... ба чои он ки барои чои якум часпидан. Аз ҷониби Стефан Кобес

Вақти хондан: 14 дақиқа

Ҳоҷар дар он ҷо ашк рехта нишаст. Вай соатхои дароз хамрохи писараш дар биёбон бехуда овора шуда буд. Акнун захираи оби онҳо тамом шуд. Вай аллакай писарбачаро дар сояи бутта монда буд. Вай бояд чӣ кор кунад? Магар касе набуд, ки ба ӯ кумак кунад? Баъд вай ногаҳон овозеро шунид:

"Натарсед! Худо гиряи писари шуморо шунид» (Ҳастӣ 1:21,17).

Вай нафаси сабук кашид! Умед буд! Сипас садо идома дод:

«Бархез, писарро гирифта, аз дасти вай маҳкам бигир, зеро ки Ман ӯро халқи бузург хоҳам кард» (Ҳастӣ 1:21,18).

Пас Худо чашмонашро кушод, то чоҳи обро бубинад. Вай зуд пӯсташро аз об пур кард, то ташнагии фарзандашро бишканад!

Аммо зан бо писараш дар биёбон танҳо чӣ кор мекунад? Чӣ тавр Ҳоҷар дар аввал ба ин вазъият дучор шуд?

Нигохе ба дили падар: вакте ки Исмоилро гусел карданд

Иброҳим шоҳзодаи тавоно ва пешвои тавоно ҳисобида мешуд. Ҳатто подшоҳон ҳам ӯро барои хислатҳои аҷиб ва зиндагии беназири худ қадр мекарданд. Ӯ ҳеҷ гоҳ бо дабдаба зиндагӣ намекард; вале вай «аз чорпоён, нуқра ва тилло бағоят бой шуда буд» (Ҳастӣ 1:13,2). Худо инчунин ба Иброҳим баракатҳои махсуси рӯҳонӣ ваъда карда буд:

«Ман мехоҳам, ки туро баракат диҳам ва туро насли халқи тавоно гардонам. Номи шумо дар тамоми ҷаҳон машҳур хоҳад шуд. Шумо бояд нишон диҳед, ки вақте ки ман касеро баракат медиҳам, ин чӣ маъно дорад» (Ҳастӣ 1:12,2 GN)

Аммо киро бояд вориси ҳақиқии ин неъматҳо шумурд? Нахустзода Исмоил? Ё Исҳоқ писари зани калониаш?

Иброҳим ду зан дошт: Соро - зани калониаш - ва Ҳоҷар, ғуломи мисрӣ. Ӯ аз ҳарду зан як фарзанд дошт. Вақте ки ду писари Иброҳим калон шуданд, худи саволе, ки кадом писар бояд вориси асосӣ ҳисобида шавад, тамоми лагерро ташаннуҷ кард. Ба назар чунин мерасид, ки баракати оилавй аз байни онхо кам мешавад. Сара ниҳоят ҳуқуқи худро ҳамчун зани асосӣ тасдиқ кард ва ба шавҳараш даъват кард:

— Он каниз ва писарашро дур кунед! Писари каниз набояд бо писарам Исҳоқ мерос гирад!» (Ҳастӣ 1:21,10).

Дар суханони Соро як тезу тундй гайриоддй буд. Бо ин вай нишон дод, ки вай ҷиддӣ аст. Бӯҳрони оилавӣ ба авҷ расид. Чунин ихтилоф байни Иброҳим ва занаш Соро хеле кам буд. Аммо акнун вазъият хавфи тезу тунд шуданро дошт. Иброҳим дар охир аз Худо маслиҳат пурсид. ки ба он у чавоби бегуфтугу гирифт:

— Барои фиристодани писару ғулом муқобилат накунед! Ҳар чизеро, ки Соро аз ту бихоҳад, ба ҷо овар, зеро танҳо насли писарат Исҳоқ халқи интихобшуда хоҳанд буд!» (Ҳастӣ 1:21,12 Hfa)

