Aktif bir Hıristiyanın bu soruyu ciddi bir şekilde sorması, konunun özüne inmek için yeterli bir nedendir. Aynı zamanda Hristiyan olmanın özüne de dokunuyor. Müjde'nin temellerinin anlaşılması, yaygın olarak inanıldığı kadar yaygın değildir. Bu, sağduyu için çok belirsiz ve karmaşık oldukları için değil, soruyu çevreleyen yoğun sis nedeniyle. İnsanlar Kutsal Yazılarla pek ilgisi olmayan teolojik terimler icat ettiler. Ama İncil'in basit ifadeleriyle yetinirsek, ışığın teolojik spekülasyonların sisini ne kadar çabuk dağıttığını göreceğiz.

“Çünkü Mesih de bir kez günahlar için acı çekti, haklılar haksızlar için, sizi Tanrı'ya getirsin; bedende öldürüldü, ama Ruh'ta dirildi.« (1 Petrus 3,18:17 L1) Cevap yeterlidir. Yine de okuyoruz: “Söylediklerim doğru ve güvenilir: Mesih İsa günahkarları kurtarmak için dünyaya geldi... Ve bilirsiniz ki, günahlarımızı ortadan kaldırmak için göründü; ve onda günah yoktur... Oğlu İsa Mesih'in kanı bizi tüm günahlardan arındırır.” (1,15 Timoteos 1:3,5 NLB; I. Yuhanna 1,7:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Devamını okuyalım: “Çünkü biz daha zayıfken, Mesih bizim için tanrısızca öldü. Şimdi pek kimse adil bir adam uğruna ölmez; iyiliği için hayatını tehlikeye atabilir. Ama Tanrı bize olan sevgisini şununla gösterir: Biz daha günahkârken, Mesih bizim için öldü. Şimdi onun kanıyla aklandığımıza göre, şimdi O'nun gazabından daha ne kadar kurtulacağız. Çünkü biz hâlâ düşmanken, Oğlu'nun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barıştıksa, şimdi barıştığımıza göre, O'nun yaşamı aracılığıyla daha ne kadar kurtulacağız.« (Romalılar 5,6:10-17 LXNUMX)

Bir kez daha: “Bir zamanlar yabancılaşmış ve kötü işlerde düşman olan siz bile, sizi kendi gözünde kutsal, kusursuz ve kusursuz sunmak için şimdi kendi bedeniyle ölüm aracılığıyla barıştı... Mesih'e göre, o yeni bir yaratımdır. Eski gitti; yepyeni bir şey başladı! Bunların hepsi Allah'ın eseridir. Bizi Mesih aracılığıyla kendisiyle barıştırdı ve bize uzlaşma hizmetini verdi. Evet, Tanrı insanları suçlarından sorumlu tutmamak için dünyayı Mesih'te kendisiyle barıştırdı; ve bu barışma müjdesini duyurma görevini bize emanet etti.« (Koloseliler 1,21.22:2; 5,17 Korintliler 19:XNUMX-XNUMX NG)

Bütün insanlar günah işledi (Romalılar 3,23:5,12; 8,7:5,10). Ama günah, Tanrı'ya düşmanlıktır. »Çünkü insanın kendi iradesi Tanrı'nın iradesine düşmandır, çünkü Tanrı'nın yasasına boyun eğmez ve edemez de.« (Romalılar XNUMX:XNUMX YENİ) Bu alıntılanan metinlerden biri, insanların uzlaşmaya ihtiyacı olduğu gerçeğinden bahsediyordu. Çünkü onların kötülükleri gönül düşmanlarındadır. Tüm insanlar günah işlediğinden, tüm insanlar doğası gereği Tanrı'nın düşmanıdır. Bu, Romalılar XNUMX:XNUMX'da doğrulanır (yukarıya bakın).

Ama günah ölüm demektir. »Çünkü bedensel akıl ölümdür.« (Romalılar 8,6:17 L5,12) »Günah dünyaya tek bir adam aracılığıyla, ölüm ise günah aracılığıyla girdi.« (Romalılar 1:15,56 NG) Ölüm günah aracılığıyla geldi, çünkü o ölüme kadardır. "Ama ölümün iğnesi günahtır." (1,15 Korintliler XNUMX:XNUMX) Günah tamamen ortaya çıktıktan sonra ölümü doğurur (Yakup XNUMX:XNUMX).

