Oras ng pagbabasa 18 minuto

Iminumungkahi ng ilang kritiko na ang contextual (JC) discipleship ministries ay humahantong sa syncretism, iyon ay, relihiyosong paghahalo.* Ito ay mapagdedebatehan. Ngunit ipagpalagay natin na ito talaga ang kaso. Kung gayon dapat nating aminin na maraming mga gawi at turo sa mga simbahang Kristiyano ngayon ay syncretic din mula sa pananaw ng Adventist. Dalawa ang partikular na kapansin-pansin: pagdiriwang ng Linggo at paniniwala sa imortal na kaluluwa. Parehong may mga ugat sa unang panahon. Inulit pa nga ng huli ang kasinungalingan na sinabi ng ahas kay Eva sa puno (Genesis 1:3,4). Ang dalawang syncretistic na doktrinang ito ay gaganap ng mahalagang papel sa huling paghaharap ng dakilang pakikibaka.* Sa mga paunang kaisipang ito, suriin natin ngayon ang apat na case study.

Pag-aaral ng Kaso 1 – Ang Adventist Spiritual Legacy

Ang libro Mula sa anino hanggang sa liwanag nagsasaad ng maraming indibidwal, kasama ang ilang kilusan, na itinuturing na mga espirituwal na ninuno ng mga Adventist: ang mga Waldensian, John Wyclif at ang Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenots, Wesley brothers at marami pang iba. Halos lahat ay mga tagapag-ingat ng Linggo at karamihan sa kanila ay naniniwala sa imortal na kaluluwa. Kaya sila ay mga syncretic na Kristiyano. Bilang karagdagan, ang ilan ay naniniwala sa kabuuan o bahagyang predestinasyon, karamihan ay hindi nagbibinyag sa mga matatanda, ang ilan ay naniniwala sa consubstantiation (i.e., ang pagkakaisa ng katawan at dugo ni Jesus sa tinapay at alak), at hindi kakaunti ang umusig sa iba pang mga Kristiyano na naiiba sa lumihis ang kanilang pagkaunawa sa pananampalataya

Tinatawag ng Diyos ang Kanyang mga disipulo sa konteksto

Dalawang katanungan ang lumitaw. Una, sa pagtawag sa mga indibiduwal o grupong ito, hindi ba ang Diyos ay gumagawa din sa kahulugan ng ministeryo ng mga Young Men? (Tingnan ang bahagi 1/Hulyo 2013) Hindi ba't tumatawag din siya ng mga alagad ayon sa kanilang konteksto? Sa totoo lang, ilan sa mga marangal na lalaki at babae na ito ang nababagay sa larawan ng buong katotohanan ayon sa pagkakaunawa ng mga Adventist? Gayunpaman, tila hindi pinapansin ng Diyos ang mga puwang sa kanilang pananampalataya. Inilublob niya ang kanyang mga kamay sa putik ng relihiyong medyebal at teolohikal na kadiliman sa isang proseso ng muling paglikha upang manalo ng mga lalaki at babae na, tulad ng mga tao ng Nineveh, ay naghahangad ng mas mabuting bagay. Pagkatapos ay sinimulan niyang dahan-dahang ibalik ang katotohanan. Iyan ang tungkol sa bawat serbisyo ng JK. Nakikilala mo ang mga tao kung nasaan sila at akayin mo sila nang hakbang-hakbang sa landas ng katotohanan, sa abot ng kanilang makakaya, sa dahan-dahan o kabilis nilang makakaya, hindi isang pulgada pa, hindi isang segundo na mas mabilis.

Pangalawa, kung ang Diyos ay matiyaga sa loob ng maraming siglo bago ang liwanag ng katotohanan ay lumiwanag nang lubusan sa Kristiyanismo (Kawikaan 4,18:XNUMX), bakit natin inaasahan ang mga hakbang na pang-emerhensiya at lahat-o-wala na mga paraan ng pakikipagtulungan sa mga hindi Kristiyanong tao?

Ang kasaysayan ng Repormasyon, na partikular na ikinababahala ng mga Adventist, ay nagpapakita na (1) hinimok ng Diyos ang mga ministeryo ng JK, at (2) sa pagpapanumbalik ng katotohanan, ang bawat hakbang sa tamang direksyon ay talagang isang hakbang sa tamang direksyon. Ang bawat isa sa mga hakbang na ito ay isang pagpapala at hindi isang problema. Ang mga ministeryo ng JK ay may bisa dahil ang mga ito ay nakahanay sa halimbawa ng pagsasagawa ng Diyos!

