Ду мисоли он чизе ки дар пеш аст, ки мо беҳтар аз он омӯхта метавонем. Аз ҷониби Алберто Трейер.

Вақти хондан: 19 дақиқа

Рӯзи дароз ва хеле хаста буд. Бузургтарин задухӯрд байни Исо ва пешвоёни динии шаҳри Ерусалим ба охир расид. Бо хуруҷи ҷалоли Худо, ки он мисли пештара дар абр набуд, балки ҳоло дар ҷисми инсонӣ пинҳон буд (Юҳанно 1,9.14:23,38, 39), ҳузури осмонӣ ниҳоят аз хонаи Худо дар Ерусалим дур шуд (Матто XNUMX:XNUMX). -XNUMX). Аммо вақте ки шогирдон оҳиста-оҳиста ба кӯҳи Зайтун баромада, ба ақиб баргаштанд, онҳо бори дигар бо манзараи зебои маъбади Ерусалим рӯбарӯ шуданд.

»Дар давоми зиёда аз чил сол сарват, кор ва санъати меъморй ба ин маъбад шукуфони торафт афзоянда бахшид. Ҳиродуси Бузург аз сарвати румиён ва хазинаи яҳудиён ба шукӯҳи ин бинои ҳайратангез саҳм гузоштааст; Ҳатто императори империяи ҷаҳонӣ барои он хайрия карда буд: блокҳои азими мармари сафед, ки андозаи онҳо тақрибан ба афсона монанд буд, аз Рум оварда мешуданд." (баҳси бузург, 24) Бесабаб нест, ки шогирдон низ аз ин бино фахр мекарданд. Орзуҳои онҳо дар атрофи ин шаҳр ва Исо ҳамчун Подшоҳи ояндаи Ерусалим буд.

«Устод, як нигоҳ кунед! Чӣ сангҳо! Ва онҳо чӣ гуна биноҳо ҳастанд?«(Марқӯс 13,1:21,5) «бо сангҳои зебо ва ҳадяҳои муқаддас ороста шудааст» (Луқо XNUMX:XNUMX), гуфт яке аз онҳо. Аммо ҳиссиёти Худованд чизе ҷуз бо беҳудагии инсонӣ хос набуд, ки ҳама одамон ба он майл доранд. Ҳама ба тааҷҷуб омада, Исо ҷавоб дод: «Оё ҳамаи инро намебинед? Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ин ҷо хоҳад буд ягон санги бе-кор монда намемонад бимонед, ки нест карда намешавад!» (Матто 24,2:XNUMX).

Микрокосмосҳои қадим

Суханони ҳайратангези Исо дар бораи маъбади Худо ва шаҳри ӯ огоҳиҳои сершумори пешгӯиро ба Исроил, ки Худо пеш аз «рӯзи Худованд» дода буд, ҷамъбаст кард. Пайғамбарон аллакай ин рӯзи қиёматро ба шаҳрҳое, ки гуноҳашон аз сабри илоҳӣ зиёдтар буд, эълон карда буданд. Ҳалокати онҳо графикӣ буд Микрокосмосҳо дар бораи доварй, ки дар охири дуньё чун доварии глобалй ва сайёра ба амал меояд macrocosm ногузир аст. Он гоҳ ҳамон гуноҳҳое, ки он шаҳрҳоро хароб кардаанд, оҳанги тамоми ҷаҳон хоҳад шуд.

Шогирдони Исо низ инро фаҳмиданд. Онҳо ҳамчун шоҳидони омадани Масеҳи ваъдашуда фикр мекарданд... рӯзи ХудовандРӯзе, ки ӯ омада, Ерусалимро несту нобуд мекунад, бояд рӯзе бошад, ки Исо аз осмон меояд ва ба ин ҷаҳони гуноҳ хотима медиҳад. Пас аз чанд лаҳза онҳо пурсиданд: «Ин кай рӯй медиҳад ва аломати бозгашти шумо ва анҷоми замон чӣ хоҳад буд?» (Матто 24,3:1,6) Ва ҳангоме ки Исо баъдтар ба осмон сууд кард ва ваъдаро такрор кард дар бораи бозгашти ӯ боз аз онҳо пурсиданд: «Худовандо!