Günah ölüm demektir, çünkü Tanrı'ya düşmanlıktır. Tanrı "yaşayan Tanrı"dır. Onunla birlikte "yaşam pınarı" vardır (Mezmur 36,9:3,15). Şimdi İsa'ya "yaşamın yazarı" denir (Elçilerin İşleri 17,25.28:XNUMX NLB). Hayat, Tanrı'nın en büyük özelliğidir. "Bize tüm yaşamı ve nefes alacak havayı veren ve yaşam için tüm ihtiyaçlarımızı sağlayan O'dur... O'nda yaşıyoruz, dokuyoruz ve varlığımız var... çünkü biz de onun tohumuyuz." ( Acts XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Tanrı'nın yaşamı tüm yaratılışın kaynağıdır; onun dışında hayat yoktur.

Ama sadece yaşam değil, adalet de Tanrı'nın en büyük özelliğidir. "Onda yanlış yoktur...Tanrı'nın yolu kusursuzdur." (Mezmur 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Tanrı'nın yaşamı tüm yaşamın kaynağı olduğundan ve her şey ona bağlı olduğundan, O'nun doğruluğu da herkes için bir standarttır. rasyonel varlıklar Tanrı'nın yaşamı saf doğruluktur. Bu nedenle yaşam ve adalet birbirinden ayrılamaz. »Ruhsal düşünceye sahip olmak yaşamdır.« (Romalılar XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Tanrı'nın yaşamı doğruluğun ölçüsü olduğundan, Tanrı'nın yaşamından farklı olan her şey adaletsizlik olmalıdır; ama "her haksızlık günahtır" (1 Yuhanna 5,17:XNUMX). Bir varlığın yaşamı Tanrı'nın yaşamından sapıyorsa, bunun nedeni Tanrı'nın yaşamının o varlık aracılığıyla özgürce akmasına izin verilmemesidir. Ancak Tanrı'nın yaşamının olmadığı yerde ölüm gelir. Ölüm, Tanrı ile uyum içinde olmayan, onu düşman olarak gören herkeste işe yarar. Onun için kaçınılmazdır. Dolayısıyla günahın ücretinin ölüm olduğu keyfi bir yargı değildir. Bu basitçe şeylerin doğasıdır. Günah, Tanrı'nın karşıtıdır, ona isyandır ve doğasına kesinlikle yabancıdır. Tanrı'dan ayrılır ve Tanrı'dan ayrılma ölüm demektir çünkü onsuz yaşam olmaz. Ondan nefret eden herkes ölümü sever (Özdeyişler 8,36:XNUMX).

Özetle, doğal insan ile Tanrı arasındaki ilişki şu şekildedir:
(1) Hepsi günah işledi.
(2) Günah, Allah'a düşmanlık ve isyandır.
(3) Günah, Tanrı'dan yabancılaşmadır; insanlar kötü işlerden dolayı yabancılaşır ve düşman olurlar (Koloseliler 1,21:XNUMX).
(4) Günahkarlar Tanrı'nın yaşamına yabancılaşır (Efesliler 4,18:1). Ancak Mesih'teki Tanrı, evren için tek yaşam kaynağıdır. Bu nedenle, doğru yaşamından sapanların tümü otomatik olarak ölüme mahkûmdur. »Oğlu olanın canı vardır; Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmayanın yaşamı yoktur." (5,12 Yuhanna XNUMX:XNUMX)

Kimin uzlaşmaya ihtiyacı vardı? Tanrı mı, adam mı, yoksa ikisi mi?

