İsa, üç gün üç gece dünyanın bağrında kalacağını söyledi (Matta 12,40:XNUMX). Bu, Cuma günü çarmıha gerilmeye karşı bir çelişki değil mi?

Üç gün ve gece 72 saattir ve bunu Cuma akşamı ile Pazar sabahı arasına sığdırmak zordur. Bazıları İsa'nın Çarşamba günü öldüğüne inanıyor. Bunu takip eden Perşembe, Mayasız Ekmek Sebtiydi. Daha sonra, iki gün sonra, haftalık Sebt gününün öğleden sonra diriltildi. Ancak, bazı gerçekler bu fikre karşı çıkıyor:

1. Üçüncü gün diriliş

İsa'nın kendisi birkaç yerde üçüncü gün diriltileceğini söylüyor; mezardaki melekler, Petrus ve Pavlus bunu doğruluyor. Toplam 15 ayet, İsa'nın üçüncü günde dirildiğini söylüyor. İsa'nın mezarda üç gece yattığı hiçbir yerde bulunamadı. (Matta 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Markos 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Elçilerin İşleri XNUMX:XNUMX; XNUMX Korintliler XNUMX:XNUMX).

Luka 24,21:20'deki metin muhtemelen en açık olanıdır, burada Emmaus'taki öğrencilerin şöyle dediği yer vardır: "Bütün bunlara göre, bugün bu olayların yaşanmasından bu yana üçüncü gün." Ne olduğundan beri? "Ölüme mahkûm edilip çarmıha gerildiğine" (ayet XNUMX) göre, bunlar birinci günün (Cuma), ikinci günün (Sebt) öncesi ve üçüncü günün (Pazar) olaylarıydı.

2. Üç gün ve üç gece?

"Üç gün üç gece" tabiri harfi harfine alınsaydı, İsa ilk günün şafağından hemen önce ölecekti ve üçüncü gece bittiğinde 72 saat sonra dirilecekti. Ama akşam çökmeden kısa bir süre önce öldüğüne göre, matematiksel olarak doğru konuşmak için en azından tersini, yani "üç gece üç gün" konuşmalıydı.

Bu nedenle çoğu insan »üç gün üç gece« ifadesini, başlayan üç takvim günü için genel bir terim olarak anlar. Tıpkı "sekiz gün" dediğimizde bir haftayı kastettiğimiz ve Fransızların "on beş gün"ün iki hafta anlamına geldiği gibi.

3. İsa'nın Şabat dinlenmesi

İsa Şabat Günü diriltilmiş olsaydı, yaratılış ve kurtuluş arasındaki yakın bağlantıdan bizi haberdar etmezdi. Ancak, Sebt'in başlangıcından kısa bir süre önce mezara konulduğu ve Sebt'in bitiminden kısa bir süre sonra tekrar dirildiği için, dört bin yıl önce oğluyla birlikte yaptığı gibi, Golgota'daki kurtuluş işi tamamlandıktan sonra istirahat etti. tamamlanan yaratılıştan sonra baba. Sonuç olarak, Şabat artık sadece yaratılış için bir anma günü değil, aynı zamanda kurtuluş için de bir gün.

Luka 23,56:20,1, kadınların definden hemen sonra baharat ve merhemleri hazırlamak için eve gittiklerini açıkça belirtir. "Şabat Günü yasaya göre dinlendiler", ancak şafaktan önce mezara geri dönmek için, "daha karanlıkken", "hazırladıkları baharatlarla" (Yuhanna 24,1:XNUMX; Luka XNUMX, XNUMX) . Neden Sebt gününün sonundan ve ışık koşulları mezardaki mesh işini yapmalarına izin verene kadar biraz daha beklediler? Çarşamba çarmıha germe ve Perşembe festivali Şabat ile Cuma sabahı söz konusu olurdu.