Худо каломи пурқувватро гуфта буд: Исҳоқ вориси интихобшуда буд! Аммо оё Худованд писари Иброҳим Исмоилро дур кард? Дили падари Иброҳим дард мекард: Охир Исмоил ҳам писари ӯ буд! Чӣ тавр ӯ ӯро ин қадар осон фиристад? (Ҳастӣ 1:21,11)

Сипас Худованд идома дод:

«Аммо ман писари канизро низ қавм хоҳам кард, зеро ки вай насли шумост» (Ҳастӣ 1:21,13).

Нақшаи Б барои Исмоил: Дар дасти Худо зиёнкорон нест

Вақте ки Иброҳим бори аввал ваъдаи Исҳоқро гирифт, Худо ӯро бовар кунонд: «Ва ман туро дар бораи Исмоил низ шунидам. Инак, Ман ӯро баракат додам, ва ӯро боровар ва беандоза афзун хоҳам кард. Ӯ дувоздаҳ мирон ба дунё хоҳад овард, ва ман ӯро қавми бузург хоҳам кард» (Ҳастӣ 1:17,20) Акнун ӯ инро ба Иброҳим хотиррасон кард, ки падар ва нахустзодаро тасаллӣ диҳад.

Иброҳим умеди нав ҳис кард: Ҳарчанд Исмоил вориси асосӣ набуд, Худо барои ояндаи ӯ нақшае дошт. Аммо аввал бояд ба писарак паёми дурушт бирасонад: "Ту вориси ман нестӣ!"

«Пас Иброҳим субҳи барвақт бархоста, нону об гирифт ва ба Ҳоҷар дод ва бар китфи вай гузошт; писарро низ ба вай дода, гусел кард. Ва вай рафта, дар биёбони Беэр-Шобаъ гумроҳ шуд» (Ҳастӣ 1:21,14).

Хайрият барои бегонагон: модар дар канораш

Ҳоҷар ноумед шуд. Ин барои вай хабари сахт буд. Аммо ин барои писар чӣ маъно дорад! Кас муборизаеро, ки бояд дар дили у бурда бошад, фахмида наметавонад. Зеро вақте хабари ноумедкунанда ба зеҳни наврас мерасад, чӣ мешавад? Шиддати фикру хиссиётро бо сухани инсонй тасвир кардан душвор аст!

Аммо бузургтарин омӯзгори ҳама давру замон чӣ кор карданашро медонист. Худованд ба Ҳоҷар гуфт:

«Бархез, писарро гирифта, аз дасти худ сахт бигир» (Ҳастӣ 1:21,18).

Дасти гарм баъзан ҷавоби беҳтар аз баҳсҳои тӯлонӣ дар соатҳои душвори ҳаёт аст. Дар он гуфта мешавад: "Ман бо шумо ҳастам! Натарсед! Роҳи раҳоӣ ҳаст!» Ин доруе буд, ки Илоҳӣ фармуда Ҳоҷар аввал ба писараш Исмоил медод! Факат хамин вакт диккати онхоро ба чое чалб кард, ки аз фарши биёбон оби хаётбахш чорй мешуд.

Дар ин маврид ба таври мухтасар таваққуф кардан лозим аст:

«Ӯро аз дасти худ сахт бигир» дастури илоҳӣ буд! Ин аввалин коре буд, ки Ҳоҷар анҷом дод, то Исмоилро ба сӯи чашмае бурд, ки оби гаронбаҳо аз он ҷорист.

Оё ин суханҳо танҳо барои Ҳоҷар буданд? Ё Худо дар ин ҷо маслиҳате додааст, ки ҳангоми бархӯрд бо авлоди Исмоил бояд ба ҳамаи наслҳои баъдӣ низ дахл кунад?

