Ҳоди хунин дар Адӯм. Аз ҷониби Кай Местер

Вақти хондан: 10 дақиқа

Ҳар касе, ки порчаи зерини матни пайғамбар Ишаъёро мехонад, эҳсос мекунад, ки гӯё ба Аҳди Қадим расида бошад. Аммо оё мумкин аст, ки ҳама аввал ӯро тавассути линзаи таҷрибаи худ бо одамони хашмгин мехонанд? Тавассути линзаи тарсҳои худ?

Он кист, ки аз Адӯм дар тан либоси сурх аз Бозро меояд, ва дар либоси худ чунин зинат ёфта, бо қуввати бузурги худ қадам мезанад? «Манам, ки аз рӯи адолат сухан гӯям, ва тавоноам, ки ёрӣ диҳам». »Ман танҳо вориди майхона шудам, ва дар байни халқҳо касе бо ман набуд. Ман онҳоро дар хашми худ пахш кардам ва дар хашми худ онҳоро поймол кардам. Хуни вай ба либосам пошида, тамоми ҷомаамро олуда кардам. Зеро ки ман як рӯзи қасосро ба нақша гирифта будам; соли фидияи ман фаро расид. Ва ба гирду атроф нигаристам, вале ёридиҳандае набуд ва дилам хӯрдам, ки касе ба ман кӯмак намекунад. Он гоҳ бозуи ман бояд ба ман кӯмак кунад ва хашм ба ман кӯмак кард. Ва халқҳоро дар ғазаби Худ поймол кардам, ва онҳоро дар ғазаби Худ маст кардам, ва хуни онҳоро бар замин рехт» (Ишаъё 63,1:5-XNUMX).

Оё ин Худои хашмгин аст, ки бештари мардум аз он рӯй гардондаанд? Баъзеҳо атеист ё агностик шудаанд. Дигарон ибодати худро ба Исо ҳамчун Худои ҳалим дар Аҳди Ҷадид тамаркуз мекунанд ё Марям ҳамчун модари дилсӯз, ки тибқи анъанаи калисо ҳанӯз зинда аст ва дуоҳои мӯъминонро қабул мекунад.

Аммо Аҳди Ҷадид дар бораи ин порча чӣ мегӯяд?

Ман дидам, ки осмон кушода шуд; ва инак аспи сафед. Ва он ки бар он нишаста буд, Мӯъмин ва Ҳақ номида шуд ва ӯ доварӣ мекунад ва бо адолат мубориза мебарад. Ва чашмони ӯ мисли шӯълаи оташ аст, ва бар сараш тоҷҳои бисьёр аст; ва номе навишта шуда буд, ки онро ҷуз худаш касе намедонист, ва либосе дошт бо чомае, ки ба хун тар карда шудааст, ва номи он: Каломи Худо. Ва лашкарҳо дар осмон бо аспҳои сафед, ки либоси абрешими поки сафед доштанд, аз паи Ӯ мерафтанд. Ва аз даҳони Ӯ шамшери тез баромад, то ки халқҳоро бизанад; ва онҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ хоҳад кард; ва вай шароби пур аз ғазаби Худоро поймол мекунад, Худои Қодири Мутлақ ва дар ҷома ва бар рони ӯ ном навишта шудааст: Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худоён. (Ваҳй 19,11:16–XNUMX)

Ва фаришта корди навдаро бар замин гузошт ва ангурро аз токи замин бурида, ба шароби бузурги ғазаби Худо андохт. Ва винопазиро берун аз шахр поймол мекарданд, ва хун аз шаробкашй ба банди аспхо чорй шуд, хазору шашсад стадия (кариб 300 километр). (Ваҳй 14,19:20-XNUMX)

Ду саҳнае, ки дар робита бо бозгашти Масеҳ ба сайёраи мо тасвир шудааст. Ҳамин тавр, ғазаби Худо хеле воқеист ва Худо воқеан ба воситаи худи Масеҳи худ шаробро мезанад.

Аммо оё дар ин ҷо шояд чизи амиқтар ва поктар аз андешаҳои қасосгирӣ вуҷуд дорад? Барои бисёр одамон хашм маънои нафрат, аз даст додани назорат, аз ҳад зиёд, бераҳмӣ дорад. Шахси хашмгин қурбонии худро азоб медиҳад ва аз ин кор қаноатманд мешавад.