4. İsa, örgü

1 Korintliler 15,23:19,31'e göre İsa, dirilişin "ilk meyvesi" idi. İlk meyve demeti, ilk bayram Şabat'tan sonraki gün Mayasız Ekmek Bayramı'nda (Pesah) dalga demeti olarak sunuldu. İsa'nın dinlendiği Şabat aynı zamanda büyük bir Şabat ziyafeti olduğundan (Yuhanna XNUMX:XNUMX), İsa'nın ölümden dirildiği Pazar günü tapınakta dalga demeti sunuldu. Şabat Bayramı Perşembe günü olsaydı, dokuma demeti Cuma günü sunulurdu.

5. Dünyanın rahminde

Kelimenin tam anlamıyla üç gün üç gece almak istese bile, "yerin bağrında" ifadesinin gerçekten kabir anlamına gelip gelmediğini sorması gerekir. Adventist öncüleri bunu, İsa'nın kötü adamların ve şeytanların gücünde olduğu zaman olarak gördüler. Yunus da balığın karnındayken üç gün üç gece yaşayan bir gücün pençesindeydi.

Perşembeden Cumaya gece boyunca İsa tutuklandı. Pazar sabahı, Maria Magdalena ile konuştuktan sonra ancak babasına gitti. Ancak o zaman öğrencilerinin kendisine tekrar dokunmasına izin verdi (Yuhanna 20,17:23,39; Luka XNUMX:XNUMX). Bu süreye üç gece ve üç gün dahildir.

(bkz. James White, Şimdiki Hakikat, Aralık 1849; Advent İnceleme ve Sabbath Herald, 7 Nisan 1851; Uriah Smith, Çarmıha Gerilme Günü ve İsa'nın Dirilişi, 8-12; ellet vagonu, Şimdiki Hakikat, 27 Mart 1902)

6. Temel Yunanca metnin formülasyonu

Luka 24,1:16,9 kelimenin tam anlamıyla Yunanca'da, kadınların "Sebt günlerinden birinde" (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn) mezara çok erken geldiklerini söyler. Markos XNUMX:XNUMX, »Sebt'in ilk gününde« diyor (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Fakat neden hemen hemen tüm Mukaddes Kitap çevirileri "haftanın ilk günü" diyor?

Bunun dilbilgisel nedenleri vardır: σαββατων/ σαββατου nötrdür. Bu nedenle dişil sözcükler μια (bir) ve πρωτη (birinci) doğrudan ona atıfta bulunamaz. Bu yüzden "Şabat Günü"nü çevirmemelisin. Ancak, σαββατων/σαββατου'nin »haftanın« anlamına da gelebileceğini biliyorsanız, dilbilgisi yeniden anlam kazanır: »Haftanın [günün] birinde«, »haftanın ilk [gününde]«. Çünkü ημερα (hemera/gün) Yunancada dişildir.

Luka 18,12:XNUMX, σαββατον kelimesinin aslında hafta anlamına gelebileceğini gösterir. Ferisilerin oruç tuttuğunu söylüyor δις του σαββατου [dis tu sabbatu], yani Şabat'ta iki kez mi? Hayır, Yahudilerin Kefaret Günü dışında Şabat Günü oruç tutmaları yasaktı. Bunun yerine, Ferisiler Pazartesi ve Perşembe günleri olmak üzere haftada iki kez oruç tutarlardı.

7. Kehanet Ruhu Mukaddes Kitabı doğrular

Yedinci Gün Adventistleri, Kehanet Ruhu'nun Ellen White'ın yazılarında tezahür ettiğine inanırlar. Buraya kadar söylenenleri pekiştiren iki örnek vermek istiyorum:

'Haftanın altıncı gününde efendilerinin öldüğünü görmüşler; sonraki haftanın ilk günü kendilerini cesedinin çalındığını buldular.« (Çağların Arzusu, 794)

"İsa'nın hizmetinin bir Cuma günü tamamlanması ve baba ve oğul yaratma işlerini tamamladıktan sonra istirahat ettikleri gibi Şabat günü mezarda dinlenmesi Tanrı'nın planıydı." (Makale sürümü 3, 425.3)