Bu noktaya kadar bir şey çok netleşti: İsa dünyaya geldi ve insanların kendilerini Tanrı ile uzlaştırması için öldü, böylece hayatları oldu. "Onların yaşaması için geldim... Tanrı Mesih'te dünyayı kendisiyle barıştırıyordu... Bir zamanlar yabancılaşmış ve kötü işlerde düşman olan sizler bile, şimdi ölüm aracılığıyla kendi bedeniyle barıştı, seni gözünde kutsal, kusursuz ve kusursuz sunmak için... [İsa] ​​günahlar için, doğrular için adaletsizler için, bizi Tanrı'ya ulaştırsın diye... Çünkü eğer biz Tanrı'nın ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barıştıysak. Oğlum, hâlâ düşman olduğumuzdan çok, onun yaşamı aracılığıyla barışarak daha ne kadar kurtulacağız!” (Yuhanna 10,10:2; 5,19 Korintliler 84:1,21 L22; Koloseliler 1:3,18-5,10; I. Petrus XNUMX:XNUMX; Romalılar) XNUMX:XNUMX )

"Ama," diyor bazıları şimdi, "sizinle, uzlaşma ancak insanlarla olur; Bana her zaman İsa'nın ölümünün Tanrı'yı ​​insanla barıştırdığı öğretildi; İsa, Tanrı'nın doğruluğunu tatmin etmek ve O'nu yatıştırmak için öldü.” Şey, biz kefareti tam olarak Kutsal Yazıların dediği gibi tanımladık. İnsanın Tanrı ile uzlaştırılması ihtiyacı hakkında çok şey söyler, ancak Tanrı'nın insanla uzlaştırılması ihtiyacına asla ima etmez. Bu, Tanrı'nın karakterine karşı ciddi bir sitem olurdu. Bu fikir, Hıristiyan Kilisesi'ne papalık aracılığıyla girmiş ve bu fikir de onu paganizmden benimsemiştir. Orada her şey kurban yoluyla Tanrı'nın gazabını yatıştırmakla ilgiliydi.

Uzlaşma aslında ne anlama geliyor? Sadece düşmanlığın olduğu yerde uzlaşma gereklidir. Düşmanlığın olmadığı yerde uzlaşma gereksizdir. İnsan doğası gereği Tanrı'ya yabancıdır; düşmanlık dolu bir isyankardır. Bu nedenle, bu düşmanlıktan kurtulacaksa, uzlaştırılması gerekir. Ama Allah'ın fıtratında düşmanlık yoktur. "Tanrı sevgidir." Sonuç olarak, uzlaşmaya da ihtiyacı yoktur. Evet, kesinlikle imkansız olurdu, çünkü onunla uzlaşacak hiçbir şey yok.

Bir kez daha: "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi ki, ona iman eden yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun." (Yuhanna 3,16:8,32) İsa'nın ölümünün insanla birlikte Tanrı için kefaret olduğunu iddia eden kişi. , bu harika ayeti unuttu. Babayı oğuldan ayırarak babayı düşman, oğlu da insanın dostu yapar. Ama Tanrı'nın yüreği, düşmüş adama duyduğu sevgiyle doldu, "kendi oğlunu esirgemedi, hepimiz için ondan vazgeçti" (Romalılar 17:2 L5,19). Bunu yaparken de kendini verdi. Çünkü »Tanrı Mesih'teydi ve dünyayı kendisiyle uzlaştırdı.« (84 Korintliler 20,28:XNUMX LXNUMX) Elçi Pavlus »kendi kanı aracılığıyla edindiği … Tanrı'nın kilisesinden« söz eder (Elçilerin İşleri XNUMX:XNUMX). Tanrı'nın insana karşı O'nun Kendisiyle uzlaşmasını gerektirecek en ufak bir düşmanlık bile beslediği fikrinden kesin olarak uzaklaştı. İsa'nın ölümü, Tanrı'nın günahkârlara olan harika sevgisinin ifadesiydi.