Рӯзи Худованд

Анбиёи қадим дар бораи «рӯзи Худованд» чӣ гуфтаанд? Бигзор рӯзи талх бошад

• рӯзи ғазаб" (Ҳизқиёл 22,24:2,22; Марсияҳо 1,15:XNUMX; Сафанё XNUMX:XNUMX),
• рӯзи тарс ва изтироб аст» (Сафанё 1,15:13,6; Ишаъё 19,16:30,5ff; 7:1,15; Ирмиё 16:12-15; Юил XNUMX:XNUMX-XNUMX; Убадьё XNUMX-XNUMX),
• «рӯзи интиқом», «ҷазо», «ҳалокат ва ҳалокат» (Ишаъё 34,8:63,4; 46,10:47,4; Ирмиё 50,27:28; 1,15:XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; Сафанё XNUMX:XNUMX),
• рӯзи зулмот ва тира аст» (Ҳизқиёл 30,2:3-1,14; Сафанё 15:5,18-20; Амос XNUMX:XNUMX-XNUMX),
• як рузи Шофарсон ва ки ба мукобили шахрхои мустахкамшуда ва чангхои баланд бонги изтироб зада.» (Сафанё 1,16:XNUMX).

Дар ин контексти драмавӣ, мо бояд фарз кунем, ки Худо худсарона аз ҳад гузашта истодааст, чунон ки дар байни одамон маъмул аст? Не. Барои он ки ба адолати ҳукмҳои ӯ шубҳае набошад, мо мебинем, ки ӯ суди тафтишотии осмониро даъват мекунад. Танҳо пас аз ҳукми ӯ ӯ дахолат мекунад (Ҳастӣ 1:18,20ff; Сафанё 1,12:7,9; Дониёл 10:XNUMX-XNUMX).

Зиёда аз ин, на танҳо фариштагон аз озмоише, ки Худо алайҳи миллати муттаҳам оғоз кардааст, огоҳ карда шавад. Сокинони шахрхое, ки тахдиди харобшавй доранд, низ бояд огох карда шаванд. Аз ин рӯ, фариштагоне, ки Худо барои эълони довар мефиристад, дар навбати худ ҳамчун довар амал мекунанд (Ҳушея 7,1:2-8,13; 9,9:10,2; 13:12; 1,12:XNUMX; XNUMX, XNUMX). Сарфи назар аз огоҳиҳои Худо, рӯзи фалокатовар беимононро ба ҳайрат овард, ки «бар по хобида, дар дили худ мегӯянд: "Худованд на некӣ мекунад, на бадӣ!" (Сафанё XNUMX:XNUMX).

Дар он намунаҳои хурди рӯзи қиёмат Худо одамонро барои чӣ ҷазо дод? Ба гуфтаи Ишаъё, ин таҳқир мекунад Рӯзи абадӣ «чашмони пурифтихори мардум»-ро паст зада, «ба ифтихор аз одамон, то ки танҳо Худованд сарбаланд шавад (Ишаъё 2,11:12-14,12; 13:50,29-32; Ирмиё XNUMX:XNUMX-XNUMX). Аз ин рӯ, харобшавӣ пеш аз ҳама тавассути рамзҳои инсонӣ ба амал меояд такаббурй, масалан »дар бораи хама манораи баланд ва дар бораи ҳар як девори сахт« аз шаҳрҳо (Ишаъё 2,15:27,5). Чӣ қадар бефоида аст ҳамаи сипарҳои муҳофизатӣ, ки инсон дар паси онҳо пинҳон шудан мехоҳад, бе паноҳгоҳ дар ягона ҷои амне, ки Худо пешниҳод мекунад! (Забур 31,19:23; 36,7:8-91; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX).

