Mag-ingat sa pagdulas! Ni Ellen White

Noong Marso 3, 1522, sampung buwan matapos siyang mahuli, nagpaalam si Luther sa Wartburg at nagpatuloy sa kanyang paglalakbay sa madilim na kagubatan patungo sa Wittenberg.

Siya ay nasa ilalim ng spell ng imperyo. Malaya ang mga kaaway na kitilin ang kanyang buhay; ang mga kaibigan ay pinagbawalan na tulungan siya o kahit na tahanan sa kanya. Ang imperyal na pamahalaan, na pinasigla ng determinadong kasigasigan ni Duke George ng Saxony, ay gumawa ng pinakamatinding hakbang laban sa kanyang mga tagasunod. Ang mga panganib sa seguridad ng repormador ay napakalaki na si Elector Friedrich, sa kabila ng mga kagyat na kahilingan na bumalik sa Wittenberg, ay sumulat sa kanya na humihiling sa kanya na manatili sa kanyang ligtas na pag-urong. Ngunit nakita ni Luther na ang gawain ng ebanghelyo ay nasa panganib. Samakatuwid, nang walang pagsasaalang-alang sa kanyang sariling kaligtasan, nagpasya siyang bumalik sa labanan.

Matapang na liham sa maghahalal

Pagdating niya sa bayan ng Borne, sumulat siya sa elektor at ipinaliwanag sa kanya kung bakit siya umalis sa Wartburg:

Ibinigay ko sa Kamahalan ang sapat na paggalang,' aniya, 'sa pamamagitan ng pagtatago sa aking sarili mula sa publiko sa loob ng isang buong taon. Alam ni Satanas na hindi ko ginawa ito dahil sa duwag. Papasok na sana ako sa Worms kahit kasing dami ng mga demonyo sa siyudad gaya ng tiles sa mga bubong. Ngayon si Duke George, na binanggit ng Inyong Kamahalan na parang tinatakot ako, ay hindi gaanong katakutan kaysa sa isang demonyo. Kung ang nangyayari sa Wittenberg ay mangyayari sa Leipzig [ang tirahan ni Duke Georg], agad akong sumakay sa aking kabayo at sasakay doon, kahit na – Patawarin ako ng Kamahalan sa pananalita – mayroong hindi mabilang na Georg- Dukes ay uulan mula sa langit , at ang bawat isa ay magiging siyam na beses na mas nakakatakot kaysa sa kanya! Anong balak niya kung atakihin niya ako? Iniisip ba niya na si Kristo, ginoo, ay isang dayami? Nawa'y talikuran siya ng Diyos ang kakila-kilabot na paghatol na nakabitin sa kanya!

Gusto kong malaman ng iyong Kamahalan na pupunta ako sa Wittenberg sa ilalim ng proteksyon na mas malakas kaysa sa isang elektor. Wala akong intensyon na humingi ng tulong sa Kamahalan, at malayo sa pagnanais ng iyong proteksyon. Sa halip, gusto kong protektahan ang iyong kamahalan. Kung alam kong kaya o ipagtanggol ako ng Inyong Kamahalan, hindi ako pupunta sa Wittenberg. Walang makasanlibutang espada ang makakasulong sa layuning ito; Dapat gawin ng Diyos ang lahat nang walang tulong o kooperasyon ng tao. Siya na may pinakamalaking pananampalataya ay may pinakamahusay na pagtatanggol; ngunit ang Kamahalan, para sa akin, ay mahina pa rin sa pananampalataya.

Ngunit dahil nais malaman ng Kamahalan kung ano ang kailangang gawin, buong kababaang-loob kong sasagutin: Masyado nang marami ang nagawa ng Kataas-taasang Elektoral at wala nang dapat gawin. Ang Diyos ay hindi, ni hindi Niya pahihintulutan, sa iyo o ako na magplano o magsagawa ng bagay. Kamahalan, pakisuyong pakinggan ang payo na ito.

Para sa aking sarili, inaalala ng Iyong Kamahalan ang iyong tungkulin bilang Tagahahalal, at tuparin ang mga tagubilin ng Kanyang Imperyal na Kamahalan sa iyong mga lungsod at distrito, na walang balakid sa sinumang gustong sakupin o patayin ako; sapagkat walang sinuman ang maaaring sumalungat sa mga naghaharing kapangyarihan maliban sa isa na nagtatag sa kanila.

Nawa'y ang Iyong Kamahalan, kung gayon, ay hayaang bukas ang mga pintuan at bigyan ng ligtas na daanan, kung ang aking mga kaaway ay personal na dumating o magpadala ng kanilang mga sugo upang hanapin ako sa teritoryo ng Iyong Kamahalan. Nawa'y tumagal ang lahat nang walang anumang abala o kawalan sa Iyong Kamahalan.

