İncil'deki hiçbir öğreti daha az anlaşılmaz, hiçbir ilahi vaat daha az yaşanmaz. Ve yine de bu “açık kaynaktan” (Zekarya 13,1:XNUMX) dünya çapında nihai bir reform patlak veriyor. Alberto Rosenthal tarafından

Bu makale, bağışlamanın İncil'deki anlamını göz önünde bulundurarak, "kilisenin üzerinde durduğu veya çöktüğü (imanın) maddesini" (Martin Luther) -iman yoluyla aklanmayı- incelemeyi amaçlamaktadır. Çünkü: "Bağışlama ve aklama bir ve aynıdır." (Ellen White, Bible Commentary 6, 1070)

Reformun kürsüleri insanları, onları özgür Hıristiyanlar yapan Mesih'teki bağışlamayla tanıştırdı. Laodikya minberleri artık bu bağışlama gücünü bilmiyor. Ve yine de tam olarak bu günah çıkarmaYeni Ahit'te kullanılan bağışlama kelimesi şu anlama gelir: özgürlük!

Tanınmış Strong's Concordance, bu anlamı bu Yunanca kelimeye atayan ilk kişidir. Aslında İncil öğretisine göre bağışlama ve özgürlük öyle ayrılmaz bir birlik oluşturur ki, aynı kelime her ikisini de ifade edebilir. Bağışlama ve özgürlük eşanlamlı olarak anlaşılmaktadır. Aphesis bunu tam anlamıyla rahatlatıyor. Bu, günahın bağışlanmasıdır - ve dolayısıyla günahın cezasıdır - ve aynı zamanda esaretten kurtuluştur: günahların bağışlanması ve günahlardan kurtuluştur. Affetmek her zaman ikisini de içerir.

Bu, aphesis'in kullanımında Luka 4,18:4,18'deki kadar hiçbir yerde daha belirgin değildir. Kelimenin Yeni Ahit'te geçtiği her yerde, günahların bağışlanmasını vurgulayan bir kelime birleşimi (veya bir ifade bağlamında) vardır; Kutsal Kitap tercümelerinin bunu affedici bir şekilde tercüme etmesinin nedeni budur. Ancak Luka 61,1.2:XNUMX'de geçen kelime birleşiminde günahtan kurtuluş ön plandadır. Dolayısıyla bu metin aphesis'in tam anlamını ifade etmektedir. İsa, memleketi olan Nasıra havrasında, gelecek Mesih'in kendi göreviyle ilgili işi hakkında İşaya XNUMX:XNUMX, XNUMX'deki peygamberliği yorumladı: “Rabbin Ruhu üzerimdedir; çünkü o, iyiliği duyurmam için beni meshetti. fakirlere haber; O beni, kalbi kırıkları iyileştirmek, tutsaklara kurtuluşu, körlere gözlerinin açıldığını duyurmak, mazlumları özgürlüğe kavuşturmak ve Rabbin makbul yılını ilan etmek için gönderdi." Mahkumlara duyurmak için. günah çıkarma – Kurtuluş!

Rab İsa Mesih'in bağışlaması sizi özgür kılar, sizi tamamen ve gerçekten günahtan özgür kılar! Kuş kafesinden serbest bırakılır ve mahkuma hapishanenin kapıları açılır. Bu nitelikteki bağışlayıcılığa olan inanç ancak bu şekilde işler. Böylece ilahi bağışlama teklifini tanıyan bir şair, gerçek imanın özünü şiirsel bir şekilde ifade edebildi: “Korku, bir çıkış yolu bulmak için çaresiz bir kuşun uçtuğu dar bir alan gibidir. İman, kuşun özgürlüğe doğru uçtuğu açık bir pencere gibidir." İsa bu inancın somutlaşmışıydı ve bağışlanmak için ona yaklaşan herkes ona tamamen, bütünüyle ve özgürce, çocuksu ve eşit bir şekilde güvenilebileceğini hissetti. Ve ondan ısrarla ve azalmadan akıyordu: günah çıkarma - inanan herkese.

Bu ruhla Ellen White, gerçek bağışlamanın özünü eşsiz bir şekilde tanımladı:

»Bağışlamanın birçok kişinin düşündüğünden daha geniş bir anlamı vardır. Tanrı'nın bağışlaması yalnızca bizi kınamadan kurtaran yasal bir eylem değildir. Bu sadece günahın bağışlanması değil, aynı zamanda günahtan kurtuluştur. Kalbi dönüştüren, kurtarıcı sevginin taşmasıdır. Davut dua ederken bağışlama konusunda doğru anlayışa sahipti: Bana, ey Tanrı, temiz bir yürek ver ve bana yeni ve sadık bir ruh ver. (Mezmur 51,12:XNUMX)"(Blessing Dağı'ndan Düşünceler, 114)

Bağışlama - kalbi dönüştüren kurtarıcı sevginin taşması! Genel ılıklık çağında ne kadar da devrimci bir bilgi! Bağışlama çağındayız ama yine de unutamıyoruz! Birçoklarında sevginin soğuduğu bir çağda, "çünkü kanunsuzluk çoktur" (Matta 24,12:2,11). Bugün çok yaygın olan bağışlama anlayışı ve deneyimiyle ne büyük bir tezat! İşte gerçekten "kurtuluş lütfu" (Titus 1:4,9)! Bunu yaşayan kişi, kardeşine ve diğer insanlara, başına gelenin aynısını yapar ve yeniden "kardeşinin koruyucusu" olur (Yaratılış XNUMX:XNUMX).

