҳар тараф мешитобанд, то ӯро бубинанд. Онҳо зуд шохаи хурморо буриданд, то ба ин мард эҳтиром гузоранд. Оё гуфта нашудааст, ки ин подшоҳи нави Исроил аст? Дар он ҷо ӯ меояд. Вай дар ихотаи хамсафарони содиктаринаш ба хари чавон савор шуда, ба рох мебарояд. Номи ӯ Исо аст. Шумо дар бораи ӯ бисёр шунидаед. Оё акнун лаҳзаи деринтизораш буд, ки асои миллатро ба даст мегирад?

Мо вокеаро нагз медонем. Вақте ки ӯ он рӯз ба Ерусалим савор шуд, боби охирин - аз ҳама муҳим - кори бунёдкоронаи ҳаёти ӯ дар назди Исо кушода шуд. Закарё-пайғамбар хабар дода буд, ки подшоҳи тавоно рӯзе савори хари ҷавон ба шаҳри муқаддас меравад: «Бисёр шодӣ кун, эй духтари Сион! шод бош, эй духтари Ерусалим! Инак, подшоҳи шумо назди шумо меояд; Ӯ одил ва Наҷотдиҳанда аст, фурӯтан ва бар хар савор аст, ва он бар курра, хари ҷавон» (Закарё 9,9:XNUMX).

Хар барои Масеҳ?

Дарвоқеъ, он рӯз Исо хареро интихоб кард, ки «ҳеҷ кас бар он нанишаст» (Луқо 19,30:XNUMX). Сипас, вақте ки ӯ дар он рӯз савор шуда ба Ерусалим мерафт, мардуми интизорӣ онро ҳамчун аломати салтанати Масеҳи омадаистода диданд. Аммо чаро Худо харро барои ин кор интихоб кард? Оё Худо онро ба ҳадафи амиқтар пайваст? Дар бораи ин ҳайвон чӣ гуна аст, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки Масеҳ-Подшоҳи деринтизорро ба маросими савгандёдкунии худ барад?

Хар кайхо боз дар Шарк хайвони мухим буд. Ҳамчун ҳайвони ваҳшии боркаш ва аспи кор, он қисми ҷудонашавандаи ҳаёти ҳаррӯза буд (Ҳастӣ 1:42,26; 45,23:1; 16,20 Подшоҳон 2:16,1.2; XNUMX Подшоҳон XNUMX:XNUMX). Гох хомуш, гох бо овози баланд доду фарьёд мезад, хар дар шахру дехот дидаю шунида мешуд. Мардум ба ӯ баҳои баланд медоданд: ба кор омода, сахтгир ва боваринок чун ӯ буд, коргари аъло буд. Аммо хар дарвоқеъ ҳам на танҳо дарбон пурсабр аст! Ин махлуки сарфакор, доно ва нарм устоди хакикии дигаргунсозист: вай метавонист хамчун хокими дашти дур аз тамоми тамаддунхо зиндагии хубе дошта бошад. Аммо ӯ аз ин озодӣ даст кашид, то худро ҳамчун ходими башарият муаррифӣ кунад.

Аз ҳоким то хизматгор

Ҳокими дашт? Бале! Хари ваҳшӣ метавонад бо маҳрумиятҳои зиёд мубориза барад ва масофаи дурро тай кунад. Ӯ бо ғизо ва об хеле кам зиндагӣ мекунад ва ҳатто метавонад ба гармии шадид тоб оварад. Хамин хислатхо ба у дар байни мутахассисон унвони фахрии «Шохи биёбон»-ро доданд. Ба шарофати ин сифатҳо, хари ваҳшӣ дар Навиштаҳои Муқаддас низ ҳамчун рамзи озодӣ истифода мешавад:

»Ки хари ваҳшӣ раҳо кард, бандҳояшро кушояд. Ман ба ӯ дашт додам, ки дар он зиндагӣ кунад, шурзаминҳо дар он зиндагӣ кунад. Вай ба садои шаҳр механдад, фарёди ронандаро намешунавад» (Айюб 39,5:7-XNUMX).