Pag-aaral ng Kaso 2 - Mga Adventista at Kontemporaryong Protestantismo

Ang mga Adventist ay nagagalak sa kanilang pamana ng Protestante at itinuturing ang kanilang sarili na bahagi ng pamilyang Protestante. Kung minsan sila ay lumabis upang patunayan na sila ay totoo, naniniwala sa Bibliya na mga ebanghelista. Ang mga Adventist ay gumagastos ng libu-libong dolyar sa pagpapadala ng kanilang mga ministro sa mga kursong pagsasanay na inaalok ng ibang mga simbahan. Pinapayuhan tayo ni Ellen White na manalangin kasama at para sa iba pang mga ministro. Sinabi niya na marami sa mga anak ng Diyos ay nasa ibang mga simbahan pa rin. Naniniwala kami na marami ang hindi sasali sa kilusang Adventist hanggang sa malapit na ang pagsasara ng probasyon. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na itinuring natin ang ibang mga simbahang Protestante bilang mga lugar kung saan maaaring umunlad ang tunay na espirituwal na buhay ng pananampalataya at kung saan kumikilos ang Espiritu ng Diyos sa kabila ng mga kakulangan sa teolohiya.*

Sinusukat namin gamit ang double standard

Ito ay nagbangon ng isang mahalagang tanong: Paano natin ipagpalagay ang tunay na pananampalataya sa isang kapwa Protestante na kumakain ng maruming karne, umiinom ng alak, lumalabag sa Sabbath, nag-iisip na siya ay laging naliligtas, ang moral na batas ay inalis at ang tao ay may walang kamatayang kaluluwa? Baka isipin pa niya ay kulto ang mga Adventist! Ngunit tinatanggihan ba natin ang isang tao na nagtataglay ng lahat ng paniniwala ng Adventist dahil lamang sa binibigkas niya ang Shahada, ang paniniwala ng Muslim, at nagbabasa ng Koran?

Anong lohika! Ang mga Kristiyano ay tila gumuhit ng isang artipisyal na linya sa pagitan ng Kristiyanismo at lahat ng iba pang relihiyon sa maraming paraan. Ang mga pagbaluktot sa ebanghelyo ay madaling tanggapin; nakasuot sila ng damit na Kristiyano. Gayunpaman, ang mga tunay na espirituwal na muling pagbabangon sa istilo ng Nineveh ay tinatanggihan ng anumang kredibilidad dahil hindi nila taglay ang tatak na "Kristiyano". Ito ang bitag na dapat ingatan ng mga Adventist!

Kaya't pinaninindigan ko na ang mga tumitingin sa kanilang mga kapwa Protestante bilang mga kapatid kay Kristo ay dapat na maging mas bukas at mapagmahal sa mga disipulo ni JK. Bagama't hindi nila tinatawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano, mayroon silang kaugnayan sa kaligtasan kay Jesus at madalas na mas sinusunod nila ang katotohanan kaysa sa maraming Kristiyano.

Pag-aaral ng Kaso 3 – Mga Adventista at Mga Kilusan Higit pa sa “Katotohanan”

Ang ikatlong pag-aaral ng kaso ay tungkol sa pagkalat ng mga turo ng "Adventist" sa labas ng agarang setting ng Adventist. Habang mabilis na lumalawak ang Adventist Church, ang mga turong itinuturing na Adventist ay gumagawa ng malalaking hakbang sa labas ng Adventist Church. Halimbawa, sa ngayon ay may mahigit 400 pamayanan na nag-iingat ng Sabbath. Sa komunyon ng Anglican, ang mga paksa ng "impiyerno" at "buhay pagkatapos ng kamatayan" ay masinsinang pinag-aralan, kaya't sa ngayon maraming mga namumukod-tanging teologo ng Anglican ang nagtataguyod ng doktrina ng conditional imortality. Dapat ba tayong malungkot na ang mga grupong ito ay hindi nagko-convert nang maramihan sa Adventism? O tayo ba ay nagagalak na ang "ating" mga turo ay umaabot sa mga hindi Adventist na lupon? Ang sagot ay masyadong halata upang ipaliwanag.