Sinusulat ko ito ng nagmamadali upang hindi ka makaramdam ng harass sa aking pagdating. I don't do my business with Duke Georg, but with another person who knows me and who I know well.

Pakikipag-usap sa mga panatiko na sina Stübner at Borrhaus

Si Luther ay hindi bumalik sa Wittenberg upang labanan ang mga utos ng makalupang mga pinuno, ngunit upang hadlangan ang mga plano at labanan ang kapangyarihan ng prinsipe ng kadiliman. Sa pangalan ng PANGINOON ay lumabas siyang muli upang ipaglaban ang katotohanan. Nang may matinding pag-iingat at pagpapakumbaba, ngunit determinado at matatag din, nagsimula siyang gumawa, na sinasabing ang lahat ng pagtuturo at pagkilos ay dapat na masubok laban sa Salita ng Diyos. 'Sa pamamagitan ng salita,' sabi niya, 'ay upang pabulaanan at paalisin ang nakakuha ng espasyo at impluwensya sa pamamagitan ng karahasan. Hindi karahasan ang kailangan ng mga mapamahiin o hindi mananampalataya. Ang sinumang naniniwala ay lalapit, at sinuman ang hindi naniniwala ay nananatili sa malayo. Walang pamimilit na maaaring gawin. Nanindigan ako para sa kalayaan ng budhi. Ang kalayaan ay ang tunay na diwa ng pananampalataya.«

Ang repormador ay talagang walang pagnanais na makilala ang mga nalinlang na tao na ang panatisismo ay nagdulot ng labis na kapahamakan. Alam niya na ang mga ito ay mga taong mabilis ang init ng ulo na, bagama't inaangkin nila na espesyal na naliwanagan ng langit, ay hindi nilalabanan ang kahit katiting na kontradiksyon o kahit ang pinakamagiliw na payo. Inagaw nila ang pinakamataas na awtoridad at hinihiling ng lahat na kilalanin ang kanilang mga pag-aangkin nang walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, ang dalawa sa mga propetang ito, sina Markus Stübner at Martin Borrhaus, ay humiling ng isang pakikipanayam kay Luther, na handa niyang ibigay. Ipinasiya niyang ilantad ang pagmamataas ng mga impostor na ito at, kung maaari, iligtas ang mga kaluluwang nalinlang nila.

Binuksan ni Stübner ang pag-uusap sa pamamagitan ng paglalatag kung paano niya gustong ibalik ang simbahan at repormahin ang mundo. Nakinig si Luther nang may matinding pasensya at sa wakas ay sumagot, "Sa lahat ng sinabi mo, wala akong nakikitang sinusuportahan ng Kasulatan. Isa lang itong web of assumptions.’ Sa mga salitang ito, ibinagsak ni Borrhaus ang kanyang kamao sa mesa sa sobrang galit at sumigaw sa pananalita ni Luther na inalipusta niya ang isang tao ng Diyos.

"Ipinaliwanag ni Pablo na ang mga tanda ng isang apostol ay ginawa sa mga tanda at makapangyarihang mga gawa sa mga taga-Corinto," sabi ni Luther. “Gusto mo rin bang patunayan ang iyong pagiging apostol sa pamamagitan ng mga himala?” “Oo,” sagot ng mga propeta. "Ang diyos na pinaglilingkuran ko ay malalaman kung paano paamuin ang iyong mga diyos," sagot ni Luther. Si Stübner ngayon ay tumingin sa repormador at sinabi sa isang taimtim na tono: "Martin Luther, makinig sa akin nang mabuti! Sasabihin ko sa iyo ngayon kung ano ang nangyayari sa iyong kaluluwa. Nagsisimula kang maunawaan na ang aking turo ay totoo.«

Saglit na natahimik si Luther at saka nagsabi, "Pagalitan ka ng PANGINOON, Satanas."

Ngayon ang mga propeta ay nawala ang lahat ng pagpipigil sa sarili at sumigaw ng galit na galit: "Ang Espiritu! ang espiritu!" Sumagot si Luther na may malamig na paghamak: "Ihahampas ko ang iyong espiritu sa bibig."

Sa gayon ang daing ng mga propeta ay nadoble; Si Borrhaus, na mas marahas kaysa sa iba, ay sumugod at nagngangalit hanggang sa bumubula ang bibig. Bilang resulta ng pag-uusap, umalis ang mga bulaang propeta sa Wittenberg nang araw ding iyon.