Хари ваҳшӣ озодиро дӯст медорад. Вай инчунин метавонад танҳо як зиндагии хеле хуб дошта бошад. Пас, магар аҷиб нест, ки ҳамтои хонагии ӯ - хар ҳамеша ҳамчун як ходими вафодор дар паҳлӯи инсон пайдо мешуд? Бале! Аммо махз дар хамин аст, ки харро ин кадар махсус гардонда, онро рамзи пурарзиши мехнат ва пешравй гардонд.

Бе хар пешрав нест

Шумо метавонед ӯро дар тамоми ҷаҳон пайдо кунед. Он дар ҳама кишварҳо, дар ҳама қитъаҳо вуҷуд дорад. Ҳатто дар асрҳои ториктарин хар одамонро аз корҳои вазнинтарин: ҳамчун воситаи нақлиёт, дар кишоварзӣ ва истеҳсоли молҳои муҳим бо хоҳиши худ озод мекард. Ба хамин тарик, курпа-шаки дарозгуши вафодор кори бузургеро анчом дода, дар гул-гулшукуфии тамоми тамаддунхо роли асосй бозид.

Пас, чӣ гуна мо имрӯз ӯро дигар дида наметавонем?

Мубодилаи беминнат

Дар муддати тӯлонӣ хар беҳтарин воситаи нақлиёт ҳисобида мешуд. Аммо бо ихтирои дучарха — «хари велосипед»-и умумихалкии мо - ва пайдо шудани двигатели сузиши дарунй хар хамчун воситаи наклиёт аз байн рафт. Тамаддуни гул-гулшукуфон харро ба кишлок тела дод. Аммо ҳатто дар соҳаи кишоварзӣ, дар ниҳоят харро бо техникаи пуриқтидор, вале бо овози баланд ғунҷоиш иваз карданд. Дар ин кор мардум аз он чиз чашм пушиданд, ки ягон мошин, велосипед ва боркаш ин кадар чашмони хушбин ва табиати мехрубоне мисли хар надорад.

Истеъдоди ҳамаҷониба

Аммо ӯ ҳанӯз вуҷуд дорад! Дар районхои сершумори кухсор, ки хануз барои комьёбихои прогресси саноатй кор карда на-шудаанд, хар холо хам кувваи хеле махсус нишон дода метавонад: зеро хар хатто дар рельефхои касногузар хам комилан устувор аст. Барои ин, сокинони он минтақаҳо ӯро дӯст медоранд!

Ҳарчанд серталаб ва сахтгир бошад ҳам, ӯ боақл, ҳалим ва омода аст, ки ҳамзамон омӯхта шавад. Вақте ки хар фаҳмид, ки чӣ аз ӯ талаб карда мешавад, вай метавонад мустақилона баъзе корҳоро анҷом диҳад. Хар ҳамеша беҳтарин вариантро интихоб мекунад. Инро баъзан ҳамчун якравӣ нодуруст фаҳмидан мумкин аст - агар хар алтернативаеро интихоб накунад, ки командири оқил мехоҳад ба ӯ диҳад.

Мисли хар якрав?

Пас, чи тавре ки дар матлаб мегуянд, хар кайф аст ё якрав? Не! Харҳо хеле мушоҳидакоранд ва дар бораи он ки чӣ кор мекунанд, бодиққат фикр мекунанд - пеш аз он ки амал кунанд. Ин махлуқи доно ҳама чизеро, ки дарк мекунад ва амал мекунад, бодиққат коркард мекунад. Ин аллакай баъзе одамонро аз зарари бузург наҷот дод!

«Ба ту чӣ кор кардам, ки ҳоло маро се бор задӣ?» (Ададҳо 4:22,28) Билъом ба хашм омад. Модари хараш дигар рафтан намехост. Дар пеши вай хатаре меистод, ки ҳатто Паёмбар (с) надида буд. Фариштаи Худо садди роҳи паёмбар буд, то ӯро аз дигар рафтан боздорад. Вакте ки Билъом ба умеди аз хараш халос шудан асояшро гирифт ва борхо бо он хайвони бечораро зад, Худованд ба хар имконият дод, ки эхсосоти худро бо забони инсон баён кунад. «Ва хар ба Билъом гуфт: «Оё ман хари ту нестам, ки то имрӯз онро ҳамеша савор мекардӣ? Магар одати ман буд, ки бо шумо чунин рафтор кунам?» (Ададҳо 4:22,30) Паёмбар гуфт, ки не. Сипас Худо ба ӯ нишон дод, ки хараш навакак бо якравии гумони худ ҷони ӯро наҷот додааст.