Ҷолиб он аст, ки аз афташ нақшаи Худо набуд, ки бо баҳсҳои тӯлонӣ ва далелҳои теологӣ тафаккури ноороми Исмоилро ором кунад. Не! Дар ин лаҳза Худованд танҳо фармудааст: «Аз дасти ӯ сахт бигир».

Саволе ба миён меояд: Оё масеҳиён маслиҳати хайрхоҳонаи Худоро дар амал татбиқ мекунанд? Оё онҳо фарзандони Исмоилро маҳкам аз даст гирифта, онҳоро ҳамроҳӣ карданд, дар паҳлӯи онҳо истоданд ва ба ин васила бигзоранд, ки муҳаббати дӯстонаи инсонии Наҷотдиҳандаи худро эҳсос кунанд? Оё аввалин чизе, ки онҳо ба фарзандони Исмоил гуфтанд, ки тарк накардаанд (ба ҷои пайваста такрор кардани паёми сахте, ки ворисони ибтидоӣ нестанд)?

Шояд маҳз ҳамин далел буд, ки ба ин насиҳати хайрхоҳонаи Худо чандон таваҷҷӯҳ зоҳир накарданд, ки дар тӯли садсолаҳо ин қадар нооромиҳо ва мухолифатҳои бефоидаро ба вуҷуд овардааст.

Дар ин баҳс дар бораи мероси Иброҳим ду зан нақши асосиро мебозанд: Соро ва Ҳоҷар.

Садокат ва боварй самара мебахшад

Соро исрор кард, ки Исмоилро аз хонаи падар дур кунад. Бо ин кор, гӯё вай қариб фаромӯш карда буд, ки пеш аз ҳама хоҳиши ӯ қисман сабабгори вазъияти ғамангези Исмоил аст. Зани дигар – Ҳоҷар – ният дошт, ки ҷони писараш Исмоилро наҷот диҳад. Вай тайёр буд, ки ҳама кореро кунад, то ӯро ҳамчун як бегона танҳо нагузорад.

Аммо Худо дар ин бора чӣ гуфт?

Ваќте Соро аз шавњараш Иброњим хоњиш кард, ки Исмоилро аз хонаи падар дур кунад ва аз њуќуќи мероси ў даст кашад, Худованд фармуд:

"Дар ҳар чизе ки Сара ба шумо мегӯяд, ба овози вай гӯш диҳед! Зеро ки насли ту дар Исҳоқ хонда хоҳад шуд» (Ҳастӣ 1:21,12).

Ин барои Иброҳим зарбаи сахт буд. Аммо албатта барои Ҳоҷар низ! «Ман намебинам, ки писарча мурдааст!» (Ҳастӣ 1:21,16), вай бо овози баланд гиря карда гуфт. Фарзанди шумо низ бояд дар хонаи падар ҷой дошта бошад! Аммо Худо даъвои Сороро асоснок кард.

«Кори шумо бояд нишон диҳад, ки вақте ки ман касеро баракат медиҳам, ин чӣ маъно дорад», - гуфта буд Худо ба Иброҳим (Ҳастӣ 1:12,2). Аммо мероси Иброҳим ва баракатҳои Худоро осон тақсим кардан мумкин нест. Барои он ки ин ҳақиқат дар ҷои худ гузошта шавад, Худо ба хоҳиши Соро итоат кард. Мисли мероси Худо, мероси Иброҳимро бо ҳар роҳ ба даст овардан мумкин нест.

Соро муҳофизи имони ҳақиқӣ, қонуни Худо ва аҳди ҳақиқӣ буд. Вай медонист, ки ҳеҷ кас наметавонад ба воситаи инсон мероси Худо ва ҷой дар хонаи Падари осмониро маҷбур созад: танҳо фарзанди аҳди ҳақиқӣ, ки тамоми дастуроти Худоро риоят мекунад ва ба ҳама ваъдаҳои Ӯ эътимод дорад роҳе, ки тавассути он ба ин мақсад расидан мумкин аст (Ғалотиён 4,21:31-XNUMX). Ин аст даъвои дини ҳақиқӣ.