Ang sinumang nagagalak kapag tinanggap ng mga hindi Adventista ang mga turong "Adventist" ay dapat ding magalak kapag ang mga hindi Kristiyano ay yumakap ng higit pa riyan sa pamamagitan ng isang ministeryo ng JC! Dinadala ng mga ministeryo ng JK ang ating pananampalataya sa labas ng mga hangganan ng Adventist Church sa paraang hindi nagawa ng ibang ministeryo sa nakalipas na siglo at kalahati. Sa halip na mag-alala tungkol sa lumalaking bilang ng mga serbisyo ng JK, mayroon kaming lahat ng dahilan upang maging masaya.

Pag-aaral ng Kaso 4 - Iba pang mga Adventist Young Men's Ministries

Ang ikaapat na pag-aaral ng kaso ay dapat ding alisin ang anumang pagdududa na ang mga ministeryo ng Young Men ay maaaring sumalungat sa espiritu ng Adventist. Sa paglipas ng mga taon, ang mga Adventist ay naglaan ng ilang mga ministeryo upang mapabuti ang pisikal at espirituwal na kalidad ng iba nang hindi nila layunin ang kanilang pagiging miyembro.

pagtigil sa paninigarilyo

Ang isang klasikong halimbawa ay ang 5-Day Quit Smoking Plan.* Libu-libo sa mga kursong ito ang naisagawa sa mga Kristiyano at hindi Kristiyano. Para sa ilan, ang programang ito ay simula ng isang mahabang paglalakbay na kalaunan ay humantong sa pagiging miyembro. Para sa karamihan, gayunpaman, ang plano sa pagtigil sa paninigarilyo ay ganoon lang: isang plano sa pagtigil sa paninigarilyo. Ang mga may-akda ng plano ay matalinong nagsama ng mga mensahe tungkol sa Diyos sa pag-asang kahit na hindi sumapi sa simbahan ang mga kalahok, magsisimula pa rin sila ng isang relasyon sa Diyos.

tulong sa kalamidad at pag-unlad

Ang isang katulad na pilosopiya ay nasa likod ng mga proyektong pangkapakanan. Kapag ang mga Adventist ay nagbibigay ng tulong sa sakuna at gawaing pagpapaunlad sa mga lugar kung saan ang misyon ng Kristiyano ay itinuturing na isang kriminal na pagkakasala, ang bukas na pag-eebanghelyo ay wala sa tanong. Gayunpaman, laging may pag-asa na ang espiritu ng Adventista na masasalamin sa pang-araw-araw na buhay ay magkakaroon ng impluwensya nito, na ito ay magiging tahimik na saksi sa bisa ng ebanghelyo. Hindi namin inaasahan na ang patotoong ito ay magbibigay inspirasyon sa iba na sumapi sa simbahan. Gayunpaman, umaasa kami na ito ay maghahasik ng mga binhi na magdadala sa puso ng mga hindi Kristiyano ng isang mas malinaw na larawan ng Diyos, isang mas mahusay na pag-unawa sa plano ng kaligtasan, at isang higit na paggalang kay Jesus sa konteksto ng kanilang kultura at relihiyon.

mga programa sa media

Ang mga broadcast sa TV at radyo ay gumagana sa parehong paraan. Kapag ang mensahe ng Adbiyento ay nai-broadcast sa mga lupaing sarado sa ebanghelyo, ang pinakamahusay na maaasahan ng simbahan ay ang isang maliit na bahagi ng mga nakikinig o mga manonood ay gagawa ng isang pampublikong pagtatapat at sasali sa Adventist Church. Ngunit inaasahan namin na mas maraming bilang ang tatanggap kay Jesus nang tahimik at palihim, o kikilalanin ang ilang katotohanan sa Bibliya at darating sa isang mas biblikal na pananaw sa mundo sa konteksto ng kanilang sariling kultura o relihiyon.

