Ang bukang-liwayway ng huling malaking protesta ay sumiklab sa makasaysayang araw na ito. Ang bukang-liwayway ay nasa likuran natin, ang malambot na liwanag ng unang bukang-liwayway ng matinding protestang ito na nauuna sa pagbabalik ni Jesus ay nagniningning sa Alemanya at sa mundo. Sa ika-500 anibersaryo ng pagsisimula ng Repormasyon, ang pagpapanibago ng dakila, eskatolohikal na kilusang Adbiyento ay bibigyan ng liwanag na makikita ng lahat ng sangkatauhan sa kapangyarihan nitong makapagpagaling.

Isinasaad ngayon ang pagkamatay ng opisyal na Protestantismo. Ang protesta ng evangelical church ay nabibilang sa kasaysayan. Noong Marso 2014, napansin ng mundong Kristiyano nang sabihin ng Anglican Bishop na si Tony Palmer sa mga kilalang kinatawan ng evangelical at charismatic movement: "Tapos na ang protesta." Pinagsanib na Deklarasyon sa Doktrina ng Pagkatwiran sa pagitan ng Lutheran World Federation at ng Roman Catholic Church noong 1999. 3 1/2 taon na ang lumipas mula noong makasaysayang talumpati ni Palmer, isang maikling panahon kung saan naganap din ang protesta sa mga simbahan ng mga Hussite at Waldensian, ang mga dakilang tagapagpauna ng Repormasyon ay natapos na. Halos lahat ng mga komunyon ng simbahan na umusbong mula sa Repormasyon ay epektibong natapos ang protesta na nagdulot sa kanila ng pagkakaroon. Natagpuan sila ni De jure Pinagsamang pahayag Isa pang signatory sa World Council of Methodist Churches noong Hulyo 23, 2006, at noong Hulyo 04, 2017 sa isang ekumenikal na seremonya sa Wittenberg, ang World Community of Reformed Churches ay sumali rin sa deklarasyon. Ang mga paghatol sa doktrina noong unang panahon tungkol sa napakahalagang tanong ng paraan ng kaligtasan ng tao ay isang bagay na ng nakaraan sa papel.

Opisyal, wala nang mga »Protestante«. Ito ang magandang senyales ngayon. "Nakipagkasundo" sa Roma sa sentrong doktrina ng pagbibigay-katwiran, sa diwa ng ekumenikal na pagkakaisa, ang Protestant Church ay nagbabalik-tanaw sa nangyari 500 taon na ang nakalilipas. Ang buong anibersaryo ng Repormasyon, na nagsimula noong isang taon ngayon, ay minarkahan ng mga ekumenikal na pagdiriwang na naglalayong magpahiwatig sa mundo: ang mga sanhi ng "masakit" na pagkakahati ng simbahan sa Kanluran ay inalis na.

Ang maligayang paglilingkod ngayon sa Wittenberg ay kung gayon ay nailalarawan din ng umuusbong, natapos na ekumenismo, sa diwa ng isang ganap na komunyon sa Hapunan ng Panginoon at Eukaristiya sa pagitan ng mga Protestante at Romano Katolikong Simbahan, na ang parehong mga simbahan ay hayagang hinahangad. "Nakikitang pagkakaisa sa pinagkasundo na pagkakaiba-iba", na may mga pagkakaiba na maaaring manatili, ngunit nawala ang kanilang katangian na naghahati sa simbahan - ang parehong mga simbahan ay nakatuon sa kanilang sarili sa layuning ito, hindi alintana kung ito ay hahantong sa isang muling pagsasama-sama ng mga simbahan o hindi.

