Sa landas ng kasaysayan ng kaligtasan. Ni Sylvain Romain
Oras ng pagbabasa: 4½ minuto
Isa sa mga pangunahing dahilan kung bakit tinatanggihan ng maraming Kristiyano ang mga Muslim bilang mga kausap ay ang Koran ay sinasabing walang konsepto ng kaligtasan:
»Dahil (...) ang ideya ng representasyon ay hindi sumikat sa karanasan ni Muhammad sa Diyos, ang kanyang mensahe ng pagkilos ng pagliligtas ng Diyos kay Jesu-Kristo ay nanatiling sarado. Sa puntong ito nagtatapos ang paghahambing ng proklamasyon ng Koran sa patotoo ng Bibliya.« (S. Riedel, Kasalanan at Pagkakasundo sa Koran at Bibliya, p. 78)
Ngunit mag-ingat: kung hindi natin mahanap ang isang bagay, hindi ito nangangahulugang wala ito doon! Ang katotohanan na wala akong nakitang anumang mga elepante sa paliparan ng Cairo o Nairobi ay hindi nangangahulugan na walang anumang mga elepante sa Africa!
Sa katunayan, ang salitang fidā فدى (pantubos) ay lumilitaw sa ilang lugar sa Qur'an at sa iba't ibang konteksto:
• para sa pagpapalaya ng mga bihag (Al-Baqara 2:85b, Muhammad 47:4b)
• bilang kapalit ng mga tungkuling panrelihiyon (Al-Baqara 2:184,196b)
• sa kaso ng diborsiyo (Al-Baqarah 2:229)
• at lalo na sa paghuhukom sa huling panahon (sa araw ng muling pagkabuhay):
• Sa Araw ng Paghuhukom, ang mga taong nakagawa ng mali ay malugod na kukunin ang lahat ng kanilang pag-aari (“kung ano ang nasa lupa”) bilang Ransom gustong magbigay (Yūnus 10:54, Ar-Ra'd 13:18).
• Ninais nila na ito ay makapagligtas sa kanila (Al-Ma'ārij 70:11-14).
• Ngunit "walang pantubos ang tinatanggap" mula sa kanila (Al-Hadīd 57:15).
• Gayunpaman, may darating sa kanila mula kay Allah na hindi nila inaasahan (Az-Zumar 39:47).
Ang wikang Arabe ay gumagamit ng salitang fidja فدية (kaligtasan), para sa pagtubos mula sa isang utang sa pananalapi, masamang kapangyarihan, o kahiya-hiyang sitwasyon. Ang Fidja ay tumutukoy din sa pagkuha ng kinakailangang halaga para sa isang depensa sa korte o pagbabayad ng piyansa na may layuning makamit ang kalayaan. Bagama't ang kaugaliang ito ay nag-iiba-iba sa bawat kultura, ang pangangailangan para sa pagpapalaya ay maliwanag na pangkalahatan.
Ang pandiwang pandiwa na fadā فدى ("tubusin"), ay nagpapahayag ng kahandaang gumawa ng mga pagbabayad para sa isang pagkawala. Ang mabuting gawa o ang pagbabayad na kinasasangkutan nito ay higit pa sa isang transaksyon sa mga tuntunin ng palitan. Nagpapakita sila ng espiritu ng pagsasakripisyo sa sarili dahil sa pag-ibig o habag. Kadalasan ang fadā ay nauugnay sa isang pagpayag na kusang isakripisyo ang sariling buhay para sa isang tao o isang mabuting layunin.
Nagkataon, ang salita ay kapareho ng Hebrew pādāh פדה, na makikita natin ng 70 beses sa Hebrew Bible para sa "kaligtasan".
At pagkatapos ay lumilitaw ang pandiwang fadā فدى sa Qur'an kaugnay ng pinakadakilang pagdiriwang ng Islam (Eid-ul-Adha, o simpleng Eid). Ito rin ang sentro ng paglalakbay sa Mecca na nagsisimula sa pagdiriwang na ito; sapagka't kung hindi namagitan ang Dios, ang anak ni Abraham ay naihain. Sa dulo ng salaysay (Șāfāt 37:101-107), na halos kapareho ng Bibliya (Exodo 2), mababasa natin:
"At tinubos Namin siya ng isang napakalaking hain."
Ang isang pag-aaral ng konteksto ng Koran ay nagbubunga ng mga sumusunod na pagtuklas:
1. Ang sakripisyo ay kailangang may napakalaking halaga, ibig sabihin, higit ang halaga kaysa sa isang ordinaryong hayop. Ito ay may mas mataas na kalidad kaysa sa anumang nakita ng mundo noon.