Азбаски бисёриҳо аз нигаронӣ ва тарси оянда танҳо дар бораи худ фикр мекунанду дигар дар бораи камбағалон нестанд, ҳукми он рӯз низ бар зидди »калон ва зебо«Молу мулке, ки беадолатона аз худ кардаанд. «Вой бар ҳоли онҳое ки як хонаро ба хонаи дигар, як киштзорро ба дигараш меафзоянд, то даме ки ҷой намонад ва шумо дар миёнаи замин танҳо зиндагӣ кунед!» (Ишаъё 5,8.9:2,13) Осори ахлоқӣ ва риёкории рӯҳонӣ, ки онро пинҳон кардан аст, ҳатто дар зери пардаи зебои фаровонии моддӣ аз назари пайғамбарон дур намемонад (Ишаъё 14:4,12-14; Ҳушаъ XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Аммо дар рӯзи Худованд ҳама чиз торикӣ ва харобӣ нест. Вақте ки Ӯ доварии худро бар шаҳрҳои шарир мерезад, Худо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад, ки бақияи содиқи Худро наҷот диҳад (Ишаъё 1,11:12фф; 30,26.29; 3,16:12,17, 14,12; Юил 15,1:16ff). Ба ҳамин монанд, дар охири дунё, вақте ки мувофиқи Ваҳй балоҳои ғазаби Худро бар тамоми замин мерезад, Ӯ бақияеро, ки аҳкоми Ӯро риоя мекунанд, фаромӯш нахоҳад кард (Ваҳй 17,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX: XNUMX; XNUMX; XNUMX:XNUMX). Ба ибораи дигар: ҳарду дар Микрокосмосҳо халкхои кадим ва хам дар сатхи сайёра macrocosm Имрӯз, Рӯзи Худованд рӯзи муқобилиятҳост: мусибат барои ҷаҳон, вале наҷот ва кафорат барои халқи Худо.

Ҳукмҳои микрокосмикӣ ба ҳукми умумӣ ва ниҳоӣ ишора мекунанд.

Китоби Муқаддас танҳо дар бораи ду ҳукми умумӣ сухан меронад: обхезӣ тақрибан 4000 сол пеш (Ҳастӣ 1–6) ва охири наздики ҷаҳон аз оташ (8 Петрус 2:3,6–7,10). Ба ғайр аз 120 соли эълони Нӯҳ, мо дар бораи он ки чӣ тавр Худо ҷаҳони пеш аз ҳамаро аз фалокати бузурге, ки рӯй дод, огоҳ карда буд, чизе намефаҳмем. Бо вуҷуди ин, дар мавриди фоҷиаи дуюми умумиҷаҳонӣ, ки мо сӯи он рӯбарӯ мешавем, мо на танҳо эълони паёмбаронро дорем, балки ҳукмҳои хурди пешакӣ низ дорем, ки Худо дар гузашта ба халқҳо муроҷиат карда буд. Ба ҷои он ки одамонро ғайрифаъол тамошо кунем ва ба онҳо иҷозат диҳем, ки ба сӯи ҳалокати ниҳоии ниҳоии онҳо шитофтанд, мо мебинем, ки Худо такрор ба такрор дахолат мекунад, то бадиро боздорад ва исёни одамро пеш аз вақт паҳн накунад.

Азбаски ӯ ҳукмҳои худро дар баъзе ҷойҳо маҳдуд мекунад ва халқҳои дигарро амон медиҳад, онҳоро ҳукмҳои меҳрубонӣ низ меноманд. Онҳо ният доранд, ки одамонро дар бораи хатаре, ки дар онҳо ҳастанд ва чӣ интизор аст, огоҳ созанд. Ин паёмбарро водор кард, ки бигӯяд: «Ҳамин ки довариҳои Ту ба замин мерасад, сокинони ҷаҳон адолатро меомӯзанд» (Ишаъё 26,9:XNUMX). ба хушхабар бозтар аст.

Аммо Худо кадом асоҳои интизомро истифода мебарад? Оё ҳамеша хушксолӣ, тӯфон ва вабо вуҷуд дорад? Оё ӯ ҳамеша бевосита дахолат мекунад? Не. Барои он ки оташи умумӣ ва умумиҷаҳонӣ сар назанад, чунон ки дар охири дунё интизор меравад, Худо аксар вақт аз мардумони дигаре, ки ӯро намешиносанд, барои ҷазо додани шаҳрҳои золим, вале гуноҳашон то ба дараҷаи сабри илоҳӣ нарасидааст, истифода мебарад. .

Ҳамин тавр, империяи Ашшур ба «захираи» «ғазаби» ӯ табдил ёфт, гарчанде ки подшоҳи он дар ин бора хабар надошт (Ишаъё 10,5:7–4,17). Ҳамин ки ин гуна интизомҳои бад нақшаи подшоҳро баргузида ва барканор карданро иҷро карданд (Дониёл 6,20:21; 10,10:14-15), Худо фавран ба нобуд кардани «мағрур» ва «чашмони мағрур» шурӯъ мекунад (Ишаъё XNUMX). :XNUMX).-XNUMX) ин мардумро низ чазо дихад. «Оё табар низ бо касе фахр мекунад, ки бо он мезанад? Ё арра бо касе, ки онро дорад, фахр мекунад? Гӯё чӯб касеро, ки онро боло мебарад, ҷунбонда бошад, гӯё асо касеро, ки дарахт нест, боло кунад!» (ояти XNUMX).