ишқи нозук

Хар табиати мутавозин ва ҳассос дорад. Ӯ шунавоии хеле хуб, ҳисси бӯй ва биниши хуб дорад. Аз ин рӯ, вай он чизеро, ки дар атрофаш рӯй дода истодааст, хеле шадид дарк мекунад. Агар ӯ якрав бошад, эҳтимол дорад, ки ӯ хатарро эътироф кунад ё танҳо як алтернативаи беҳтареро кашф кунад. Аз ин рӯ, хурсандии бад набуд, ки хари Билъом ба иродаи соҳиби худ муқобилат кард. Не! Хар, тавре ки ба наздикӣ хоҳем дид, дар асл хизматгор аст, на исёнгар.

Дар баъзе районхои Румыния ахолии дехот баъзан илоче надошт, ки дар охири тирамох хари худро ба чангал меронанд. Худашон чунон бечора буданд, ки имкони сер кардани харро надоштанд. Бадаргашудагони бечора маҷбур шуданд, ки зимистони сахти сардро дар манзараи зимистони бесамар тоб оваранд. Аммо, вакте ки табиат дар фасли бахор аз нав зинда шуд, бисьёр хар ба сохибони худ баргаштанд. Ин мӯъҷизаи садоқатеро нишон медиҳад, ки нисбат ба заъфи инсон кина надорад!

Хар чун хайвони мехнатй ва даррандаи бор, хамчун дусти вафодор ва хамсафари хассос харгиз аз канори одам дур намешуд. Ҳамчун як вазири заъфи инсон (Хуруҷ 2:4,20; 2 Подшоҳон 19,27:2; 28,15 Вақоеънома XNUMX:XNUMX) Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки мо дар бори зиндагӣ танҳо нестем. Гӯшҳои дароз-гуши часпида як муҳаббати ғайриоддиро ошкор мекунанд.

Ҳайвони комил барои Масеҳ

Пас, оё хар ба воситаи хислатҳои аҷибаш моро равшан мекунад, ки чаро Худо онро интихоб кардааст, то Масеҳро ба саҳнае барад, ки дар он ҷо дере нагузашта муҳаббати бепоёни Падарро зоҳир хоҳад кард? Бале! Касе, ки як вактхо рамзи озодй — хокими дашт буд, хизматгори инсон мегардад. Ба ҷои танҳо мондан, дур аз одамгарӣ ва хандидан ба кори мардум, новобаста аз он ки чӣ вазъияте бошад, хизматгор, дӯст шуд. Ин садоқат аст. ин ишқ аст

Бо ин роҳ, хар хотираи муҳаббати Худо - принсипҳои ҳукмронии Ӯро, ки то имрӯз ба мо, одамон муносибат мекунад, зинда нигоҳ медорад: «Зеро ки шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед; ба хотири шумо камбағал будед, то ки шумо ба воситаи бенавоии ӯ сарватдор шавед.» (2 Қӯринтиён 8,9:2,6.7) «Ӯ дар ҳама чиз бо Худо баробар буд, вале ҳарисона ба мисли Худо будан часпид. Вай аз тамоми имтиёзҳои худ даст кашида, мисли ғулом шуд. Ӯ дар ин ҷаҳон одам шуд ва ҳаёти одамонро тақсим кард» (Филиппиён XNUMX:XNUMX).

Хар ва барра

Албатта, мо набояд фаромӯш кунем, ки хар барои муаррифии Барраи Худо набуд. Диққат бояд хар нест. Ин кори ӯ набуд ва ин услуби ӯ набуд, Барраи Худо ҷолиби асосӣ буд. Бо вуҷуди ин, он воситаи интихобшуда барои бурдани Барраи Худо ба саҳнае буд, ки муҳаббати бузурги Худо ба инсоният зоҳир мешуд: Шаҳри муқаддас.

Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад, савори хар ба ҷои қурбонии бузург меравад. Оё ин ба мо инчунин хотиррасон намекунад, ки Иброҳим хари худро зин карда, писараш Исҳоқро барои қурбонии амршуда бурд (Ҳастӣ 1:22,3)? Бале!