Sa antas ng teolohiko, bukod sa tanong ng Eukaristiya, tanging ang tanong ng pag-unawa sa ministeryo at ng Simbahan, na malapit na kaakibat nito, ang may katangiang naghahati sa mga simbahan sa ekumenikal na diyalogo. Ang ekumenikal na gawaing teolohiko ngayon ay higit na tututuon dito kaysa dati. Para kay Pope Francis, gayunpaman, ang pinagkasunduan na kulang pa rito ay hindi lumilitaw na isang tunay na hadlang sa daan patungo sa pagsasama-sama ng simbahan sa paligid ng "Lord's Table". Sa pagsasalita sa mga Italian Lutheran noong Nobyembre 15, 2015, sinabi niya: »Isang pananampalataya, isang bautismo, isang Panginoon, kaya sinasabi sa atin ni Paul, at mula doon ay gumawa ka ng mga konklusyon […] Kung tayo ay may parehong bautismo, dapat tayong sumama. "(Iyon) Noong Oktubre 03, 2017, iniulat ng Vatican Radio: »Binalangkas namin kung paano iniisip ni Pope Francis ang isang posibleng ‘muling pagsasama-sama’ ng Kristiyano – at sa paggawa nito ay nakagawa ng nakakagulat na pagtuklas na, para kay Francis, ang mga Kristiyano ay matagal nang nagkakaisa.« (Iyon)

Para sa Tagapangulo ng Konseho ng Evangelical Church sa Germany (EKD), si Heinrich Bedford-Strohm, may matibay na pag-asa sa ekumenikal na pagsisikap ng kasalukuyang Papa, na may "mahalagang papel" sa ekumenismo at "[nagbibigay] ng bawat dahilan upang gawin mo ito, para din sa asahan ang maraming tailwind sa hinaharap," sinabi ni Bedford-Strohm sa German Press Agency sa Roma kahapon. Sinabi pa nito: »Plano ng pinuno ng EKD at obispo sa rehiyon ng Bavaria na magsulat ng liham sa papa kasama ang chairman ng German Bishops’ Conference, Cardinal Reinhard Marx, at upang sabihin sa kanya ang tungkol sa prosesong ekumenikal sa Germany.« (Iyon). Marx, na nagpasalamat sa EKD noong Oktubre 10 para sa ekumenikal na oryentasyon ng anibersaryo ng Repormasyon (Iyon), nagsalita noong Linggo para sa muling pagsasama-sama ng mga simbahang Kristiyano. »Kami ay nangangampanya para dito sa loob ng maraming taon. Iyan ang ipinagdarasal ko, iyon ang pinagtatrabahuhan ko," sabi ni Marx sa pahayagan Bild am Sonntag (Iyon).

Ang protesta ng nakaraan ay nakakita ng hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa usapin ng pagbibigay-katwiran o pagtubos at sa pag-unawa sa simbahan at sa katungkulan, sa paglilinaw kung saan nakasalalay ang pagsasama-sama ng mesa ng simbahan sa Hapunan ng Panginoon. Ang pagtatapat ni Luther noong 1537 ay batay sa pananaw na ito: "Kaya tayo ay at mananatiling walang hanggang diborsiyado at magkasalungat sa isa't isa." Panayam sa Vatican Radio ipinahayag: »Wala nang makapaghihiwalay sa atin!«

Para sa repormador, hindi lamang ang doktrina ng pagbibigay-katwiran ay hindi mapag-usapan, kundi pati na rin ang isang pagtatantya sa tanong na imposible. Para sa kanya, ang dahilan nito ay ang pagkaunawa ng Romano Katoliko sa pagbibigay-katwiran ay walang batayan sa Bibliya, ngunit maaari lamang tumukoy sa tradisyon ng simbahan. Kahit na ang isang pangkalahatang konseho ay magiging kapaki-pakinabang lamang, gaya ng kinilala ni Luther noong una, kung ang doktrina at pagsasagawa ng pananampalataya ay 'napag-uusapan' at nagpasya sa tanging batayan ng Banal na Kasulatan. Dahil "maging ang mga konseho ay maaaring at nagkamali," ang kanyang rebolusyonaryong pahayag sa Leipzig Disputation noong 1519. Kasunod ng huling paghihiwalay sa Roma sa pagtatapos ng 1520, ang bawat tagasuporta ng Repormasyon ay kasinglinaw ni Luther mismo: sa Bibliya lamang ang tanging umiiral na pamantayan - sola scriptura - magkakaroon ng pagbabago ng eklesiastikal na pakikipag-isa sa Roma. Para sa Roma, gayunpaman, ang ibig sabihin nito ay isang pagtanggi sa kanilang pang-unawa sa simbahan at ministeryo. Ang presyong ito ay masyadong mataas para sa Roma sa Konseho ng Trent (1545-1563). Namatay si Luther sa mga unang yugto ng konsehong iyon, na ang kabiguan ay malinaw niyang nakita. Kasama ni Jeremias ay nasabi niya: “Nais naming pagalingin ang Babilonya, ngunit hindi siya gumaling.” (Jeremias 51,9:XNUMX)