Пешгӯии Яъқуб дар бораи Яҳудо моро водор мекунад, ки аз ҷой нишинем ва диққат диҳем: «Асои Яҳудо ва асои ҳоким аз пойҳояш дур нахоҳад шуд, то он даме ки он касе ки аз они он аст, наояд, ва қавмҳо ба ӯ часпида нашаванд. Хари худро ба ток мебандад ва курраашро ба токи олиҷаноб. Ӯ ҷомаи худро дар шароб ва ҷомаашро дар хуни ангур мешӯяд» (Ҳастӣ 1:49,10–11) Ин хеле мусбат аст!

Ман баъзе изҳоротҳои Эллен Уайтро дар бораи он, ки Исо танҳо дар шаробкашӣ поймол мекунад, ёфтам. Ман мехоҳам онҳоро ҳозир бо шумо бубинам:

Исо дар айёми кӯдакиаш шаробфурӯшро поймол мекард

»Аз давраи кӯдакӣ, наврасӣ ва ҷавонӣ Масеҳ танҳо рафт. Дар тозагии худ, дар вафодории худ даромад вай танҳо шароб пресс мекунад аз ранҷу азоб; ва дар байни мардум касе бо ӯ набуд. Аммо ҳоло мо баракат дорем, ки дар кор ва супориши Тадҳиншуда иштирок кунем. Мо метавонем юғро бо ӯ бардошт ва бо Худо ҳамкорӣ кунед." (Аломатҳои замон, 6 августи соли 1896, банди 12)

Исо ба мо гуфт: «Ҳар кӣ Маро бубинад, Падарро мебинад.» (Юҳанно 14,9:XNUMX) Ба шароб поймол кардани хашмгини Худо назар ба нафрат бештар бо азобу уқубат алоқаманд аст. Исо аз гуноҳҳои ҳамкасбони худ азоб мекашид - ва на танҳо барои он ки онҳо ӯро рад карданд, хандиданд ва зулм мекарданд, балки барои он ки Ӯ бо онҳо ҳамдардӣ мекард, гӯё ки дар пӯсти онҳо буд ва худаш гуноҳҳои онҳоро содир карда бошад. У гунохи онхоро ба гардани худ гирифта, барои озодии онхо мехнат кард.

...вакте ки у ба хизмати худ шуруъ намуд

»Чиҳил шабу чил рӯз рӯза гирифт ва ба хучумхои сахттарини куввахои зулмот тоб овард. Вай матбуотро танхо поймол мекард, ва ҳеҷ кас бо ӯ набуд (Ишаъё 63,3:XNUMX). На барои худ, балки то вай занчирро шикаста тавонист, ки одамонро ғуломи шайтон мебандад. (Фазли шигифтангез, 179.3)

Худо аз инкор ва фидокорӣ дар канор намемонад, то бадиро бо некӣ мағлуб кунад. Магар ғазаби Худо ғаюри дилчасп, ишқи гарми ӯст, ки мехоҳад ҳар як инсонро аз гунаҳкорон ва гунаҳкорон наҷот диҳад ва дар ҷое ки инсон наҷот намеёбад, беақл азоб мекашад?

Исо дар Ҷатсамонӣ майфурӯшро поймол мекард

'Наҷотдиҳандаи мо танхо ба винобкашй даромад, ва аз тамоми мардум касе бо Ӯ набуд. Фариштагон, ки иродаи тадҳиншудагонро дар осмон ба ҷо оварда буданд, мехостанд ӯро тасаллӣ диҳанд. Аммо онҳо чӣ кор карда метавонанд? Чунин алам, чунин азоб аз кобилияти сабук кардани онхо берун аст. Шумо ҳеҷ гоҳ надоред гуноҳҳои дунёи гумшударо ҳис мекард, ва бо тааҷҷуб мебинанд, ки оғои маҳбуби худро аз ғаму андӯҳ сарнагун кардааст." (Эхо Библия, 1 августи соли 1892, садифаи 16)

Пас, оё ғазаби Худо андӯҳи амиқ, азоби амиқ ва ҳамдардии амиқ ба монанди Исо дар Ҷатсамонӣ эҳсос мешавад? Аммо ин гуна афсурдагӣ Худоро бепарво, худсарона, ба худ раҳмдил ва қодир ба амал намегардонад. То лаҳзаи охирин ба гунаҳкорон нафаси доимӣ мебахшад, дилашон метапад, майнаашон ба кор медарояд, ба онҳо бино, сухан, қуввати мушакҳо медиҳад, мекӯшад, ки онҳоро ба гардиш водор созад, ҳатто агар онҳо ҳама чизро бар зидди ҳамдигар истифода баранд. дар бадтарин бераҳмӣ ва он боиси хунрезӣ меояд. Худи у пеш аз хама «хун мерезад».