2. Ang hain ay dalisay at perpekto - higit pa sa, halimbawa, ang baka na inihain ni Moises (Al-Baqarah 2:67-71).
3. Ang sakripisyo ay nagmula sa Diyos, sapagkat ito ay nagsasabing: "Kami (Diyos) ay tumubos sa kanya".
4. Ang biktima ay nagpakita sa isang mahimalang paraan, dahil ito ay lumitaw sa tuktok ng bundok at malayo sa isang kawan.
6. Namatay ang hain dahil kinatay ito ni Abraham.
7. Ang dugo ng sakripisyo ay ibinuhos sa parehong paraan tulad ng sa panahon ng Pista ng Sakripisyo.
8. Ang sakripisyo ay inialay sa Bundok Marva (Moriah), na kalaunan ay bahagi ng Jerusalem.
9. Ang pagtubos sa pamamagitan ng sakripisyo ay ang kasukdulan ng isang gawa ng kaligtasan.
10. Sa pamamagitan ng pagkamatay ng hain, ang buhay ng anak ni Abraham ay naligtas.
Ang Koran ay malinaw na nagbabala laban sa pagtatangkang tubusin ang sarili. Kasabay nito ay mababasa natin (Az-Zumar 39:47):
"May darating mula kay Allah na hindi nila inaasahan."
Ano kaya ito? Ang pinakadakilang pagdiriwang ba ng Islam ay tumutukoy sa isang landas tungo sa kaligtasan? Hindi direktang sinasagot ng Qur'an kung ano (o sino) ang kinakatawan ng sakripisyong ito. Ngunit sinabi niya na ang tanging paraan para makalabas sa kapahamakan ay ang "habag ng Diyos" (ang kanyang pagpapatawad):
"Pagkatapos ay Aming iniligtas siya at ang mga kasama niya sa pamamagitan ng awa mula sa Amin." (Al-A'raf 7:72)
"Ang awa sa Amin" ay ipinakita sa isa pang teksto (Maryam 19:21): Ito ang Mesiyas na si Hesus na anak ni Maria. Sa katunayan, si Jesus lamang ang nakakatugon sa lahat ng pamantayang sinasagisag ng sakripisyo sa Bundok Moriah:
- Siya ay "iginagalang sa mundong ito at sa susunod" (Āl-i-'Imrān 3:45).
- Siya lamang ang "malinis" (Maryam 19:19).
- Siya ay nagmula sa Diyos bilang Salita, Espiritu at Awa "mula sa Kanya" (Āl-i-'Imrān 3:45, An-Nisā' 4:171, Maryam 19:21).
- Siya ay nagpakita sa pamamagitan ng paghinga ng Espiritu ng Diyos kay Maria, iyon ay, sa mahimalang paraan (Al-Anbiyā' 21:9).
- Namatay siya (bagaman ang isang teksto sa Koran ay tila itinatanggi ito, may tatlong iba pang mga teksto na nagsasabi ng kanyang kamatayan).
- Dumanak ang kanyang dugo.
- Siya ay inihain sa Jerusalem.
- Ang pagtubos sa pamamagitan ng sakripisyo ay ang kasukdulan ng gawa ng kaligtasan ng Diyos.
- Sa pamamagitan ng kanyang kamatayan ay naligtas tayo sa walang hanggang kamatayan at mapupunta sa paraiso.
Samakatuwid, si Hesukristo ang konkreto ng Mabuting Balita (Āl-i-'Imrān 3:45), na maaaring maging paksa ng pag-uusap lalo na sa mga araw na ito ng pinakadakilang pagdiriwang ng Islam. Ang mensaheng ito ay nagbibigay ng kapayapaan, pag-asa at kagalakan.
Ang post na ito ay isang maikling buod mula sa aklat na The Feast of Sacrifice ni Suleyman Romain.
Ang Pista ng Sakripisyo
Ang pinakadakilang pagdiriwang ng Islam Eid al-Kebir, ay isang paggunita sa sakripisyo ng anak ni Ibrāhīm. Ano ang ibig sabihin ng pagdiriwang na ito? At bakit ito ang pinakamalaking kaganapan sa kalendaryong Muslim?
Sa mahigit 600 quote mula sa napakagandang Koran, ang may-akda ay nagpapakita ng mas malalim na kahulugan kaysa sa isang magandang pagdiriwang ng pamilya.
Ang aklat na ito ay isinalin sa mga sumusunod na wika: Arabic, Azeri, Bengali, English, French, Hausa, Indonesian, Kazakh, Kyrgyz, Russian at Uzbek.
German edition (253 mga pahina).
Upang mag-order sa:
https://www.adventistbookcenter.de/das-opferfest-die-entdeckung.html
Schreibe einen ng komento