Ang walang pag-iimbot na paglilingkod ay laging makatwiran

Ano ang sinusubukan kong sabihin? Ang 5-Day Quit Smoking Plan, kaluwagan sa sakuna at pag-unlad, mga programa sa media na nai-broadcast sa mga saradong bansa, at mga katulad na serbisyo ay mahalagang mga serbisyo ng JK, bagama't hindi ganoon ang tawag sa kanila ng komunidad. Sila ay mga ministeryo ng JK dahil nagkakaroon sila ng mga paniniwala sa konteksto, mga paniniwalang maaaring hindi kailanman maisalin sa pormal na pagiging miyembro. Nararapat nating tulungan ang iba na huminto sa paninigarilyo, mahalin ang Diyos, magbasa ng Bibliya. Ang iba't ibang ministeryo ay wastong nagtuturo ng mabubuting bagay, kahit na ang kanilang mga estudyante ay nananatiling hindi Kristiyano! Samakatuwid, ganap na lehitimo na ibahagi ang lahat ng paniniwala ng Adventist at mag-alay ng bautismo sa pangalan ng Ama, Anak, at Banal na Espiritu kahit sa isang tao na nananatiling hindi Kristiyano.

Ang Tanong sa Pagkakakilanlan

Sa ngayon ay natagpuan namin ang mga ministeryo ng JK na naaayon sa Bibliya at sa pang-unawa ng Adventist sa Simbahan. Dahil nais ng Diyos na baguhin ang buhay ng lahat ng tao, Kristiyano man o hindi Kristiyano, dahil sila ay Kanyang mga anak.* Mas binibigyang-diin ng mga Adventist kaysa sa karamihan ng mga Kristiyano na ang Diyos ay kumikilos sa lahat ng dako, kahit na sa pinakamadilim na sulok ng mundong ito kung saan ang ebanghelyo halos hindi nagpakita nang hayag. Sa harap ng ganitong kaliwanagan, bakit tayo nakakaranas ng pagtutol sa mga serbisyo ng JK?

Naniniwala akong ang sagot ay nasa salitang "pagkakakilanlan." Hindi ito nangangahulugan ng pagkakakilanlan ng mga mananampalataya ng JK, ngunit ang ating sariling pag-unawa sa sarili bilang mga Adventista. Sa nakalipas na 160 taon, ang Adventist Church ay naging isang napakalapit at saradong espirituwal na komunidad. Mayroon tayong malinaw na tinukoy na pananampalataya at isang tiyak na pag-unawa sa ating layunin sa pangwakas na panahon.*

Takot para sa ating sariling imahe

Ang imaheng ito sa sarili ay kinukuwestiyon ng mga serbisyo ng JK. Kung ang isang pananampalataya ay bubuo sa isang kontekstong hindi Kristiyano na huminto sa mga pangunahing teolohikong katotohanan, maaari nating purihin ang Panginoon dahil hindi ito nagbabanta sa ating pang-unawa sa sarili. Gayunpaman, kapag ang pananampalatayang iyon ay umabot sa isang mas mature na antas ng teolohiko at kasama ang bautismo ngunit hindi sinamahan ng pagiging miyembro ng simbahan, kung gayon ang ating pag-unawa sa sarili bilang mga Adventist ay pinag-uusapan. Mga Adventista ba ang JK Believers? Kung gayon, bakit hindi sila sumama sa simbahan? Kung hindi, bakit sila binibinyagan?

Kaya ang totoong tanong ay: Paano tayo makikipag-ugnayan sa mga taong katulad natin ngunit hindi natin pag-aari, lalo na kapag tayo ang nakarating sa puntong ito? Na ito ang tunay na tanong ay malinaw sa paraan ng pagbanggit ng mga kritiko sa handbook ng simbahan. Ngunit gaano kadalas natin sinipi ang handbook ng simbahan pagdating sa bisa ng mga paniniwala ng ibang mga Kristiyano? Hindi ito tungkol sa kung ang mga mananampalataya ng JK ay mga lehitimong mananampalataya. Ang totoong tanong ay kung paano natin sila gustong lapitan. Nakakaapekto ito sa ating sariling imahe, hindi sa kanila.

mga istruktura ng paglipat?

Ang pag-igting na ito ay makikita sa mga terminong ginagamit namin upang ilarawan ang mga paggalaw ng JK. Dalawang termino ang namumukod-tangi. Ang terminong "transition structures" ay nagmumungkahi na ang isang JK service ay nasa transition state. Kaya pagdating ng panahon, inaasahan na siya ay ganap na maisasama sa komunidad. Ang termino ay nagpapakita rin na ang simbahan ay gustong subaybayan at kontrolin ang lahat ng mga pag-unlad. Sinasalamin ng wikang ito ang problema natin sa ating pag-unawa sa sarili. Ang terminong "transitional structures" ay nagpapahiwatig na hindi natin gustong manatiling malapit sa Adventist ang mga taong ito. Maaga o huli kailangan nating gumawa ng isang bagay upang matiyak na sila ay ganap na matatanggap sa sinapupunan ng Simbahan!