То охир далер

Дар ин маврид як хусусияти дигари хар ба назар мерасад: хар дар муқоиса бо асп ҳайвони парвозкунанда нест. Вақте ки хари ҷавон Исоро ба Шаҳри муқаддас бурд, ӯ ба воҳима наафтод, сарфи назар аз манзараи равшане, ки дар пеши назари ӯ буд. На исьён буд, на исьён. Ӯ зери роҳбарии Писари Худо далерона пеш рафт.

Албатта, хар хамсафари комил будани худро исбот кард. Ҳатто Исо дар муқобили хатари наздик омада гурехтан намехост: Ӯ рӯи худро бо қатъият ба сӯи Ерусалим нигоҳ карда буд, то ба он ҷо биравад, зеро хуб медонист, ки ин ҷони худро аз даст медиҳад, аммо ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас набояд ӯро аз ин хатар боздорад. (Луқо 9,51:XNUMX). Вақте ки гӯсфандони рамаи ӯ пароканда шуданд, хар ӯро содиқона ба Ерусалим - ҷои қатл бурд.

Хар ва қозӣ

Албатта, ҳар касе, ки бо Китоби Муқаддас ошноӣ дорад, аҳамият намедиҳад, ки дар замони Аҳди Қадим писарони доварон ба курраҳои хар савор мешуданд.

Масалан, Ёир (ибр. «Ӯ мунаввар мекунад»), қозии Исроил, «30 писаре дошт, ки бар 30 курраи хар савор мешуданд ва онҳо соҳиби 30 шаҳр буданд, ки то имрӯз «деҳаҳои Ёир» номида мешаванд» (Доварон 10,4). :XNUMX).

Ҳамчунин қоз Абдӯн (ибр. «хизматгор») »40 писар ва 30 набера дошт, ки ба 70 курра хар савор мешуданд; ва ӯ ҳашт сол Исроилро доварӣ кард» (Доварон 12,14:XNUMX).

Ин ҳам маънои амиқтар дорад. Доварони Исроил вазифадор буданд, ки омадани Худоро ҳамчун довар эълон кунанд. Ҳеҷ як ҷузъиёт муҳим набуд. Рӯзе, ки Исои Масеҳ ба Шаҳри муқаддас ворид шуд, ниҳоят лаҳзаи бузург фаро расид. Ҳамчун Писари Худо, Исо, албатта, ҳамчунин «довари аз ҷониби Худои зиндагон ва мурдагон таъиншуда» буд (Аъмол 10,42:XNUMX). Исо ба кадом ҳайвон савор шуд? Айнан! Бар хар!

Ҷанги махсус

Исо савори асп ба Шаҳри муқаддас надаромад ва барои ҷанг ё ҷанг муҷаҳҳаз набуд. Не! Хар ҳеҷ гоҳ ҳайвони ҷангӣ набуд. Аммо табиати фурӯтан ва дӯстдоштаи ӯ ба рисолати Исо ҳамчун Масеҳ мувофиқ буд. Ӯ на барои ғалаба кардан бо шамшер, балки бо муҳаббати хоксорона ва фидокорӣ омадааст. Дар он нишонаи қудрати илоҳии Ӯ буд.

Вақте ки Исо он рӯз ба Ерусалим савор шуд, ӯ ҳамчун довар омад, аммо на барои ғалаба кардан дар ҷанг. На барои гурехтан наомадааст. Ӯ барои наҷот омад. Ӯ ба маҳбаси якум роҳ гирифт. Доварие, ки бояд ба тамоми вайронкунандагони шариати Худо зарба мезад, бар худи худаш - дар ҷисми худаш иҷро мешуд. Ин бояд буд, ки ҳамаи онҳое ки ба Ӯ имон овардаанд, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошанд. Довар иҷозат дод, ки худро ҳамчун «Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» маслуб кунад, то ки мо озод шавем (Юҳанно 1,29:XNUMX).

Паёми лутфу марҳамат

Дар ин аввалин амали рӯзи бузурги доварӣ, хар содиқона дар паҳлӯи қози таъинкардаи Худо истода буд. Бо ин гӯшҳои дарозгӯши мӯътамад ба Барраи Худо бо вижагиҳои ҳайратангезаш кумак карданд, то хотираи файзи беҳамтои Худоро то имрӯз зинда нигоҳ дорад.

Чӣ махлуқи аҷибе!