Барои он ки ин ҳақиқати мутлақ дар тӯли асрҳо бо қудрат мавъиза карда шавад, Худо Сороро сафед кард, ки даъвои ин ҳақиқат, даъвоҳои мутлақ дини ҳақиқиро дошт.

Шафқат ноумедшудагон ва радшудагонро наҷот медиҳад

Аммо ҳоло дар бораи Ҳоҷар чӣ гуфтан мумкин аст? Оё Худо барои шумо низ нақшае дошт?

«Ман намебинам, ки писарча мурдааст!» вай гуфт, вақте ки ӯ ва писараш маҷбур шуданд, ки лагери Иброҳимро тарк кунанд (Ҳастӣ 1:21,16). Умри Исмоил дар назари онхо азиз буд. Вай инро дар сухан ва амал нишон дод! Ҳоҷар диле ба бегонагон дошт.

«Марги бачаро тамошо карда наметавонам!» — Магар вай аз дили хамаи онхое, ки такдиреро мефахмад, ки одами аз хонаи падараш чудошуда ногузир азобу укубат мекашад, намегуяд? Зиндагии дур аз хона аз зиндагӣ дар биёбони пурбор беҳтар нест.

Аммо Ҳоҷар барои наздик шудан ба гуруснагӣ қурбонии худро дареғ надошт. Худо инчунин ба ин мукофоти фаровон дод: дар ҳоле ки Соро аз ҳақиқате, ки роҳи хонаи падарро тавсиф мекард, сахт дифоъ мекард, Худо ба Ҳоҷар вазифаи дигаре дод: наҷот додани одамон!

Бале, Худо даъвои Сороро тасдиқ кард. Аммо вақте ки ӯ ба Ҳоҷар наздик шуд, ӯ фаҳмонд, ки бо шахсе, ки ҳуқуқи меросро аз даст додааст, чӣ кор кунад: «Бархез ва кӯдакро гирифта, аз дасти худ сахт бигир» (Ҳастӣ 1:21,18). аввалин фармони илоҳӣ. Хамаи он чи ки баъд аз он буд, низ бояд дар ин рухия сурат гирад.

Ин суханонро Соро не, Ҳоҷар ҷиддӣ гирифт. Ин ҳам Ҳоҷарро кард, на Соро - он зане, ки Худо метавонист саргардони бечораи биёбониро ба чашмаи ҳаётбахш роҳнамоӣ кунад. Чӣ муваффақият!

Мо танҳо якҷоя ҳастем

Аз ин дарси муҳиме гирифтан мумкин аст: муносибати Соро танҳо як ҳақиқати нақшаи наҷоти Худоро нишон медиҳад. Амалиёти Хочар бошад, манзараро пурра мекунад. Тарзи дар ин баҳс ошкор шудани Худо ба мо нишон медиҳад, ки мо бояд худро чӣ гуна мавқеъ гирем: Ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд мувофиқи маслиҳати Худо зиндагӣ кунанд, набояд танҳо дар паҳлӯи Соро ё Ҳоҷар қарор гиранд. Ба ҷои ҷанҷол кардан бо якдигар, онҳое, ки ба хислати Худо тақлид мекунанд, метавонанд тамоми қувваи худро сарф кунанд, то роҳи равшанеро, ки ба хонаи Падар мебарад, тасвир кунанд ва ҳамзамон ба аъзоёни динҳои дигар барои дастгирӣ ва дастгирӣ муроҷиат кунанд. ба чои он ки хукуки танхо ба хонаи падарро махрум кунанд!

Агар мо табиати Худоро равшантар нишон медодем, дар мубориза бо фарзандони ҷанҷоли Иброҳим чӣ қадар муваффақтар мешудем!

»Вориси ҳақиқӣ кист?« Фақат боварӣ муҳим аст!