Sa katunayan, ang isang tunay na Romano Katolikong "oo" sa pagkaunawa ng Repormasyon sa pagbibigay-katwiran ay tiyak na hahantong sa pagkawasak sa sarili ng simbahang iyon. Ito ay maaari lamang "makalimutan" sa ekumenikal na diyalogo dahil ang pagkaunawa ng Lutheran Church sa kahulugan ng prinsipyo ng Sola Scripura ay nagbago. Sa batayang teksto ng Konseho ng EKD katwiran at kalayaan. 500 taon ng Repormasyon 2017 ito ba ay [tinatawag na:

»Ang sola scriptura ay hindi na mauunawaan sa parehong paraan ngayon gaya noong panahon ng Repormasyon. Hindi tulad ng mga repormador, alam ng mga tao ngayon na ang paglikha ng mga indibidwal na teksto ng Bibliya at ang mismong kanon ng Bibliya ay isang proseso ng tradisyon. Ang lumang pagsalungat sa pagitan ng 'Banal na Kasulatan lamang' at 'Banal na Kasulatan at tradisyon', na nagpasiya pa rin sa Repormasyon at Kontra-Repormasyon, ay hindi na gumagana tulad ng ginawa nito noong ikalabing-anim na siglo... Mula noong ikalabing pitong siglo, ang mga teksto sa Bibliya ay naging makasaysayang. at kritikal na sinaliksik. Kung kaya't hindi na sila mauunawaan bilang 'Salita ng Diyos' tulad noong panahon ng mga repormador. Ang mga repormador ay karaniwang ipinapalagay na ang mga teksto sa Bibliya ay talagang ibinigay ng Diyos mismo. Sa pagtingin sa iba't ibang bersyon ng isang seksyon ng teksto o sa pagtuklas ng iba't ibang layer ng teksto, ang ideyang ito ay hindi na mapapanatili.« (p. 83, 84)

Dahil ang Lutheran Church ay nawala ang pundasyon na minsang humantong sa Repormasyon, nagawa nitong lumapit sa Roma sa prinsipyo sa bawat tanong. Ang batayan nito ay ang historikal-kritikal na pamamaraan ng interpretasyon, na pamantayan sa parehong mga simbahan ngayon. Tinutukoy niya ang pagkakaiba sa pagitan ng "Banal na Kasulatan" at "Salita ng Diyos", na hindi kapareho ng Bibliya, ngunit tiyak na maririnig dito. Sa mga salita ng teksto ng pundasyon:

»Hanggang ngayon, ang mga tao ay tinutugunan, kasama at sa ilalim ng mga tekstong ito at naaantig sa kaibuturan – tulad ng paulit-ulit na inilarawan sa teolohiya ng Repormasyon bilang isang katangian ng salita ng Diyos. Sa ganitong diwa, ang mga tekstong ito ay maaari pa ring ituring na ›Salita ng Diyos‹ ngayon. Ito ay hindi isang abstract na paghatol, ngunit isang paglalarawan ng mga karanasan sa mga tekstong ito: Kahit ngayon, kapag binabasa o naririnig ng mga tao ang mga tekstong ito - hindi awtomatiko sa bawat oras, ngunit paulit-ulit - nararamdaman nila na naglalaman ito ng katotohanan, katotohanan tungkol sa kanilang sarili, sa mundo. at ang Diyos na tumutulong sa kanila na mabuhay. Samakatuwid, ang mga tekstong ito ay bumubuo pa rin ng kanon ng Simbahan.« (pp. 85, 86)

Ang prosesong ekumenikal ay mauunawaan lamang sa ilalim ng mga kundisyong ito. Sa ilalim lamang ng mga kundisyong ito maaari ang ekumenikong oriented na katangian ng kaganapan ngayon, taimtim na ginugunita ng mga simbahan, pulitika at lipunan.

