Бисёр вақт дар таълим мо кӯшиш мекунем, ки тавозуни дурусти байни саховатмандӣ ва сахтгирӣ, яъне методологияи дурустро пайдо кунем. Аммо саволҳои тамоман гуногун муҳиманд. Аз ҷониби Эллен Уайт

Каме падарон ба масъулияти тарбияи фарзанд мувофиқанд, зеро худи онҳо ҳанӯз ҳам ба тарбияи сахт ниёз доранд, то худдорӣ, бурдборӣ ва ҳамдардӣ омӯзанд. Факат дар сурате ки худи онхо сохиби ин хислатхо бошанд, фарзандони худро дуруст тарбия карда метавонанд.

Чӣ гуна метавон ҳассосияти ахлоқии падаронро бедор кард, то онҳо вазифаи худро нисбат ба насли худ дарк кунанд ва ҷиддӣ муносибат кунанд? Ин масъала хеле муњим ва љолиб аст, зеро шукуфоии ояндаи миллї ба он вобаста аст. Мо бо ҷиддияти амиқ мехоҳем ба падарон ва модарон хотиррасон кунем, ки онҳо масъулияти бузургеро, ки фарзандонро ба дунё овардаанд, ба дӯш гирифтаанд. Ин масъулиятест, ки танҳо марг онҳоро аз он озод карда метавонад. Дар солҳои аввали ҳаёти кӯдакон бори асосӣ ва ғамхории фарзандон ба дӯши модар аст, вале дар ин сурат ҳам падар бояд ӯро бо маслиҳату дастгирӣ дастгирӣ кунад, ӯро водор созад, ки ба меҳри бузургаш такя кунад ва ба қадри имкон кумак кунад. .

Афзалиятҳои ман куҷоянд?

Он чизе, ки барои падар бояд аз ҳама муҳим бошад, вазифаи ӯ дар назди фарзандонаш аст. Набояд онҳоро ба як сӯ тела диҳад, то молу сарват ба даст оварад ва дар назари ҷаҳониён мақоми баландтар барад. Дарвоқеъ, соҳиби молу нангу номус аксар вақт байни шавҳар ва хонаводааш ҷудоӣ эҷод мекунад ва ин бахусус нуфузи ӯро бар онҳо бозмедорад. Агар маќсади падар бошад, ки фарзандонаш хислатњои њамоњанг ташаккул ѐбанд, ба ў иззату шаъну шараф оваранд ва ба дунё баракат оваранд, пас ў бояд корњои фавќулоддаро ба сомон расонад. Худо ӯро барои ин масъул медонад. Дар ҳукми ниҳоӣ Худо аз ӯ мепурсад: Куҷост фарзандоне, ки ба ту супурдаам? Оё онҳоро ба вуҷуд овардаӣ, то Маро ситоиш кунам? Оё ҳаёти ӯ дар ҷаҳон мисли як тиара зебо медурахшад? Оё онҳо ба абадият медароянд, то маро то абад эҳтиром кунанд?

Фарзандони ман чӣ гуна хислат доранд? – Бо сабру хирад баён кардан беҳтар аз ҷазо додан аст

Баъзе кӯдакон дорои қобилияти ахлоқӣ мебошанд. Онҳо барои идора кардани ақл ва амалҳои худ қудрати кофӣ доранд. Бо дигар кӯдакон, ром кардани ҳавасҳои ҷисмонӣ қариб ғайриимкон аст. Барои мутобиқ кардани ин хислатҳои мутақобила, ки аксаран дар як хонавода рух медиҳанд, падарон мисли модарон ба сабру хирад аз Ёвари Илоҳӣ ниёз доранд. Агар шумо кӯдаконро барои ҷиноятҳои онҳо ҷазо диҳед, шумо ба он қадар муваффақ намешавед. Ба онҳо фаҳмонидани беақлӣ ва зишт будани гуноҳашон, фаҳмидани майлҳои ниҳонашон ва барои ба роҳи дуруст ҳидоят кардани онҳо тамоми кори аз дасташ меомадаро кардан мумкин аст.