Агар ҳукмҳои Худоро тарбиятгарони бераҳм иҷро кунанд, ки бехабаранд, ки иродаи Худоро иҷро мекунанд, худо танҳо нақши ҳаками тақдирро мебозад. Ҳамчун офаринандаи ин ҷаҳон, вай муҳофизати худро аз шаҳри маҳкумшуда дур мекунад ва ба ин васила ба вайронкунанда ва душман дастрасӣ медиҳад. Ҳамин тавр, дар тамоми ҷаҳон рӯй хоҳад дод, вақте ки шамолҳои ҳавасҳои инсонӣ аз ҷониби чор фариштае, ки Худо дар чор гӯшаи замин гузоштааст, то бадӣ дар ҷаҳонро тафтиш кунад ва нобудшавии ниҳоиро қатъ кунад (Ваҳй 7,1: 3-7,2; Ниг. Дониёл XNUMX: XNUMX).

Оё имрӯз ҳам микрокосмосҳои доварии ниҳоӣ вуҷуд доранд?

Охири дунё бе халқи Исроил ва бе маъбади он? Ин дар фикри шогирдон набуд. Азбаски дар гузашта Рӯзи ҷовидонӣ ҳам ба халқҳои бутпараст ва ҳам ба халқи онҳо омада буд, онҳо гумон мекарданд, ки харобаҳои Ерусалим ҳангоми харобии ҷаҳон пайдо мешаванд. Бо ин роҳ онҳо микрокосмоси замони худро бо макрокосмоси охирзамон омехта карданд. Аммо Исо таассуби миллии онҳоро ба назар гирифта, ду воқеаро ҳассосона омехта кард. Агар чашмони онҳо кушода мешуд, онҳо инчунин дарк мекарданд, ки нобудшавии наздики Ерусалим аз ҷониби румиён интиҳо нест, балки танҳо як мисоли дигари харобшавии ҷаҳон хоҳад буд (1 Қӯринтиён 10,6.11:XNUMX, XNUMX).

Ин саволи зеринро ба миён меорад: Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки аломатҳои умумиҷаҳонӣ, ки анбиё ва расулони қадим ва инчунин Писари Худо ба онҳо ишора карда буданд, иҷро шуда истодаанд. Оё мо метавонем мисолҳои нави хурдтарини нобудшавии ниҳоӣ интизор шавем? Бале. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Исо дар замони охирзамон гуфта буд: «Аммо шумо дар бораи ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳо хоҳед шунид» гуфт ӯ. Аммо ӯ инчунин огоҳ кард: «Эҳтиёт бошед, хавотир нашавед; зеро ҳамаи ин бояд рӯй диҳад; вале он аст хануз ба охир нарасидааст.» (Матто 24,6:XNUMX)

Дар асри 20, вақте ки ду ҷанги ҷаҳонӣ ба вуқӯъ пайваст, бисёриҳо боварӣ доштанд, ки худи интиҳо сар шудааст. Онҳо ин суханони Исои Худовандро фаромӯш карданд. Артиши халқҳо дар охири ҳамон аср бар зидди Ироқ дубора муттаҳид шуданд ва боз овоза паҳн шуд, ки гӯё Ҳармиҷидӯн фаро расидааст, ки ҷанги ниҳоии ҷаҳонӣ дар Апокалипсис гуфта мешавад (Ваҳй 16,16:XNUMX). Аммо интиҳо ҳанӯз дар ин ҷо нест. «Зеро ки як халқ бар зидди дигар ва як салтанат бар зидди дигараш қиём хоҳад кард, - идома дод Худованд Исо, - ва дар ин ҷо ва дар он ҷо қаҳтиҳо ва вабоҳо ва заминҷунбӣ рӯй хоҳад дод. Хамаи ин аст Оғози меҳнат.' Яъне, ин хукмхои бармахаланд. Ҳатто агар онҳо аз рӯи миқёс аз судҳои қадимӣ калонтар бошанд ҳам, онҳо ҳанӯз ҳам ҳастанд хануз худи интихо нест.