Uzlaşma başka ne anlama geliyor? Bu, uzlaşılanların değiştiği anlamına gelir. Kalbinde bir kişiye düşmanlık besleniyorsa, barışmanın gerçekleşebilmesi için köklü bir değişim gerekir. Ve insanlarda olan da tam olarak budur. “Bir kimse Mesih'e aitse, o yeni bir yaratıktır. Eski gitti; yepyeni bir şey başladı! Bunların hepsi Allah'ın eseridir. O bizi Mesih aracılığıyla kendisiyle barıştırdı ve bize uzlaşma hizmetini verdi.” (2 Korintliler 5,17:18-13,5 NG) Tanrı'nın insanla barışması gerektiğini söylemek, onu yalnızca düşmanlıkla suçlamak değil, aynı zamanda şunu söylemektir: Tanrı'nın da yanlış yaptığını, bu yüzden sadece insanı değil, O'nun da değişmesi gerektiğini. İnsanları Tanrı'nın insanla barışması gerektiğini söylemeye iten masum cehalet değilse, o zaman bu apaçık bir küfürdü. Bu, papalık tarafından Tanrı'ya karşı söylenen "büyük sözler ve küfürler" arasındadır (Vahiy XNUMX:XNUMX). O alanı vermek istemiyoruz.

tanrı Öyle olmasaydı tanrı olmazdı. O mutlak ve değişmez mükemmelliktir. O değişemez. Onu kendiniz dinleyin: 'Çünkü ben RAB, değişme; Bu nedenle, Yakup'un oğulları yok olmadınız.» (Malaki 3,6:XNUMX)

Kurtulmak için günahkar insanla değişmek ve onunla barışmak zorunda kalmak yerine, onların kurtuluşu için tek umut, onun asla değişmemesi, sonsuz sevgi olmasıdır. O, yaşamın kaynağı ve yaşamın ölçüsüdür. Eğer varlıklar ona benzemiyorsa, bu sapkınlığa kendileri sebep olmuşlardır. Suçlu değil. O, yaşamak istiyorsa herkesin uyduğu sabit standarttır. Tanrı, günahkâr insanın arzularını tatmin etmek için değişemez. Böyle bir değişiklik sadece onu alçaltmak ve hükümetini sarsmakla kalmayacak, aynı zamanda doğasına da aykırı olacaktır: "Tanrı'ya gelen, onun var olduğuna inanmalıdır" (İbraniler 11,6:XNUMX).

Öfkeli adaleti tatmin etmek için İsa'nın ölümünün gerekli olduğu fikri üzerine bir düşünce daha: İsa'nın ölümü, Tanrı'nın sevgisini tatmin etmek için gerekliydi. »Ama Tanrı bize olan sevgisini şununla kanıtlıyor: Biz daha günahkârken, Mesih bizim için öldü.« (Romalılar 5,8:3,16) »Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi.« (Yuhanna 3,21:26) ) Günahkâr neslin tamamı ölseydi adalet yerini bulurdu. Ama Tanrı'nın sevgisi buna izin veremezdi. Bu nedenle, Mesih İsa'da olan kurtuluş aracılığıyla, O'nun lütfuyla hak etmeden aklandık. O'nun kanına inanmakla, Tanrı'nın doğruluğu, yani yaşamı bize gösterilir. Bu nedenle, O adildir ve aynı zamanda İsa'ya inananı haklı çıkarır (Romalılar XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Tanrı'nın insanla değil, insanın Tanrı'yla uzlaştırılması gerektiği gerçeği üzerinde neden duruyoruz? Çünkü umudumuzun temeli yalnızca bu. Eğer Tanrı bize karşı bir zaman düşman olmuş olsaydı, her zaman dırdırcı düşünce ortaya çıkabilirdi: "Belki de henüz beni kabul edecek kadar tatmin olmamıştır. Elbette benim kadar suçlu birini sevemez.” İnsan kendi suçluluğunun farkına ne kadar varırsa, şüphesi o kadar güçlenir. Ama Tanrı'nın bize hiçbir zaman düşmanlık etmediğini, bizi sonsuz bir sevgiyle sevdiğini, hatta O'nunla barışalım diye bizim için kendini feda ettiğini bile bile sevinçle haykırabiliriz: "Tanrı bize karşı olan bizden yanadır. biz mi?" (Romalılar 8,28:XNUMX)

affetmek nedir? Ve neden sadece kan dökerek yapılıyor?