Iyon din Pinagsanib na Deklarasyon sa Doktrina ng Pagkatwiran maaaring lumitaw lamang sa pamamagitan ng pagtalikod sa prinsipyo ng Repormasyon sola scriptura, ay magiging malinaw din sa sinumang karaniwang tao na, nang walang pagtatangi at pagmamahal sa katotohanan, ay nagsusuri ng malawak na mga katotohanan nang detalyado. Gaano pa kaya, gayunpaman, sa isang may kaalaman na may hawak ng pamana ng Protestante?

Ngunit kung saan ipinagdiriwang ng simbahang evangelical si Luther na hiwalay sa mga pangunahing alalahanin ni Luther, kung saan, sa napakasagisag na ika-500 anibersaryo ng pagkakabuo nito, inihayag nito sa publiko ang kanyang mahal na binili na pamana at nabiktima ng "panloloko" (Daniel 8,25:XNUMX) ng kapangyarihang iyon. ang pamana lamang ay dugo at luha at ang mga paninindigan sa katunayan ay nanatiling hindi nagbabago, ang death knnell ng Repormasyon ay tumunog sa isang "bagong" Wittenberg. Ang protesta ay opisyal na natapos at malinaw na kasaysayan sa ngayon.

Sa gayon, gayunpaman, ang hudyat para sa muling pagsilang ng Protestantismo ay ibinigay ngayon! Ang makahulang hudyat para sa pagpapanibago ng protesta, na nagsimula sa Castle Church sa Wittenberg na may mga suntok ng martilyo, ay lumabas sa walang katulad na kadakilaan mula sa mga labi ni Luther sa Worms noong 1521 at malakas na umalingawngaw mula sa mga bibig ng mga prinsipe ng Aleman sa Speyer noong 1529, noong isang mahusay na oras ng kasaysayan, tulad ng sa isang Bach hymn .

Sa katunayan, wala nang magiging kapareho pagkatapos ng araw na ito. Ang simbolikong pagbubuntis noong Oktubre 31, 2017 ay hindi malalampasan: kung ano ang inilagay ng mga pinuno ng simbahan at mga teologo sa papel noong 1999, bilang resulta ng mga dekada ng gawaing ekumenikal, ay nagpapadala na ngayon ng "maliwanag" na sinag nito sa buong mundo. Sila ang mga tagapagbalita ng mga Batas sa Linggo, ang mapanlinlang na bukang-liwayway ng isang mundo na nakipagkasundo sa Diyos at sa sarili nito, ang pasimula sa isang mabilis na papalapit na »1000-taong Reich« na may »kapayapaan at katiwasayan« para sa buong planeta.

Isang "kaharian" kung saan, gayunpaman, walang puwang para sa sinumang maniniwala gaya ng paniniwala ni Martin Luther.

Hindi nagtagal ang mga kasinungalingan ni Tetzel. Ang tiara ng Papa ay nag-alinlangan habang ang Augustinian monghe ay kinuha ang kanyang panulat. Sapagkat ang Espiritu ng Diyos ay nasa panulat na iyon. Ang isang bahay na itinayo "sa buhangin" (Mateo 7,26:20,8) ay dapat gumuho sa sarili nito. 'Sila ay umaasa sa mga karo at mga kabayo; ngunit naaalala namin ang pangalan ng PANGINOON na aming Diyos.« (Awit XNUMX:XNUMX) Ang »mga salita« ng ekumenismo ay nakabatay sa isang pundasyon na kasing tatag ng kinatatayuan ni Tetzel. Ngunit kahit na ang pinakamalakas na gawain ay hindi maaaring umiral maliban kung ito ay batay sa katotohanan.