Ang ganitong terminolohiya ay mas nakakapinsala kaysa kapaki-pakinabang. Sa grassroots level ng Adventist Church, ito ay maaaring lumikha ng mga dibisyon habang ang iba pang mga ministries ay lumilitaw na hindi lubos na sumasang-ayon sa patakaran ng simbahan na nakabalangkas sa handbook ng simbahan. Bilang karagdagan, ang mga transisyonal na istruktura ay naglalabas ng mga seryosong katanungan sa antas ng administratibo. Kung ang mga serbisyo ng JK ay mga istruktura ng paglipat, kailan dapat makumpleto ang paglipat? Gaano ito kabilis at paano ito dapat ipatupad? Nalalaba ba natin ang ating pagkakakilanlan kung hindi natin agad gagawing miyembro ang JK believers?

Naloko?

Ang paniwala ng "transition" ay mahirap din para sa mga mananampalataya ng JK na maunawaan ang kanilang mga sarili. Sa anong punto dapat malaman ng mga mananampalataya ng JC na sila ay naging Seventh-day Adventist, kahit na hindi nila ito nalalaman? Makakaramdam ba sila ng pagtataksil dahil sa hindi nila alam ang buong katotohanan ng kanilang bagong pagkakakilanlan mula sa simula? Ang ilan ba ay tatalikod sa pananampalatayang kanilang tinanggap?

Anti-state secret operation?

Bilang karagdagan, ang mga transisyonal na istruktura ay maaaring humantong sa mga problema sa mga awtoridad sa relihiyon at/o estado. Kung ang mga serbisyo ng JK ay isang front lamang para sa Kristiyanismo ng mga di-Kristiyanong grupong etniko, sila ay ituring na mga anti-state secret operations. Maaari itong makapinsala hindi lamang sa mga serbisyong ito, kundi pati na rin sa mga opisyal na istruktura ng komunidad sa kultura ng host. Maraming problema sa konsepto ng transitional structures, at higit na nagsisilbi sa ating pagnanais para sa mga mananampalataya ng JC na sumapi sa Adventist Church kaysa sa pagsilbihan ang mga pangangailangan ng mga mananampalataya ng JC.

parallel structures?

Ang isa pang terminong ginamit para sa JC organizational structures ay "parallel structures."* Ang terminong ito ay mas mahusay na kaysa sa transitional structures dahil nagbibigay ito ng puwang para sa isang JC movement na umiral nang permanente sa tabi ng Adventist Church nang hindi sa isang punto ay lubos na nagsusumikap para sa paglipat sa pamilya ng Advent. Ngunit kahit na ang ideya ng mga parallel na paggalaw o parallel na istruktura ay mahirap. Iminumungkahi nito na ang Adventist Church ay nakikita ang sarili bilang isang permanenteng modelo at permanenteng tagapangasiwa, sa katunayan na ito ay nagnanais ng mga administratibong koneksyon. Bilang resulta, nahaharap tayo sa parehong mga problema tulad ng sa mga transisyonal na istruktura, bagaman hindi sa parehong lawak.

Mga Autonomous na Organisasyon

Para sa akin, ang pinakamabuting paraan ay kung titingnan natin ang mga paggalaw ng JK na lumitaw mula sa mga ministeryo ng JK bilang mga natatanging organisasyon na may sariling mga istrukturang inangkop sa konteksto. Ang mga mananampalataya ng JC ay hindi maaaring ganap na sumunod sa mga inaasahan ng Adventist. Ang pagtatangkang magtatag ng mga link sa organisasyon ay lilikha ng alitan sa magkabilang panig. Maaaring magsilbing modelo ang Nineveh dito. Si Jonas ay nagministeryo doon, at nang tumugon ang mga tao sa kanyang mensahe, isang kilusang reporma ang lumitaw na ang hari ang nangunguna. Ang kilusang ito ay hindi agad natigil. Hindi natin alam kung anong mga anyo at istruktura ang kinuha ng kilusang ito. Gayunman, isang bagay ang malinaw: Wala siyang ugnayang pang-administratibo sa Jerusalem o Samaria.

kahusayan at katatagan

Kung gagawin natin ang Nineveh bilang isang modelo at hahayaan ang JK moves na tumayo sa kanilang sariling karapatan, may ilang mga benepisyo. Una, ang isang kilusang JK ay maaaring bumuo ng istraktura ng organisasyon na pinakaangkop sa societal sphere ng aktibidad nito. Ang four-tier hierarchy na napatunayang napakatagumpay sa Adventist Church ay maaaring hindi nangangahulugang ang pinakamahusay na modelo sa isang kulturang hindi Kristiyano. Ang isang natatanging kilusan ng JK, sa kabilang banda, ay maliksi at madaling ibagay.