Para sa isang panahon panatismo ay nakapaloob; ngunit pagkaraan ng ilang taon ay sumiklab ito nang may mas malaking karahasan at mas kakila-kilabot na mga kahihinatnan. Sinabi ni Luther tungkol sa mga pinuno ng kilusang ito: 'Para sa kanila ang Banal na Kasulatan ay isa lamang patay na sulat; lahat sila nagsimulang sumigaw, 'Ang multo! ang espiritu!’ Ngunit tiyak na hindi ako susunod kung saan siya dinadala ng kanyang espiritu. Nawa'y protektahan ako ng Diyos sa kanyang awa mula sa isang simbahan kung saan mayroon lamang mga banal. Nais kong makasama ang mapagpakumbaba, mahihina, maysakit, na nakakaalam at nakadarama ng kanilang mga kasalanan at dumadaing at sumisigaw sa Diyos mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso para sa kaaliwan at pagpapalaya.”

Thomas Müntzer: Paano maaaring humantong sa mga kaguluhan at pagdanak ng dugo ang political passion

Si Thomas Müntzer, ang pinaka-aktibo sa mga panatikong ito, ay isang taong may malaking kakayahan na, kapag ginamit nang maayos, ay magbibigay-daan sa kanya na gumawa ng mabuti; ngunit hindi pa niya naiintindihan ang mga ABC ng Kristiyanismo; hindi niya alam ang sarili niyang puso, at kulang na kulang siya sa tunay na pagpapakumbaba. Ngunit naisip niya na siya ay inatasan ng Diyos na repormahin ang mundo, nakalimutan, tulad ng maraming iba pang mga mahilig, na ang reporma ay dapat na nagsimula sa kanyang sarili. Ang mga maling sulat na nabasa niya noong kanyang kabataan ay naligaw sa kanyang pagkatao at buhay. Siya rin ay ambisyoso sa posisyon at impluwensya at ayaw niyang maging mababa kaninuman, maging si Luther. Inakusahan niya ang mga Repormador na nagtatag ng isang uri ng kapapahan at nagtatag ng mga simbahan na hindi dalisay at banal sa pamamagitan ng mismong pagsunod nila sa Bibliya.

"Luther," sabi ni Müntzer, "pinalaya ang budhi ng mga tao mula sa pamatok ng papa. Ngunit iniwan niya sila sa kalayaan ng laman at hindi sila tinuruan na umasa sa Espiritu at direktang tumingin sa Diyos para sa liwanag.« Itinuring ni Müntzer ang kanyang sarili na tinawag ng Diyos upang lunasan ang malaking kasamaang ito at nadama na ang mga pahiwatig ng Espiritu ang paraan kung saan ito ay upang matupad. Ang mga may Espiritu ay may tunay na pananampalataya, kahit na hindi pa nila nabasa ang nakasulat na Salita. "Ang mga pagano at ang mga Turko," sabi niya, "ay mas handa na tumanggap ng Espiritu kaysa sa marami sa mga Kristiyano na tumatawag sa atin na mga mahilig."

Ang pagbagsak ay palaging mas madali kaysa sa pagbuo. Ang pagbabalikwas sa mga gulong ng reporma ay mas madali din kaysa sa paghila ng kalesa sa matarik na sandal. Mayroon pa ring mga tao na tumatanggap lamang ng sapat na katotohanan upang maipasa para sa mga repormador, ngunit masyadong umaasa sa sarili upang turuan ng mga itinuturo ng Diyos. Ang mga ganyan ay palaging humahantong nang direkta palayo sa kung saan gustong pumunta ng Diyos ang Kanyang mga tao.

Itinuro ni Müntzer na ang lahat ng nagnanais tumanggap ng espiritu ay dapat magpakamatay sa laman at magsuot ng punit na damit. Kailangan nilang pabayaan ang katawan, malungkot ang mukha, iwanan ang lahat ng dati nilang kasama, at magretiro sa mga malungkot na lugar upang humingi ng pabor sa Diyos. “Pagkatapos,” sabi niya, “darating ang Diyos at magsasalita sa atin gaya ng sinabi Niya kina Abraham, Isaac, at Jacob. Kung hindi niya gagawin iyon, hindi siya magiging karapat-dapat sa ating pansin.” Kaya, tulad ni Lucifer mismo, ang maling akala na ito ay gumawa ng mga kondisyon ng Diyos at tumanggi na kilalanin ang kanyang awtoridad maliban kung matugunan niya ang mga kundisyong iyon.