"Ekumenismo"! Ito ay naging dictum para sa hinaharap ng Europa at ng mundo. Ito ang mensahe na ipinapadala mula sa Wittenberg ngayon. Ngunit kulang ito sa pamantayan ng katotohanan na nagdulot ng Repormasyon.

“Sa biyaya ng Diyos, ang suntok na ito ng monghe ng Wittenberg ay yumanig sa pundasyon ng kapapahan. Ang kanyang mga tagasuporta ay naparalisa siya at natakot. Ginising niya ang libu-libo mula sa pagkakatulog ng kamalian at pamahiin. Ang mga tanong na ibinangon niya sa kanyang mga thesis ay kumalat sa buong Germany sa loob ng ilang araw, at sa loob ng ilang linggo ay tumagos ang mga ito sa buong Kristiyanismo" (Ellen White, Mga Palatandaan ng Times, Hunyo 14, 1883) "Ang tinig ni Luther ay umalingawngaw mula sa mga bundok at sa mga lambak ... Ito ay yumanig sa Europa na parang isang lindol." (Ibid., Pebrero 19, 1894)

Ang malakas na sigaw mula sa Apocalipsis 18 ay makakarating sa lahat ng mga bansa sa mundo sa napakaikling panahon. Ito ay magpapakilos sa mga puso ng ating mga pulitiko at mangunguna sa bawat pinuno at mamamayan ng ating bansa at bawat ibang bansa sa isang desisyon. Tulad ng mga araw kasunod ng Oktubre 31, 1517.

“At pagkatapos nito ay nakita ko ang isang anghel na bumababa mula sa langit, na may dakilang awtoridad, at ang lupa ay pinaliwanagan ng kanyang kaluwalhatian. At siya'y sumigaw ng malakas ng malakas na tinig: Ang Babilonia na dakila ay naguho, bumagsak, at naging tahanan ng mga demonyo, at bilangguan para sa lahat ng maruruming espiritu, at bilangguan para sa bawat marumi at kinapopootan na ibon. Sapagka't ang lahat ng mga bayan ay uminom ng mainit na alak ng kaniyang pakikiapid, at ang mga hari sa lupa ay nakiapid sa kaniya, at ang mga mangangalakal sa lupa ay yumaman dahil sa kaniyang malaking kasaganaan. At narinig ko ang ibang tinig mula sa langit, na nagsasabi, Magsilabas kayo sa kaniya, bayan ko, baka kayo'y makabahagi sa kaniyang mga kasalanan, at huwag kayong tumanggap ng kaniyang mga salot. Sapagkat ang kanilang mga kasalanan ay umaabot hanggang sa langit, at naalaala ng Diyos ang kanilang mga kasamaan.« (Pahayag 18,1:5-XNUMX)

Dumating na ang oras para magsalita si Luther nang, matapos makilala ang kanyang Manunubos, nalaman niya na ang inilapat sa kanyang Guro ay angkop din sa kanya: “Ako ay isinilang at naparito sa mundo upang magpatotoo sa katotohanan.« (Juan 18,37: 3,7) Nang maunawaan niya sa pamamagitan ng sarili niyang pagbabalik-loob na ang walang hanggang kapalaran ng milyun-milyong tao ay nakasalalay sa pangangaral ng tunay na ebanghelyo, ang Eclesiastes XNUMX:XNUMX ay naging isang banal na utos para sa kanya na magsalita at kumilos. Walang makakapigil sa kanyang pagnanais na magtrabaho para sa kaligtasan ng mga nakapaligid sa kanya pagkatapos niyang personal na makilala si Jesu-Kristo.

Ngunit ang bukang-liwayway ng huling protesta, na inihula ng Salita ng Diyos, ay sumiklab ngayon, sa mismong oras kung saan ang kamay ng kapatiran ay iniunat mula sa Castle Church sa Wittenberg hanggang sa obispo ng Roma. (Pagsamba para sa anibersaryo ng Repormasyon)

“At sinabi ng Diyos: Magkaroon ng liwanag! At nagkaroon ng liwanag.« (Genesis 1:1,3)