İnsanlığın düşüşünden beri, insanlar günahtan ya da en azından sonuçlarından kurtulmayı arıyorlar. Ne yazık ki, çoğu bunu yanlış bir şekilde yaptı. Şeytan, Tanrı'nın karakteri hakkında yalan söyleyerek ilk günaha neden oldu. O zamandan beri kendini insanların bu yalana inanmaya devam etmesini sağlamaya adadı. O kadar başarılıdır ki, insanların büyük çoğunluğu Tanrı'yı, insanları eleştirel bir gözle izleyen ve onları kurtarmak yerine yok etmeyi tercih eden katı, anlayışsız bir varlık olarak görmektedir. Kısacası Şeytan, insanların zihninde kendini Tanrı'nın yerine koymayı büyük ölçüde başarmıştır.

Bu nedenle, putperest tapınmanın çoğu her zaman şeytana tapınma olmuştur. “Kafirler, sunduklarını Tanrı'ya değil, şeytanlara kurban ederler! Ama senin cinlerle birlikte olmanı istemiyorum.« (1 Korintliler 10,20:XNUMX) Dolayısıyla tüm pagan kültü, kurbanların tanrıları yatıştırdığı fikrine dayanır. Bazen bu fedakarlıklar mal şeklinde yapılırdı, ama çoğu zaman insan şeklinde. Böylece, putperestler arasında ve daha sonra, Tanrı hakkındaki fikirlerini paganlardan alan sözde Hıristiyanlar arasında çok sayıda keşiş ve keşiş ortaya çıktı. Çünkü kırbaçlamak ve kendilerine eziyet etmekle Allah'ın rızasını kazanabileceklerini düşündüler.

Baal'ın peygamberleri, Tanrıları tarafından işitilme umuduyla "üzerlerine kan akana kadar" (1.Krallar 18,28:XNUMX) bıçaklarla kendilerini kestiler. Aynı fikirle binlerce sözde Hıristiyan da saç cübbesi giydi. Çıplak ayakla kırık camların üzerinde koştular, dizlerinin üzerinde hac yaptılar, sert zeminde veya toprakta uyudular ve kendilerini dikenlerle dövdüler, neredeyse açlıktan öldüler ve kendilerine en inanılmaz görevleri verdiler. Ama kimse bu şekilde huzuru bulamamış, çünkü kimse kendinde olmayanı kendi içinden çıkaramaz. Çünkü doğruluk ve barış insanda bulunamaz.

Bazen Allah'ın gazabını yatıştırma fikri daha hafif, yani müminler için daha kolay hale gelmiştir. Kendilerini feda etmek yerine başkalarını feda ettiler. İnsan kurbanları, putperest tapınmanın her zaman daha fazla, bazen daha az parçasıydı. Meksika ve Peru'nun eski sakinlerinin veya Druidlerin insan kurban etme düşüncesi bizi ürpertiyor. Ancak sözde (gerçek değil) Hıristiyanlığın kendi dehşet listesi vardır. Sözde Hıristiyan İngiltere bile, Tanrı'nın gazabını ülkeden uzaklaştırmak için yüzlerce insan yakmalık sunu sundu. Dini zulmün olduğu her yerde, ne kadar incelikli olursa olsun, bu, Tanrı'nın kurban gerektirdiği şeklindeki yanlış düşünceden kaynaklanır. İsa bunu öğrencilerine işaret etti: "Saat geliyor ki, sizi öldüren, Tanrı'ya hizmet ettiğini düşünecek." (Yuhanna 16,12:XNUMX) Bu tür tapınma, gerçek Tanrı'ya tapınma değil, şeytana tapınmadır.

Ancak İbraniler 9,22:XNUMX şöyle der: »Kan dökülmeden bağışlama olmaz.« Bu nedenle birçok kişi, Tanrı'nın insanları affetmeden önce bir kurban gerektirdiğine inanır. Tanrı'nın insana çok kızgın olduğu ve onun ancak kan dökerek yatıştırılabileceği şeklindeki papalık fikrinden ayrılmamız zor. Kanın kimden geldiği onun için önemli değil. Ana şey, birinin öldürülmesi! Ancak İsa'nın yaşamı, tüm insan yaşamlarının toplamından daha değerli olduğundan, onlar için vekaleten kurbanlığını kabul etti. Maça kürek demenin oldukça acımasız bir yolu olsa da, doğrudan konuya girmenin tek yolu bu. Tanrı'nın pagan fikri acımasızdır. Tanrı'yı ​​​​şerefsizleştirir ve insanın cesaretini kırar. Bu pagan nosyon, çok fazla İncil ayetini yanlış yorumladı. Ne yazık ki, Rab'bi gerçekten seven büyük adamlar bile düşmanlarına Tanrı'ya küfretmek için fırsat verdi.