Соатҳое, ки бисёре аз падарон сигоркашӣ мекунанд [масалан. Ä.] бояд барои омӯзиши услуби волидайни Худо ва гирифтани дарси бештар аз усулҳои илоҳӣ истифода шавад. Таълимоти Исо барои Падар роҳҳои нав мекушояд, то ба дили инсон роҳ ёбад ва ба ӯ дар бораи ҳақиқат ва адолат дарсҳои муҳим диҳад. Исо чизҳои шиносро аз табиат истифода мебурд, то рисолати худро тасвир кунад ва таъсир расонад. Вай аз хаёти харруза, кори одамон ва му-носибати харрузаи онхо бо хамдигар дарси амалй гирифт.

Вақти сӯҳбат ва дар табиат

Агар падар аксар вақт фарзандонашро дар атрофи худ ҷамъ кунад, метавонад андешаи онҳоро ба роҳҳои ахлоқӣ ва мазҳабӣ равона созад, ки дар он нур медурахшад. Вай бояд майлу рагбат, тобиш ва тобишхои гуногуни онхоро омузад ва кушиш кунад, ки бо роххои оддитарин ба онхо бирасад. Ба баъзеҳо бо эҳтиром ва тарси Худо наздиктар мешаванд; ба дигарон бо нишон додани муъчизахо ва асрори табиат, бо тамоми хамохангй ва зебоии он, ки ба дили онхо дар бораи Офаридгори осмону замин ва тамоми чизхои ачоиби У офарид, сухан меронад.

Вақти эҷод кардани мусиқӣ ва гӯш кардани мусиқӣ

Бисёре аз кӯдаконе, ки бо атои мусиқӣ ё ишқи мусиқӣ баракат ёфтаанд, таассурот ба даст меоранд, ки як умр давом мекунанд, вақте ки ин қабулкунанда барои таълим додани имон ба онҳо оқилона истифода мешавад. Метавон ба онҳо тавзеҳ дод, ки онҳо мисли ихтилоф дар созгории илоҳии офариниш ҳастанд, мисли асбоби нотавон ҳастанд, ки дар ҳоле ки бо Худо яксон нестанд, садои носозгор садо медиҳад ва дар баробари сахтӣ ҳам бештар ба Худо дард меоранд. оҳангҳои носозгор ба як шунавоӣ мусиқии хуби худ мекунанд.

Чӣ тавр истифода бурдани тасвирҳо ва тасвирҳоро донед

Ба баъзе кӯдакон тавассути тасвирҳои муқаддасе, ки саҳнаҳои ҳаёт ва хизмати Исоро тасвир мекунанд, беҳтар аст. Ҳамин тариқ, ҳақиқатро метавон бо рангҳои равшан дар зеҳни онҳо таассурот кард, то дигар ҳеҷ гоҳ аз байн набаранд. Калисои католикии румӣ инро хуб дарк мекунад ва тавассути ҷалби муҷассамаҳо ва наққошҳо ба ҳисси одамон муроҷиат мекунад. Ҳарчанд мо ба парастиши суратҳое, ки аз ҷониби қонуни Худо маҳкум шудаанд, ҳамдардӣ надорем, мо дуруст мешуморем, ки аз муҳаббати қариб умумиҷаҳонии тасвирҳо истифода бурдани кӯдакон ва ба ин васила дар зеҳни онҳо арзишҳои ахлоқии арзишмандро муқаррар кардан дуруст аст. Тасвирҳои зебое, ки принсипҳои бузурги ахлоқии Китоби Муқаддасро тасвир мекунанд, хушхабарро ба дили онҳо мебанданд. Наҷотдиҳандаи мо инчунин таълимоти муқаддаси худро тавассути тасвирҳо дар корҳои офаридаи Худо нишон дод.