Pangalawa, ang isang kilusang JK ay maaaring natural na tumanda bilang isang kilusang tagaloob, nang walang mga panlabas na pagsasaalang-alang na may pangmatagalang epekto sa pagkahinog na ito. Sa madaling salita, maaaring hubugin ng kilusan ang sarili nito sa kapaligiran nito nang hindi kinakailangang patuloy na magtanong kung ang mga pormang ito ay katanggap-tanggap sa pamunuan ng simbahang Adventist, na ganap na walang kinalaman sa kilusang ito.

Pangatlo, ang isang kilusang JK ay maaaring gumana bilang isang mature na kilusang tagaloob nang walang takot na matuklasan o malantad. Ang isang kilusang JK na may matibay na independiyenteng pagkakakilanlan ay maaaring makaramdam na ito ay kumakatawan sa kanyang kultura. Ito ay hindi isang camouflaged na pagtatangka sa Christian infiltration.

mga panganib at pagkakataon

Sa kabilang banda, ang isang organisasyong independiyenteng kilusan ng JK ay nagtataglay din ng mga panganib. Ang pinakamalaki ay ang kultura ng host at pananaw sa mundo ay pinalabnaw ang pananaw sa mundo ng Bibliya at sa huli ay lumitaw ang isang syncretic na kilusan na kalaunan ay nawawala ang repormatibo nitong kapangyarihan. Syempre, ang pakikipagsapalaran sa hindi pa natukoy na tubig kasama ang ebanghelyo ay palaging may kasamang mga panganib, at ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming halimbawa kung paano nakompromiso ang ebanghelyo sa pamamagitan ng adaptasyon. Ngunit anong mga tagumpay ang maaaring makuha para sa ebanghelyo habang ang isa ay nagpapatuloy sa kabila ng mga panganib! Higit pa ang mga ito kaysa sa mga kaswalti na dinaranas natin habang tayo ay walang-tigil na naghihintay sa tabi ng daan, umaasa na balang-araw ang mga saradong katutubong grupo ay magbubukas sa mas pamilyar na mga pamamaraan ng C1-C4 [tingnan Bahagi 1 ng artikulo]. Malayo rin ang mga ito sa mga pagkalugi na nararanasan ng isang serbisyo ng JK kapag nakadepende sa mga proseso at istrukturang matatagpuan sa ibang bahagi ng mundo kung saan walang gaanong pag-unawa sa lokal na sitwasyon. Habang itinatag at sinusuportahan namin ang mga ministeryo ng Young Men na maaaring magpasimula ng mga independiyenteng Adventist insider na kilusan, binibigyan namin ang Banal na Espiritu ng pinakamalaking kalayaan na magdulot ng magagandang pag-unlad sa mga grupo ng mga tao na matagal nang inaakala na hindi maabot.* Ang kontemporaryong eksenang Kristiyano ay nag-aalok ng mga halimbawa na ang gayong mga pakikipagsapalaran ay maaaring maging matagumpay ( hal. Hudyo para kay Hesus).

Tiyak na magkakaroon ng ilang antas ng osmosis sa pagitan ng isang natatanging kilusang JK at ng Adventist Church. Ang mga Adventist na tinawag upang maglingkod sa ministeryo ay magbabalik-loob at maglilingkod sa iba't ibang antas ng pamumuno sa kilusang Young Christians. Sa kabilang banda, ang mga mananampalataya ng JC na nag-mature na sa teolohikal na pag-unawa at nakikita sa kabila ng mga agarang istruktura ng mas malaking larawan ng gawain ng Diyos ay papasok sa Adventist Church bilang mga indibidwal kapag pinahihintulutan ng mga pangyayari. Ang bukas na pakikipagtulungan sa pagitan ng dalawang entity ay maaaring hikayatin kung naaangkop. Ngunit ang Adventist Church at isang kilusang Young Men ay maaaring gumalaw nang magkatabi sa parehong direksyon at gayunpaman ay ganap na nagsasarili.