“Kan dökülmeden bağışlama olmaz.” (İbraniler 9,22:3,25) Bağışlama ne anlama gelir? Burada Yunanca kullanılan afesis (αφεσις) kelimesi, göndermek, bırakmak fiilinden gelir. Ne gönderilmeli? Günahlarımız, çünkü şunu okuyoruz: "Onun kanına iman etmekle doğruluğunu kanıtladı, sabrı ile daha önce işlenen günahları ortadan kaldırdı" (Romalılar XNUMX:XNUMX, Kral Yakup'a göre tefsir). kan yok günahlar gönderilemez.

Hangi kan günahları giderir? Yalnızca İsa'nın Kanı »Çünkü cennetin altında insanlar arasında bizi kurtaracak başka bir isim yok! … Ve biliyorsun ki, günahlarımızı ortadan kaldırmak için ortaya çıktı; ve onda günah yoktur... Biliyorsun ki anlamsız hayattan, atalarından miras aldığın gümüş, altın gibi çabuk bozulan şeylerle değil, saf ve lekesiz bir kurbanlık kuzunun değerli kanıyla kurtulmuşsun. Mesih'in Kanı... Ama O ışıkta olduğu gibi biz de ışıkta yürürsek, birbirimizle paydaşlığımız olur ve Oğlu İsa Mesih'in kanı bizi tüm günahlardan arındırır” (Elçilerin İşleri 4,12:1; 3,5 Yuhanna 1, 1,18.19; 1 Petrus 1,7:XNUMX NE; XNUMX Yuhanna XNUMX:XNUMX)

Ama nasıl oluyor da dökülen kan ve bunun üzerine İsa'nın kanı günahları ortadan kaldırabiliyor? Basitçe çünkü kan hayattır. “Çünkü yaşam kandadır ve canlarınız için kefaret sağlamak için sunakta sunulmasını kendim emrettim. Bu nedenle, RAB, benimle, kan yoluyla barışacaksınız.« (Levililer 3:17,11 NIV/katliam) Böylece, kan dökülmeden bağışlamanın olmayacağını okuduğumuzda, bunun ne anlama geldiğini biliyoruz: Yani, günahlar ancak günahları bağışlayabilir. İsa'nın hayatı tarafından götürülmek. O'nda günah yoktur. Bir cana canını verdiğinde, o ruh hemen günahtan arınır.

İsa Tanrı'dır. "Söz Tanrı'ydı" "ve Söz insan olup aramızda yaşadı" (Yuhanna 1,1.14:2). "Tanrı Mesih'teydi ve dünyayı kendisiyle barıştırdı." (5,19 Korintliler 84:20,28 L20,28) Tanrı kendini insana Mesih'te verdi. Kendi kanıyla satın aldığı "Tanrı'nın kilisesini" (Elçilerin İşleri XNUMX:XNUMX) okuduk. birçokları için fidye." (Matta XNUMX:XNUMX)

Yani durum şu: hepsi günah işledi. Günah, insanı Tanrı'nın yaşamından uzaklaştırdığı için Tanrı'ya düşmanlıktır. Bu nedenle günah ölüm demektir. Yani insan hayata çok muhtaçtı. Bunu vermek için İsa geldi. İçinde günahın dokunamayacağı yaşam vardı, ölüme galip gelen yaşam. Onun hayatı insanların ışığıdır. Tek bir ışık kaynağı, küçülmeden on binlerce diğer ışığı tutuşturabilir. Bir kişi ne kadar güneş ışığı alırsa alsın, diğer tüm insanlar daha azını almaz; Yeryüzünde bundan yüz kat daha fazla insan olsa bile, hepsinin emrinde aynı miktarda güneş ışığı olurdu. Bu, Doğruluk Güneşi ile birliktedir. Hayatını herkese verebilir ve hala o kadar yaşama sahip olabilir.