Бедор кардани фаҳмиш беҳтар аз маҷбур кардани он аст - беҳтар аст аз монеаҳо канорагирӣ кунед

Қоидаи оҳанинро муқаррар кардан мумкин нест, ки ҳар як аъзои оиларо маҷбур мекунад, ки дар як мактаб таҳсил кунад. Беҳтар аст, ки нармӣ омӯзед ва ба виҷдони наврасон муроҷиат кунед, вақте ки дарсҳои махсус бояд интиқол дода шаванд. Ин як идеяи хубест, ки ба афзалиятҳои инфиродӣ ва хислатҳои хислатҳои шумо ҷавоб диҳед. Тарбияи якхела дар оила муҳим аст, аммо дар айни замон ниёзҳои гуногуни аъзои оила бояд ба назар гирифта шавад. Ҳамчун волидон, бифаҳмед, ки чӣ тавр шумо метавонед фарзандони худро аз баҳсу мунозира, барангехтани хашм ё оташи исён дар онҳо худдорӣ кунед. Баръакс, шавқу рағбати онҳоро ба вуҷуд меорад ва онҳоро водор мекунад, ки барои ақли баланд ва камоли хислат талош кунанд. Инро дар рӯҳияи гармии масеҳӣ ва пурсабрӣ кардан мумкин аст. Волидон заъфҳои фарзандони худро медонанд ва метавонанд бо қатъият, вале меҳрубонона майлҳои онҳоро ба гуноҳ ҷилавгирӣ кунанд.

Ҳушёрӣ дар фазои эътимод

Волидон, бахусус падар, бояд эҳтиёт бошанд, ки фарзандон ӯро ҳамчун муфаттиш, ки тамоми кирдорҳои онҳоро тафтиш, назорат ва танқид мекунад, дар ҳар лаҳза барои дахолат кардан ва барои ҳар гуна ҳуқуқвайронкуниҳо ҷазо додан омода набошанд, қабул накунанд. Рафтори падар бояд дар ҳар фурсат ба фарзандон нишон диҳад, ки сабаби ислоҳ дили пур аз меҳри фарзандон аст. Вақте ки шумо ба ин дараҷа расидед, шумо бисёр чизҳоро ба даст овардед. Падар бояд нисбат ба ҳавасҳои инсонӣ ва заъфи фарзандонаш ҳассос бошад, дилсӯзӣ нисбат ба гунаҳкор ва ғами гумроҳ аз ғаму андӯҳе, ки фарзандон аз аъмоли бади худ эҳсос мекунанд, бештар бошад. Вақте ки фарзандашро ба роҳи рост баргардонад, эҳсос мекунад ва ҳатто якравтарин қалби ӯ нарм мешавад.

Мисли Исо гуноҳкор шавед

Падар, ҳамчун коҳин ва касе, ки оиларо муттаҳид мекунад, бояд ба қадри имкон ҷои Исоро ба сӯи он бигирад. Бо вуҷуди бегуноҳии худ, ӯ барои гунаҳкорон азоб мекашад! Ба дарду баҳои гуноҳи фарзандонаш тоқат кунад! Ва ӯ бештар аз ӯ азоб мекашад, вақте ки ӯро ҷазо медиҳад!

»… кӯдакон ҳама чизеро, ки шумо мекунед, нусхабардорӣ мекунанд»

Аммо чӣ гуна падар метавонад ба фарзандонаш омӯзонад, ки майлҳои бадро бартараф кунанд, вақте онҳо мебинанд, ки худро идора карда наметавонад? Вақте ки ӯ хашмгин мешавад ё беадолатӣ мекунад ва ё чизе дар бораи ӯ, ки ғуломи як одати бад будани ӯро нишон медиҳад, қариб тамоми нуфузи худро бар онҳо аз даст медиҳад. Бачахо бодиккат мушохида карда, хулосахои аник мебароранд. Низомнома бояд бо рафтори намунавӣ ҳамроҳ бошад, то он самаранок бошад. Падар чӣ гуна бояд дар пеши назари фарзандонаш шаъну шарафи ахлоқии худро нигоҳ дорад, вақте ки ӯ ангезандаҳои зарароварро истеъмол мекунад ё ба ягон одати дигари таҳқиромез дучор мешавад? Агар ӯ дар мавриди истифодаи тамоку барои худ мақоми махсус талаб кунад, писаронаш низ метавонанд озодона чунин ҳуқуқро талаб кунанд. Мумкин аст, ки онҳо на танҳо мисли падарашон тамоку мехӯранд, балки ба майзадагӣ меафтанд, зеро бовар доранд, ки нӯшидани шароб ва пиво аз тамокукашӣ бадтар нест. Пас писар пои худро ба роҳи майзада мегузорад, зеро ибрати падар ӯро ба ин кор водор кардааст.