«Пешгӯӣ эълон карда буд, ки «Қудратманд», муқаддаси кӯҳи Паран, пресси шаробро танҳо поймол кунед; «Ҳеҷ кас аз мардум бо ӯ набуд». Бо бозуи худ наҷот овард; ӯ буд барои қурбонӣ омода аст. Бӯҳрони даҳшатовар ба охир расид. Дар Ба азобе, ки танҳо Худо бар он метавонист, Масеҳ [дар Ҷатсамонӣ] зоид.» (Аломатҳои замон, 9 декабри соли 1897, банди 3)

Ғазаби Худо омодагӣ ба қурбониҳо, тобоварии ғайриинсонии азобҳое мебошад, ки Исо дар Ҷатсамонӣ ҳис мекард, вале дили ӯро дар салиб мешиканад. «Ғазаби инсон дар назари Худо кори дуруст намекунад.» (Яъқуб 1,19:9,4) Худо танҳо онҳоеро, ки «барои ҳама корҳои зишт оҳу нола мекунанд» мӯҳр мезанад (Ҳизқиёл XNUMX:XNUMX). дар Ерусалим - ҷомеаи ӯ, бале ҷаҳони ӯ - рӯй медиҳад. Зеро онҳо аз Рӯҳи Ӯ пур шудаанд, ғазаби илоҳиро эҳсос мекунанд, бо ҳиссиёти Худо яканд: танҳо раҳмдилӣ, танҳо муҳаббати фидокори наҷотбахш.

... ва дар Calvary

»Вай яккаю худаш винопрессро лагад гирифт. Ҳеҷ кас аз мардум дар канори ӯ намеистод. Дар ҳоле ки аскарон кори даҳшатноки худро анҷом медоданд ва ӯ азоби аз ҳама бузургро кашиданд, ӯ дар ҳаққи душманонаш дуо гуфт: «Эй падар, онҳоро бубахш; зеро намедонанд, ки чӣ кор карда истодаанд!» (Луқо 23,34:XNUMX). тамоми оламро фаро гирифт ва ҳар гунаҳкорро пӯшед то охири замон а." (достони наҷот, 211.1)

Ҳеҷ кас ба мо бахшиши Худоро равшантар аз Исо нишон надодааст, Каломи Ӯ ҷисмро офаридааст, Фикри Ӯ шунида мешавад. Дар дили ӯ Худо ҳар гунаҳкорро мебахшад, зеро табиати ӯ ҳамин аст. Омодагии ӯ ба бахшидан қатъ намешавад. Ҳадди он танҳо дар он ҷо мерасад, ки гунаҳкор намехоҳад бо он коре кунад ва ё сафедкуниро талаб кунад, ки қалбашро тағйир надиҳад. Ва маҳз ҳамин гуна омодагӣ ба бахшидан аз ҳама бештар азоб мекашад ва ба баландтарин сатҳи талошҳои наҷотро таҳрик медиҳад, гӯё касе миқдори зиёди обҳои марговарро ба чунин каналҳо равона мекунад, ки онҳое, ки мехоҳанд наҷот диҳанд, муҳофизат карда шаванд ва ин қадар наҷотдиҳандагон.unба қадри имкон омода аст, ки баъд аз ҳама наҷот ёбад. Худо инро бо қурбонии бузург мекунад.