Ang mga tao ay likas na mahilig sa kahanga-hanga at lahat ng bagay na nagpapapuri sa kanilang pagmamataas. Ang mga ideya ni Muntzer ay tinanggap ng isang malaking bahagi ng maliit na kawan na kanyang pinamunuan. Sumunod ay tinuligsa niya ang lahat ng kaayusan at seremonya sa pampublikong pagsamba, na nagpahayag na ang pagsunod sa mga prinsipe ay katumbas ng pagtatangkang paglingkuran ang Diyos at si Belial. Pagkatapos ay nagmartsa siya sa pangunguna ng kanyang entourage sa isang kapilya na madalas puntahan ng mga peregrino mula sa lahat ng direksyon at sinira ito. Matapos ang pagkilos na ito ng karahasan ay napilitan siyang umalis sa lugar at gumala sa iba't ibang lugar sa Alemanya at maging hanggang sa Switzerland, kahit saan ay pinukaw ang diwa ng paghihimagsik at paglalahad ng kanyang plano para sa isang pangkalahatang rebolusyon.

Para sa mga nagsisimula nang itapon ang pamatok ng kapapahan, ang mga limitasyon ng awtoridad ng estado ay nagiging labis para sa kanila. Ang mga rebolusyonaryong turo ni Müntzer, kung saan siya ay umapela sa Diyos, ang umakay sa kanila na talikuran ang lahat ng pagpigil at bigyan ng kalayaan ang kanilang mga pagtatangi at hilig. Ang pinakakakila-kilabot na mga eksena ng kaguluhan at kaguluhan ay sumunod, at ang mga bukid ng Alemanya ay nabasa sa dugo.

Martin Luther: Stigmatization sa pamamagitan ng pigeonhole thinking

Ang pagdurusa na naranasan ni Luther nang matagal sa kanyang selda sa Erfurt ay nagpahirap sa kanyang kaluluwa nang dalawang beses kaysa sa nakita niya ang epekto ng panatismo sa Repormasyon. Paulit-ulit na inuulit ng mga prinsipe, at marami ang naniwala, na ang turo ni Luther ang dahilan ng pag-aalsa. Bagaman ang paratang na ito ay ganap na walang batayan, maaari lamang itong magdulot ng matinding pagkabalisa para sa repormador. Na ang gawain ng Langit ay dapat sa gayon ay hamakin, na iniuugnay ito sa pinakamababang panatisismo, ay tila higit pa sa kanyang matitiis. Sa kabilang banda, kinasusuklaman ni Muntzer at ng lahat ng mga pinuno ng himagsikan si Luther dahil hindi lamang niya tinutulan ang kanilang mga turo at itinanggi ang kanilang pag-angkin sa banal na inspirasyon, kundi idineklara rin silang mga rebelde laban sa awtoridad ng estado. Bilang ganti, tinuligsa nila siya bilang isang hamak na mapagkunwari. Tila naakit niya ang awayan ng mga prinsipe at mga tao.

Ang mga tagasunod ng Roma ay nagalak sa pag-asam ng nalalapit na kapahamakan ng Repormasyon, kahit na sinisisi si Luther sa mga kamalian na ginawa niyang makakaya upang ituwid. Sa maling pag-aangkin na sila ay napinsala, ang panatikong partido ay nakakuha ng simpatiya ng malaking bahagi ng populasyon. Katulad ng madalas na nangyayari sa mga maling panig, sila ay itinuring na mga martir. Yaong mga gumawa ng lahat ng kanilang makakaya upang wasakin ang gawain ng Repormasyon kung gayon ay kinaawaan at pinuri bilang mga biktima ng kalupitan at pang-aapi. Ang lahat ng ito ay gawa ni Satanas, na hinimok ng parehong espiritu ng paghihimagsik na unang nahayag sa langit.

Ang paghahangad ni Satanas sa pangingibabaw ay nagdulot ng alitan sa pagitan ng mga anghel. Ang makapangyarihang Lucifer, "ang anak ng umaga," ay humingi ng higit na karangalan at awtoridad kaysa sa natanggap ng Anak ng Diyos; at hindi napagkalooban nito, nagpasya siyang maghimagsik laban sa pamahalaan ng langit. Kaya't bumaling siya sa hukbo ng mga anghel, nagreklamo tungkol sa kalikuan ng Diyos, at ipinahayag na siya ay labis na nagkasala. Sa kanyang mga maling representasyon ay dinala niya ang ikatlong bahagi ng lahat ng makalangit na anghel sa kanyang tabi; at ang kanilang maling akala ay napakalakas na hindi sila maitama; kumapit sila kay Lucifer at pinalayas mula sa langit kasama niya.