Вақте ки ҳукмҳои Худо аз ҷониби қувваҳои бад иҷро мешаванд, ҳам одил ва ҳам золимон аксар вақт азоб мекашанд. Ҳамин тавр, тибқи анъанаи яҳудиён, Ирмиё мурд, зеро ӯро барои пешгӯии хароб кардани Ерусалим аз ҷониби бобилиён сангсор карданд. Дониёл ва се дӯсти ӯ ҳамроҳи дигарон, ки аз харобшавӣ наҷот ёфтанд, ҳамчун асир гирифта шуданд. Суханони зерини Наҷотдиҳанда ба шахсони бегуноҳе, ки дар чунин вазъият азоб мекашанд, дахл дорад: «Ва аз онҳое, ки ҷисмро мекушанд, вале рӯҳро кушта наметавонанд, натарсед; Баръакс, битарсед аз касе, ки метавонад ҷону ҷисмро дар дӯзах нобуд созад!» (Матто 10,28:XNUMX).

Бо ин ҳукмҳои маҳдуд, Худованд кӯшиш мекунад, ки халқҳо ва халқҳоро бедор кунад, то доварии дуруст наздик аст, ки дар он ҳеҷ гуна марҳамат пайдо намешавад (Ваҳй 16).

«Пешгӯии Наҷотдиҳанда дар бораи доварӣ, ки ба Ерусалим меояд, боз як иҷро хоҳад шуд. Ҳалокати даҳшатноки аввалин танҳо инъикоси ночизи дуюм буд. Чӣ ба сари шаҳри интихобшуда омад нишон медиҳад, ки ҷаҳон чӣ гуна доварӣ хоҳад гирифт, ки раҳмати Худоро рад мекунад ва қонуни Ӯро поймол мекунад... оқибатҳои рад кардани ҳокимияти осмон ... Таърихи гузашта, силсилаи бепоёни ошӯбҳо, набардҳо ва инқилобҳо, «ҳар як мӯзае, ки дар ғафсии набард қадам мезаданд ва ҳар либосе, ки дар хун кашида шуда буд» (Ишаъё 9,4:XNUMX) онҳо бо даҳшати он рӯз муқоиса карданд, ки Рӯҳи муътадилкунандаи Худо аз осиён комилан дур мешавад ва дигар оташи ҳавасҳои инсонӣ ва хашми шайтониро боздорад! Он гоҳ ҷаҳон, мисли пештара, оқибатҳои даҳшатноки ҳукмронии Шайтонро хоҳад дид." (баҳси бузург, 36)

Чун дар замони қадим ва «бо дақиқии беасос, беохир сабти халқҳоро нигоҳ медорад. Модоме ки лутфи хешро пешкаш мекунад ва ба тавба даъват мекунад, ҳисоб баста намешавад. Аммо вақте ки шумора ба миқдори муайяне, ки Худо муқаррар кардааст, мерасад, ғазаби Ӯ оғоз мешавад. Сипас тавозун тартиб дода мешавад. Сабри илоҳӣ ба охир мерасад. Файз дигар барои одамон шафоат намекунад.«(Подшоҳон ва пайғамбарон, 364)

«Бузург раҳматест, ки ба тавба даъват мекунад. Ва чун гуноҳашон ба ҳадде, ки Худо муқаррар кардааст, бирасад, Раҳмат шафоъати худро қатъ мекунад ва хашм сар мешавад.«(Ҳаёти Павлус, 318)

Пешгӯии пешгӯии нобудшавии Маркази тиҷорати ҷаҳонӣ

Тақрибан сад сол пеш аз фурӯпошии биноҳои аҷибтарин дар ҷаҳон 11 сентябри соли 2001 дар Ню Йорк як бинишгари адвентист ин ҳодисаро дида, сабабҳои ба вуҷуд омадани ин фалокатро фаҳмонд. Вай ин корро ҳамон тавре кард, ки паёмбарони Худо дар қадим анҷом медоданд. Пешгӯиҳои онҳо ба пешгӯиҳои Нострадамус ё ягон фолбин ё ояндашиноси дигар шабоҳат надоранд, ки имрӯз одамон бе ягон самти воқеӣ дар бораи рӯйдодҳо ба онҳо муроҷиат мекунанд.