«Чунон ки Одаму Ҳавво барои вайрон кардани қонуни Худо аз Адан ронда шуданд, Масеҳ низ берун аз ҳудуди муқаддас азоб мекашид. Ӯ берун аз лагере, ки ҷинояткорон ва қотилон ба қатл мерасиданд, мурд. Дар он ҷо ӯ танҳо вориди майфурӯши ранҷ шуд, ҷарима бардоштки бояд ба сари гунахкор меафтид. Чӣ қадар амиқ ва муҳим аст суханони: "Масеҳ моро аз лаънати шариат раҳо карда, барои мо лаънат шуд." Ӯ берун аз ӯрдугоҳ баромад ва нишон дод, ки ҳаёти ӯ на танхо барои миллати яхудй, балки барои тамоми чахон дод (Инструктори чавонон, 28 июни соли 1900).« (Шарҳи Библияи рӯзи ҳафтуми адвентист, 934.21)

Калвари бузургтарин қурбонии Худо буд. Дар писараш падар сарнавишти бехудоӣ, ба тавре ки гуфтан мумкин аст, аз даст дод. Ҳеҷ гунаҳкор наметавонад ба таври ҳақиқӣ даъво кунад, ки дар назди Худо дар ҳолати бадтаре қарор дорад. Баръакс: Ҳеҷ махлуқ – ҳатто шайтон – қодир нест, ки оқибати гуноҳҳои фардиро дар ҳама ҷабҳаҳо дар зеҳни маҳдуди худ андоза ва эҳсос кунад. Ин корро танҳо Худои тавоно, доно ва ҳамаҷост карда метавонад.

'Наҷотдиҳанда ба майфурӯши азоб танҳо даромад, ва дар байни тамоми мардум касе бо Ӯ набуд. Ва аммо ӯ танҳо набуд. Гуфт: «Ману падарам як ҳастем». Худо бо писараш азоб кашид. Одам наметавонад қурбоние, ки Худои беохир Писари худро ба шарманда, азоб ва марг таслим кард, дарк кунад. Ин далели он аст мухаббати бепоёни Падар нисбат ба одамон.» (Рӯҳи пешгӯӣ 3, 100.1)

Ишки беканор, азоби бебахо. Ин хислатҳои асосии хашми Худост. Омодагӣ ба эҳтироми интихоби махлуқоти худ ва бигзоред, ки онҳо дар марги худ давида шаванд, ҳатто бераҳмии онҳоро бо роҳҳое равона созанд, ки нақшаи наҷоти ӯро боз ҳам беҳтар созанд. Ин ҳама ғазаби Худост.

Барои ҷамъбаст, як ибораи қисми муқаддимаи мо:

Кист аз майдони набард, бо либоси сурх аз Бозра, Чу зебу зинат бар ҷомаи худ, қадам мезанад бо нерӯи бузург? «Ман ҳастам, ки аз рӯи адолат сухан мегӯям ва қодир дорам наҷот диҳам». «Ман қурбонии хунинро медиҳам, ки ҳеҷ кас наметавонад онро диҳад. Ман дар муҳаббати наҷотбахши худ бо мардум аз азобҳои амиқ гузаштам, писарамро ба назди онҳо фиристодам, бигзор ӯ азоби амиқро худаш аз сар гузаронад, то худро ба онҳо баробар нишон диҳад. Ё бо «хуни ман» дар ин шаробкашӣ аз пешинаи худ раҳо шуданд, ё ин ки муносибати инкорашон онҳоро мекушад. Ба ҳар ҳол, хуни ӯ низ аз они ман аст, дар хуни писарам ҳамааш равшан аст. Бар либоси дилам рехт ва бо ин ҳодиса тамоми ҷонамро олуда кардам. Зеро ман тасмим гирифтам, ки бо садоқати комили худ мушкилро ниҳоят ҳал кунам; соли озод кардани минаҳо фаро расид. Ва ба гирду атроф нигаристам, вале ёридиҳандае набуд ва дилам хӯрдам, ки касе ба ман кӯмак намекунад. Дасти ман бояд ба ман кӯмак кунад ва азми дилчаспам дар канорам истода буд. Ман борҳо ба одамон имкон медодам, ки оқибатҳои дурии худро аз Худо то охири талх эҳсос кунанд, ман хеле ба ҳаяҷон омадам ва ба онҳо иҷозат додам, ки ба хунрезӣ лағжанд, ки натиҷаи мантиқии қарорҳои онҳо буд. Зеро ман орзу дорам, ки баъзеҳо аз хоб бедор шаванд ва наҷот ёбанд ва боби фоҷиавии гуноҳ ниҳоят ба охир расад» (Ишаъё 63,1:5-XNUMX).

Биёед як қисми ҳаракате шавем, ки имрӯз Худо мехоҳад, ки тавассути он одамон ба қалби ӯ ин назарро ато кунад, то онҳо ба табиати меҳрубон ва тавонои Ӯ ошиқ шаванд.