Чӣ тавр ман фарзандони худро аз худпарастӣ муҳофизат мекунам?

Хавфи чавонй бисьёр аст. Дар ҷомеаи сарватманди мо васвасаҳои бешумор барои қонеъ кардани хоҳиш вуҷуд доранд. Дар шаҳрҳои мо ҷавонон ҳар рӯз ба ин васвасаҳо дучор мешаванд. Онҳо зери намуди фиребандаи васвасаҳо афтода, хоҳиши худро қонеъ мегардонанд, ҳатто фикр намекунанд, ки онҳо метавонанд ба саломатии онҳо зарар расонанд. Ҷавонон аксар вақт ба эътиқод гирифтор мешаванд, ки шодӣ дар озодии бемаҳдуд, лаззат бурдан аз лаззатҳои мамнӯъ ва мастурбатсияи худхоҳона аст. Сипас ин шодиро аз ҳисоби саломатии ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва ахлоқии худ ба даст меоранд ва дар ниҳоят танҳо талхӣ боқӣ мемонад.

Чи кадар мухим аст, ки падар ба одатхои писарон ва хамсафони онхо диккат медихад. Пеш аз ҳама, худи падар бояд боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ ғуломи нафси фосид, ки таъсири ӯро бар писаронаш коҳиш медиҳад, набошад. Вай бояд лабони худро аз додани ангезандаҳои зараровар манъ кунад.

Одамон метавонанд барои Худо ва ҳамватанони худ дар ҳолати солимии онҳо бештар кор кунанд, назар ба он ки аз беморӣ ва дард азоб мекашанд. Истеъмоли тамоку ва нӯшокиҳои спиртӣ, инчунин одатҳои нодурусти хӯрокхӯрӣ боиси бемориҳо ва ранҷу азобҳо мешаванд, ки моро аз баракати ҷаҳон намесозанд. Табиат поймол мешавад, на ҳамеша бо огоҳиҳои эҳтиёткорона, балки баъзан бо дарди шадид ва заъфи шадид худро маълум мекунад. Ҳар дафъае, ки мо ба ҳавасҳои ғайритабиӣ таслим мешавем, саломатии ҷисмонии мо азият мекашад; майнаи мо возеіиятеро, ки барои амал кардан ва фарѕ кардан лозим аст, гум мекунад.

Магнит бошед!

Пеш аз ҳама, падар барои иҷрои вазифаҳои пуршиддати худ ба ақли равшан, фаъол, дарки зуд, доварии ором, неруи ҷисмонӣ ниёз дорад ва бахусус кӯмаки Худо барои дуруст ҳамоҳангсозии амалҳояш. Аз ин рӯ, ӯ бояд ба эътидоли мутлақ зиндагӣ кунад, дар тарси Худо рафтор кунад ва шариати Ӯро риоя кунад, ба ночизӣ ва меҳрубонии зиндагӣ чашм дошта бошад, занашро дастгирӣ ва қавӣ гардонад, барои писаронаш намунаи комил ва машваратчӣ ва шахсияти қудратманд бошад. барои духтаронаш. Илова бар ин, зарур аст, ки ӯ дар шаъну шарафи инсони пок аз ғуломии одатҳои бад ва ҳавасҳо истода бошад. Факат бо хамин рох вай масъулияти мукаддаси тарбияи фарзандони худро барои хаёти олй ичро карда метавонад.

Поён: Аломатҳои замон, 20 декабри соли 1877