Се сол пеш аз хароб шудани шаҳри Сан-Франсиско бар асари заминларзаи соли 1906, Эллен Уайт эълом дошт, ки ба зудӣ бо ҳукми илоҳӣ ба шаҳр ташриф хоҳад овард (Ҳодисаи рӯзи охир, 114). Вай инчунин эълон кард, ки "ҳодисаҳои офати Сан-Франсиско дар ҷойҳои дигар такрор хоҳанд шуд... Додгоҳҳое, ки аллакай омадаанд," шарҳ дод ӯ, " огоҳӣ аз ҷазоки бар шахрхои шарир хоханд омад, вале на ба охир мерасад.” (Ҳамон ҷо)

Изҳороти зерин дар соли 1901 нишон медиҳад, ки микрокосмосҳои дигар бо таъсири глобалӣ вуҷуд хоҳанд дошт: "Ёдгориҳои хушомадгӯй андозаи инсон ҳатто пеш аз он ки охирин ҳалокати бузург бар ҷаҳон фаро расад, ба хок мерезад." (Ҳодисаи рӯзи охир, 111) Рӯзномаҳои ҳаррӯза ҳамин ибораро барои тавсифи ҳамлаҳо ба Бурҷи Экизак дар Ню Йорк истифода кардаанд. Ба Clarín аз 17 октябри соли 2001 нигаред: "Беҳтарин нишонаи капитализми ҷаҳонӣ ба хок афтид" (http://edant.clarin.com/diario/2001/10/17/i-311171.htm)

»Ин биноҳои пурифтихор ба хокистар табдил меёбанд» (Ҳодисаи рӯзи охир, 111) »Иқоматгоҳҳои гаронбаҳо, Мӯъҷизаҳои санъати меъморӣ werden аз холо баробар Ҳангоме ки Худованд мебинад, ки соҳибон аз ҳадди бахшиш гузаштаанд... [чун тасвири], ки чӣ тавр ба зудӣ меъмории замин низ хароб хоҳад шуд» (Ҳамон ҷо, 112).

"Одамон сохтмони биноҳои гаронбаҳоеро, ки миллионҳо арзиш доранд, идома медиҳанд" гуфт ӯ, "ба зебоии меъморӣ ва сохтмони устувори онҳо таваҷҷӯҳи хоса дода мешавад, аммо Худованд ба ман хабар дод, ки бо вуҷуди устувории фавқулодда ва арзиши ин биноҳо такдири маъбади собики Ерусалимро шарик хохад кард.» (Масеҳ ба зудӣ меояд, 81; бинед. Ҳодисаҳои рӯзи охир 112) Ба ибораи дигар: дар ин чо хам санги бе-кор намемонад.

Дар ин бобат бояд ёдовар шуд, ки пас аз хароб шудани Ерусалим мардум тиллои аз оташ гудохташуда ва ба тарқишҳои байни сангҳо ҷорӣшударо меҷустанд. Бо ин кор, онҳо ҳар сангеро, ки дар ҷои худ мемонд, чаппа карданд ва он чизеро, ки Исои Масеҳ пешгӯӣ карда буд, иҷро карданд. Ҳангоме ки биноҳо дар Ню Йорк фурӯ рехт, даҳҳо тилло низ зери хок монданд. Ҳама чиз аз нав тамаркуз карда мешавад, на танҳо барои тоза кардани ҷой, балки барои барқарор кардани ин ганҷҳои таъсирбахш.

Соли 1904 худи хамон муаллиф навишта буд: «Як шаб ба ман бинохоеро нишон доданд [дар Нью-Йорк], ки... Фарш ба ошёна ба осмон калон шуд. Ин биноҳо кафолати сӯхтор ба ҳисоб мерафтанд ва ба онҳо сохта шудаанд Сохибкору бинокорро шухратманд гардонад. Баландтар ва баландтар биноҳо ҷамъ шуданд; дар сохтмон масолехи гаронбахо ба кор бурда шуд. Аммо соҳибон ба худ савол надоданд: «Чӣ тавр мо метавонем Худоро беҳтар ҷалол диҳем?» Онҳо дар бораи Худованд фикр намекарданд. Ман ба худ гуфтам: «Эй кош, ҳар касе, ки пулашро ин тавр сармоягузорӣ мекунад, амалҳои онҳоро бо чашми Худо бубинад! Онҳо метавонанд биноҳои боҳашамат созанд, аммо нақшаҳо ва ихтироъҳои онҳо дар назари Худое, ки дар тамоми олам ҳукмронӣ мекунад, чӣ қадар беақл аст! Онҳо бо тамоми дилу ҳуши худ роҳҳои ҷалоли Худоро намеҷӯянд. Мутаассифона, ин вазифаи олии инсониро аз мадди назар дур кардаанд. Вақте ки ин биноҳои баланд баланд шуданд, соҳибон аз доштани пул барои қонеъ кардани хоҳишҳои худ ва ҳасади ҳамсоягонашон ҷасурона ифтихор мекарданд. Кисми зиёди пуле, ки онхо дар ин чо гузоштаанд, бо рохи тамаъ, аз зулми камбагалон ба даст оварда шудааст. Фаромӯш карда буданд, ки ҳар як муомилоти тиҷоратӣ дар биҳишт сабт мешавад ва ҳар муомилоти зишту қаллобӣ дар онҷо сабт мешавад. Замоне фаро мерасад, ки макру фиреби мардум ба њадде мерасад, ки набояд убур накунанд; он гоҳ хоҳанд дид, ки пурсабрии Худованд низ андоза аст.