Mula sa kanyang pagbagsak, ipinagpatuloy ni Satanas ang parehong gawain ng paghihimagsik at kasinungalingan. Siya ay patuloy na gumagawa upang linlangin ang isipan ng mga tao at gawin silang tawagin ang kasalanan na katuwiran at ang katuwiran ay kasalanan. Tunay na matagumpay ang kanyang trabaho! Gaano kadalas na ang tapat na mga lingkod ng Diyos ay pinupunan ng panunumbat at panunuya dahil walang takot silang naninindigan sa katotohanan! Ang mga lalaking ahente lamang ni Satanas ay pinupuri at binibigyang-puri at itinuturing pa ngang mga martir. Ngunit yaong mga dapat igalang dahil sa kanilang katapatan sa Diyos at samakatuwid ay sinusuportahan ay itinatakwil at nasa ilalim ng hinala at kawalan ng tiwala. Ang pakikibaka ni Satanas ay hindi natapos nang siya ay pinalayas mula sa langit; ito ay nagpatuloy mula siglo hanggang siglo, maging hanggang sa kasalukuyan noong 1883.

Kapag ang iyong sariling mga iniisip ay kinuha para sa tinig ng Diyos

Hinayaan ng mga panatikong guro ang kanilang sarili na gabayan ng mga impresyon at tinawag ang bawat kaisipan ng isipan ng tinig ng Diyos; dahil dito sila ay napunta sa sukdulan. "Si Jesus," sabi nila, "iniutos sa kanyang mga tagasunod na maging tulad ng mga bata"; kaya sumayaw sila sa mga lansangan, nagpalakpakan at naghagisan pa sa buhangin. Ang ilan ay nagsunog ng kanilang mga Bibliya, na sumisigaw, “Ang sulat ay pumapatay, ngunit ang Espiritu ay nagbibigay-buhay!” Ang mga ministro ay kumilos sa pinaka-maingay at hindi karapat-dapat na paraan sa pulpito, kung minsan ay tumatalon pa mula sa pulpito patungo sa kongregasyon. Sa ganitong paraan nais nilang praktikal na ilarawan na ang lahat ng anyo at utos ay nagmula kay Satanas at na kanilang tungkulin na baliin ang bawat pamatok at ipakita din ang kanilang mga damdamin nang totoo.

Si Luther ay buong tapang na nagprotesta laban sa mga paglabag na ito at ipinahayag sa mundo na ang Repormasyon ay ganap na naiiba sa hindi maayos na elementong ito. Gayunpaman, patuloy siyang inakusahan ng mga pang-aabusong ito ng mga nagnanais na stigmatize ang kanyang trabaho.

Rasyonalismo, Katolisismo, panatismo at Protestantismo kung ihahambing

Walang takot na ipinagtanggol ni Luther ang katotohanan laban sa mga pag-atake mula sa lahat ng panig. Ang salita ng Diyos ay napatunayang isang makapangyarihang sandata sa bawat labanan. Sa salitang iyon ay nakipaglaban siya sa itinalaga sa sarili na kapangyarihan ng Papa at sa rasyonalistang pilosopiya ng mga iskolar, habang nakatayong kasing-tibay ng bato laban sa panatisismo na gustong samantalahin ang Repormasyon.

Bawat isa sa mga magkakaibang elementong ito sa sarili nitong paraan ay nagpapawalang-bisa sa tiyak na salita ng propesiya at itinaas ang karunungan ng tao sa pinagmulan ng katotohanan at kaalaman sa relihiyon: (1) Ang rasyonalismo ay nagpapakilala sa katwiran at ginagawa itong pamantayan para sa relihiyon. (2) Inaangkin ng Romano Katolisismo para sa kanyang soberanong papa ang isang inspirasyong walang tigil na nagmula sa mga apostol at hindi nagbabago sa lahat ng panahon. Sa ganitong paraan, ang anumang uri ng pagtawid sa hangganan at katiwalian ay lehitimo sa banal na balabal ng apostolikong komisyon. (3) Ang inspirasyong inaangkin ni Müntzer at ng kanyang mga tagasunod ay nagmumula sa walang pinanggalingan na mas mataas kaysa sa mga kapritso ng imahinasyon, at ang impluwensya nito ay nagpapahina sa lahat ng tao o banal na awtoridad. (4) Ang tunay na Kristiyanismo, gayunpaman, ay umaasa sa Salita ng Diyos bilang ang dakilang kabang-yaman ng kinasihang katotohanan at bilang pamantayan at punto ng lahat ng inspirasyon.

Mula sa Mga Palatandaan ng Times, Oktubre 25, 1883