Имруз хам як савол лагери Иброхимро ба ташвиш меорад. "Вориси ҳақиқӣ кист?"

Ҳар се дини Иброҳим - яҳудӣ, масеҳият ва ислом - ба насли онҳо аз Иброҳим ишора мекунанд. Мутаассифона, саволи «Вориси ҳақиқӣ кист?» аксар вақт бо даъвои «Дар байни мо кист бузургтар аст?» омехта мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз яҳудиён, насрониён ва мусулмонон бо иддаъоҳои худ пайваста дар муқовимат ба сар мебаранд. Ба чои он ки ба якдигар даст дароз кунанд, даъвои хонаи падарро бахс мекунанд.

Аммо вориси ҳақиқӣ кист? Китоби Муқаддас ҷавоби равшан медиҳад:

«Аммо агар шумо аз они Масеҳ бошед, пас насли Иброҳим ва ворисони мувофиқи ваъда ҳастед» (Ғалотиён 3,29:XNUMX).

Ин як даъвои истисноӣ аст. Аммо ин ҳамон тавре ки дар мисоли Соро бошад, аз ҷониби Худо маъқул аст: «Зеро ки дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба воситаи он наҷот ёбем!» (Аъмол 4,12:XNUMX).

Ин ҳақиқат метавонад дар байни дигар динҳо эҳсосоти қавӣ барангезад. Аммо мо бо он чӣ гуна муносибат мекунем?

— Бархез, бачаро гирифта аз дастат сахт бигир.

Оё дар ҳақиқат мехоҳем, ки фарзандони Иброҳим аз беэҳтиётӣ дар биёбон саргардон шаванд ва аз ташнагӣ бимиранд?

Ҳар касе, ки ҳақиқати сахтро мебинад, ки танҳо аз сабаби он ки насли Иброҳим ҳастанд, онҳоро ворисони асосии Иброҳим намесозанд (Румиён 9,7:10,12.13) минбаъд метавонанд дилҳо ва дастҳои худро дароз кунанд, то ба бародарону хоҳарони насли Иброҳим муҳаббати самимии худро дароз кунанд. даст. Бо ин роҳ онҳо метавонанд онҳоро дастгирӣ ва дастгирӣ кунанд (яъне то он даме, ки онҳо низ Инҷили наҷотбахши Худоро эътироф накунанд - зеро дар ин лаҳза Худо байни фарзандони Иброҳим фарқе намегузорад: "Ҳама як Худованд доранд, ки барои ҳамаи даъваткунандагон сарватманд аст. бар ӯ, зеро: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт" (Румиён XNUMX:XNUMX).

«Обе, ки Ман ба вай медиҳам, дар вай чашмаи обе хоҳад шуд, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарояд» (Юҳанно 4,14:XNUMX).

Сипас, Ҳоҷар аз рӯи маслиҳати Худо чашмонашро кушод, то чоҳе дид. Ба Ҳоҷар барои он дур рафтан лозим набуд. Вай манбаъро ба худ хеле наздик ёфт. Дар миёнаи биёбон!

Ҳатто имрӯз, ҳамон Худо метавонад ба мо нишон диҳад, ки оби гаронбаҳои ҳаёт аз куҷо сарчашма мегирад, ки оворагони бечораи биёбон ба зудӣ ба он ниёз доранд. Ӯ ваъда дод:

«Аз чашмаи оби ҳаёт ба ташнагон муфт хоҳам дод» (Ваҳй 21,6:XNUMX)

Биёед, ҳамаи фарзандони Иброҳимро аз дасти худ гирем ва дастҳои худро дар дили худ нигоҳ дорем, то он даме ки онҳо низ Исоро Наҷотдиҳандаи шахсии худ эътироф накунанд, зеро "аммо агар шумо аз Масеҳ бошед, насли Иброҳим ва ворисони мувофиқи ваъда ҳастед. (Ғалотиён 3,29, XNUMX).