Сахнаи навбатие, ки аз пеши ман гузашт сигнали сӯхтор. Одамон ба баландихо нигарист ва биноҳои гӯё оташнашаванда ва гуфтанд: "Онҳо комилан бехатаранд." [Бисёриҳо мурданд, зеро ба онҳо гуфта шуда буд, ки ба ҷойҳои худ баргарданд, ки биноҳо бехатаранд.] Аммо
Бинохоро мисле ки аз бахти бад сохта шуда бошанд, истеъмол мекарданд. Мошинҳои сӯхторнишонӣ дар мубориза бо харобиҳо нотавон буданд ва сӯхторнишонҳо аз онҳо истифода бурда натавонистанд. Ман дидам, ки одамони мағрур, шӯҳратпараст бо дилҳои доимӣВақте ки вақти Худованд фаро мерасад, мо хоҳем дид, ки дасте, ки бо қудрати пурқувват наҷот ёфтааст, низ бо қудрати пурқувват нобуд хоҳад шуд. Ҳеҷ қудрате дар рӯи замин дасти Худоро боздошта наметавонад. Ҳеҷ гуна маводе, ки имрӯз барои сохтани биноҳо истифода мешавад, вақте ки вақти таъинкардаи Худо фаро мерасад, ба харобшавӣ тоб оварда наметавонад одамон барои беэътиной карданашон ба конуни У ва шухрати гаразнокиашон чазо дода мешавад.» (Шаҳодатҳо ба калисо 9, 12-13)

Дар соли 1906, Эллен Уайт боз як рӯъёи террорро дошт. Аммо дар он ҷо ба ӯ номи шаҳри дидаашро нагуфтанд. Шояд аз он сабаб бошад, ки баъзе воизон пас аз тавсифи Ню-Йорк ногаҳон даъво карданд, ки ин шаҳр дар натиҷаи заминларза хароб хоҳад шуд ва ба ин васила изҳороти худро таҳриф мекунанд (Номаи 176, 1903). Имрӯз, бо гузашти қариб як аср, мо аз шабоҳати ин дидгоҳ ба ҳодисаҳои харобшавии Маркази ҷаҳонии тиҷорат ба ҳайрат афтодем.

"Ман будам дар шаҳрНамедонам дар куҷо ва баъди таркиш садои таркишро шунидам. Ман зуд дар бистар нишастам, ба тиреза нигоҳ кардам ва дидам тӯбҳои калони оташ. Аз ин Шарораҳо дар шакли тирҳо ба вуҷуд омада, блокҳои тамоми биноҳо фурӯ рехтанд. Пас аз чанд дақиқа тамоми блоки сохтмон фурӯ ғалтид ва ман доду фиғонро ба таври равшан шунидам. Рост нишаста, бо овози баланд нидо кардам, то бифаҳмам, ки чӣ гап аст: Ман куҷоям? Оилаи мо куҷост? Баъд аз хоб бедор шудам, вале боз гуфта натавонистам, ки дар куҷоям. Чунки ман дар хона набудам. «(Нашри дастнавис 11, 918)

Мулоҳизаҳои ногузир

Рӯзномаҳои рӯзнома манораҳои дугоникро, ки дар баробари дигар биноҳои баландошёна фурӯ рехтаанд, рамзи «қудрати инсонӣ» ва «иқтидори иқтисодӣ»-и таҳқиршуда тавсиф кардаанд. Он дар маркази маркази иқтисодии ҷаҳонӣ рӯй дод ва ба бозорҳои ҷаҳонӣ таъсири ҷиддӣ расонд. »Ояндаи иктисодии мо дар зери хавф аст. Террористҳо бо ҳамла ба ду рамзи бузурги ҷаҳони молиявӣ, ду бурҷҳои дугона кӯшиш мекунанд, ки эътимоди моро ба системаи иқтисодии ҷаҳониро ларзонанд». nacion/ 21.html)