İsa, Tanrı'nın yaşamını insana getirmek için geldi. Çünkü onların eksikliği tam olarak buydu. Cennetteki tüm meleklerin yaşamları talebi karşılayamazdı. Tanrı acımasız olduğu için değil, bunu insanlara aktaramadıkları için. Kendi yaşamları yoktu, yalnızca İsa'nın onlara verdiği yaşam vardı. Ama Tanrı Mesih'teydi ve bu nedenle Tanrı'nın O'ndaki sonsuz yaşamı, onu isteyen herkese verilebilirdi. Tanrı, Oğlunu verirken Kendisini de veriyordu. Bu nedenle, Tanrı'nın öfkeli duygularını yatıştırmak için bir fedakarlık gerekli değildi. Bilakis Allah'ın tarifsiz sevgisi, insanın düşmanlığını kırmak ve insanı kendisiyle barıştırmak için kendisini feda etmesine neden olmuştur.

"Ama neden ölmeden bize canını veremedi?" O zaman, "neden canını bize vermeden bize veremedi?" diye sorulabilir. Ama hayat vermek ölmektir. O'nun ölümü, imanla kendimize ait kıldığımızda, bizi Tanrı'yla barıştırdı. İsa'nın ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barıştık, çünkü ölerek yaşamını verdi ve bize verdi. İsa'nın ölümüne iman yoluyla Tanrı'nın yaşamını paylaştığımız için, onunla barışırız çünkü aynı yaşam ikimizde de akar. O zaman "hayatı sayesinde kurtuluruz" (Romalılar 5,10:XNUMX). İsa öldü ve yine de yaşıyor ve bizdeki yaşamı Tanrı ile birliğimizi koruyor. Hayatını aldığımızda bizi serbest bırak bu günahtan. O'nun yaşamını içimizde tutmaya devam edersek, bizi tutar bu günahtan önce.

»Yaşam ondaydı ve yaşam insanların ışığıydı.« (Yuhanna 1,4:8,12) İsa şöyle dedi: “Ben dünyanın ışığıyım. Benim ardımdan gelen, karanlıkta yürümeyecek, yaşam ışığına sahip olacak.« (Yuhanna 1:1,7) Şimdi bunu anlayabiliriz: »Ama o ışıkta olduğu gibi biz de ışıkta yürürsek, o zaman paydaşlığımız olur. ve Oğlu İsa Mesih'in kanı bizi tüm günahlardan arındırır.« (2 Yuhanna 9,15:XNUMX) O'nun ışığı onun yaşamıdır; onun ışığında yürümek, hayatını yaşamaktır; Eğer böyle yaşarsak, o zaman onun hayatı, bizi tüm günahlardan arındırarak, yaşayan bir nehir gibi akar. "Fakat onun tarifsiz armağanı için Tanrı'ya şükürler olsun." (XNUMX Korintliler XNUMX:XNUMX)

'Buna ne diyeceğiz? Tanrı bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir? Kendi oğlunu bile esirgemeyen, fakat onu hepimiz için feda eden, kendisiyle birlikte her şeyi bize de nasıl vermesin?” (Romalılar 8,31.32:XNUMX) Böylece zayıf ve korkak günahkâr yüreklenip ona güvenebilir. Tanrım. İnsandan kurban isteyen bir Tanrımız yok, sevgisinde kendini kurban olarak sunan bir Tanrımız var. Tanrı'ya yasasıyla mükemmel uyum içinde bir yaşam borçluyuz; ama bizim yaşamımız tam tersi olduğundan, İsa'daki Tanrı, "İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'ya makbul olan ruhsal kurbanlar sunalım" (1 Petrus 2,5:130,7.8) için yaşamımızın yerine kendi yaşamını koyar. KRAL! Çünkü RAB'de lütuf vardır ve O'nunla dolu dolu kurtuluş vardır. Evet, İsrail'i tüm günahlarından kurtaracak.« (Mezmur XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Orijinal olarak şu başlık altında yayınlandı: »Mesih Neden Öldü?« Şimdiki Hakikat, 21 Eylül 1893