konklusyon

Ang artikulong ito ay tumingin sa iba't ibang case study mula sa Bibliya at kasaysayan ng Simbahan. Problema ba ang JK movements? Sa isang paraan, oo, dahil ang isang mananampalataya ng JC ay hindi ganap na namumuhay ayon sa inaasahan ng mga Adventist sa isang may-gulang na mananampalataya. Kwalipikado ba ang mga serbisyo ng JK? Ang sagot ay dobleng oo. Bagama't ang mga mananampalataya ng JC ay maaaring hindi maging kasing-teolohikal at marunong bumasa at sumulat gaya ng gusto natin, marami tayong makikitang katulad na mga halimbawa sa Bibliya at sa kasaysayan ng simbahan. Doon ang mga tao ay naantig ng Banal na Espiritu at pinagpala ng Diyos na hindi rin umabot ng ganap na kapanahunan sa kanilang teolohiya o kanilang pang-unawa sa doktrina. Sa huli, ang mahalaga ay hindi kung ang ministeryo ng JK ay umaakay sa mga tao tungo sa ganap na kaalaman, kundi kung maabot sila nito sa kanilang mga komunidad kung saan kakaunti ang kaalaman sa Bibliya, at pagkatapos ay malumanay silang ginagabayan sa pamamagitan ng katotohanan ng Bibliya mula sa kadiliman tungo sa liwanag, mula sa kamangmangan tungo sa isang buhay. relasyon sa Diyos. Ito at hindi ang pagiging perpekto ng huling resulta ay nagbibigay sa mga serbisyo ng JK ng kanilang katwiran. Inaalok ba ang mga serbisyo ng JK? Muli, ang sagot ay dobleng oo. Ang dakilang utos ay nag-uutos sa atin na dalhin ang ebanghelyo sa bawat bansa, tribo, wika, at tao. Ang mga modelong C1-C4 ay ayon sa Bibliya ang pinakamahusay at dapat na ipatupad saanman magagawa. Ngunit sa isang konteksto kung saan ang gayong modelo ay hindi nagbubunga, ang mga Adventist ay dapat maging malikhain at ituloy ang mga modelong gumagana. Ang mga ministeryo ng YC ay napatunayang mabisa sa masamang kalagayan, na ginagawang hindi lamang balido ngunit kinakailangan kung ang simbahan ay tuparin ang utos nito sa ebanghelyo.

Ngayon maraming mga Ninevita ang nakatira na nakakalat sa buong mundo. Mula sa labas, sila ay nagmumukhang makasalanan, masama, masama, at bulag sa espirituwal, ngunit sa kaibuturan, libu-libo na gaya ng mga tao ng Nineveh ang naghahangad ng mas mabuti. Higit kailanman kailangan natin ng mga taong tulad ni Jona na, gaano man kaalinlangan, gagawa ng malaking hakbang: lumabas sa kanilang comfort zone at gumawa ng mga hindi pangkaraniwang bagay. Sa paggawa nito, nag-trigger sila ng mga paggalaw na hindi pangkaraniwan at maaaring hindi kailanman sumapi sa Adventist Church. Ngunit binibigyang-kasiyahan nila ang espirituwal na kagutuman ng mahahalaga, naghahanap ng mga kaluluwa at inaakay sila sa isang relasyon ng kaligtasan sa kanilang Lumikha. Ang pagtugon sa pangangailangang iyon ay isang utos ng ebanghelyo. Kung hindi natin hahayaang ang Espiritu ang gumalaw sa atin, ipinagkanulo natin ang ating misyon! Kung gayon ang Diyos ay hindi magdadalawang-isip: Tatawagin Niya ang iba na handang umalis.

Bahagi 1

Maraming mga sanggunian ang tinanggal mula sa artikulong ito. Mayroong * sa mga lugar na ito. Ang mga mapagkukunan ay mababasa sa orihinal na Ingles. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Mula kay: MIKE JOHNSON (pseudonym) sa: Mga Isyu sa Pag-aaral ng Muslim, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Tomo 8, Blg. 2, pp. 18-26.

Sa mabait na pag-apruba.