Ню Йорк, ҳама розӣ буданд, дигар ҳеҷ гоҳ ҳамон шаҳр нахоҳад буд. Ҳарчанд дастони каҷкор ва қотил боиси ҳалокат шуданд, ҳар касе, ки дар ҳақиқат ба Худо имон дорад, бояд аз худ бипурсад, ки чаро Худо ба чунин амали ваҳшиёна роҳ додааст.

Ҳар сол беш аз 100.000 434.000 ҳамҷинсгароён аз Ню Йорк парад мекунанд. Ҳар сол дар ИМА 1.200 нафар аз тамокукашӣ мемиранд (ҳар рӯз XNUMX нафар), бидуни чораҳои зарурӣ барои қатъ кардани он. Садҳо ҳазор нафари дигар аз фақр дар саросари ҷаҳон мемиранд, дар ҳоле ки чанд нафар то ба ҳол сарватмандтарин одамони сайёраанд ва дар айшу нӯш зиндагӣ мекунанд. Оё Худо то абад дасти муҳофизати худро бар ин ҳолати зӯроварӣ ва исён нигоҳ медорад, зеро он дар ин метрополияи иқтисодии ҷаҳонӣ зоҳир мешавад?

Он ҳамчунин моро водор мекунад, ки нишинад ва аҳамият диҳем, ки тақрибан як сол пеш аз ҳамлаҳо, баландтарин намояндагони тамоми кишварҳо дар як шаҳр шумораи бесобиқа ҷамъ омада буданд. 150 президенти кишварҳои бузург аксбардорӣ карда, сулҳро ҳадафи асосии Созмони Милали Муттаҳид эълон карданд. Бо ҳамин мақсад, ташаббусе таъсис дода шуд, ки дар Ню Йорк низ вохӯрд ва Динҳои муттаҳид номида шуд. Хама дар бораи сулху осоиши тамоми чахон сухан меронанд, ки ба он кушиш мекунанд. Ҳазорсолаи нав оғоз шуд, ки ниҳоят - ба шарофати пешрафти тамаддун ва ҷаҳонишавӣ - ҳазорсолаи сулҳ хоҳад буд. Аммо ба чои сулху осоиш офати чанг ва харобй ногахон бармегардад.

Оё мумкин нест, ки ин лаҳзае бошад, ки Павлуси расул дар бораи он сухан меронад, вақте ки дар охири дунё ҳама чиз як андозагирии умумибашариро мегирад? Ҳатто агар интиҳо наомада бошад ҳам, инкор кардан мумкин нест, ки ин муқаддимаи рӯйдодҳои ниҳоӣ бошад. «Зеро ки шумо хуб медонед, - мегӯяд ҳавворӣ, - рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб хоҳад омад. Зеро агар бигӯянд: «Сулҳ ва амният», он гоҳ фалокат ногаҳон ба онҳо ҳамла мекунад мисли заҳмати зани кудакдор, ва онҳо раҳо нахоҳанд шуд. Аммо шумо, эй бародарон, дар торикӣ нестед, то рӯз ба шумо мисли дузд бирасад... Пас, биёед мисли дигарон хоб накунем, балки бедор ва ҳушёр бошем. ...Зеро ки Худо моро на барои ғазаб таъин кардааст, балки барои соҳиби наҷот шудан ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ” (1 Таслӯникиён 5,2:9-XNUMX).

«Ва азбаски шарорат зиёд аст,» Исо он бегоҳ ба шогирдони дар ҳайрат афтодааш пешгӯӣ кард, «муҳаббати бисьёр касон сард хоҳад шуд» (Матто 24,12:21,25). «Дар рӯи замин дар байни халқҳои ғайрияҳудӣ ҳарос пайдо хоҳад шуд, зеро одамон аз тарс ва интизории он чи бар рӯи замин рӯй медиҳад, беҳуш хоҳанд шуд» (Луқо 26:28-XNUMX). Аммо шумо, «ҳангоме ки ин чизҳо ба амал ояд, бархезед ва сарҳои худро баланд кунед, зеро фидияи шумо наздик аст» (ояти XNUMX).

Микрокосмоси Фин, distinctivemessages.com