Thayer's Greek Lexicon, "Bu fikre dayanarak" diyor, aphesis, günahların "sanki işlenmemiş gibi" "serbest bırakılması" anlamına geliyor. Bu şekilde affedilen kimse, başka türlü bağışlamaz: Aklıyla, kalbiyle, nefsiyle, nefsiyle, bütün aklıyla kendisine zulmeden komşusuna bakar ve ondan af diler. eğer kendisine karşı hiçbir şey yapmamış olsaydı yapardı. Bu aphesis deneyimidir!

Dahası, şimdi ona, bağışlandıktan sonra Tanrı'nın sizi Mesih'te gördüğü gibi bakıyor: sanki daha önce sadece itaatkarmışsınız ve her zaman mükemmel sevgi içinde yürüyormuşsunuz gibi! Ve daha da fazlası: Suçlarını ne kabul etmek ne de kabul etmek istemeyenlere karşı da aynı şeyleri hissediyor – umutla! Çarmıhta bize şu eşsiz ve özgürleştirici örneği bırakan Efendisi gibi: "Baba, onları bağışla, çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar!" (Luka 23,34:7,60) Bu sevgi olmalı! Bağışlama deneyiminin ölüme kadar bir bakım ve şefaat makamına yerleştirdiği İstefanos'un sevgisi: "Ya Rab, bu günahı onlara yükleme!" (Elçilerin İşleri XNUMX:XNUMX)

Gerçek, ilahi bağışlamanın sadece günahı bağışlamakla kalmayıp aynı zamanda özgürlük de verdiği, kişiyi suçluluktan ve lanetten kurtardığı anda sevgi yasasını kalbe yerleştirdiği gerçeği, Yunan atasözünden de açıkça anlaşılmaktadır. Charidsomai Aphesis'e ait yapma kelimesinin yanı sıra Aphiemi Yeni Ahit'te bazen "bağışlamak" anlamında kullanılır.

Charidsomai türetilmiştir charis örneğin Yunanca'dan alınan "karizma" kelimemizin kökeni buradan gelir. Charis, Yeni Ahit'te lütuf anlamına gelen bir kelimedir. Ralf Luther'in saygın Yeni Ahit sözlüğünde yazdığı gibi "Asla", "yalnızca bağışlama, ama her zaman Tanrı'nın kendini teslim etmesi" anlamına gelir. "Lütufun olduğu yerde, ilahi bir bereket vardır." "Lütufun olduğu yerde, kişi doluluktan yararlanabilir."

Pavlus Kolose'deki kiliseye Tanrı'nın Mesih'te "onları bağışladığını" hatırlattığında (Charidsomai) bütün günahları vardır” (Koloseliler 2,13:XNUMX), ifadesini kullanarak vurguluyor Charidsomai Günahları bağışlandığında onlara verilen şey: Tanrı'nın doluluğu! Eğer biz Hıristiyanlar birbirimizi gerçekten affedersek, bu tamlıkta buluşuruz. Lütuf veriyoruz! Bu nedenle büyük elçi Efes'teki kiliseye şu teşvik edici sözlerle seslendi: "Fakat birbirinize karşı nazik, şefkatli ve bağışlayıcı olun (Charidsomai) birbirinize, Allah da sizi bağışladığı gibi (Charidsomai) Mesih’te vardır.” (Efesliler 4,32:XNUMX)

Küçük Asya'daki Laodikya'daki Hıristiyan topluluğu, MS XNUMX. yüzyılın sonuna gelindiğinde, bu kadar lezzetli bağışlanma meyvesini veren inancını neredeyse tamamen kaybetmişti. Onların imanı, Tanrı'nın son zaman kilisesine yansır. Ancak gerçek iman, Ellen White'ın eşsiz bir şekilde tanıklık ettiği şeyi deneyimleyebilir:

»İsa'nın imanı, günahların bağışlanmasından daha fazlasını ifade eder; günahın ortadan kaldırıldığı ve Kutsal Ruh'un erdemlerinin boşluğu doldurduğu anlamına gelir. İlahi aydınlanmayı ve Tanrı'daki sevinci ifade eder. Kendinden özgür bir kalp, İsa'nın kalıcı varlığıyla mutluluk anlamına gelir. İsa ruhu yönettiğinde, günahtan arınma ve özgürlük vardır. Hayatta parlak, tatmin edici ve eksiksiz müjde devreye girer. Kurtarıcı'yı kabul etmek, tam bir barış, sevgi ve güven havası verir. İsa'nın karakterinin güzelliği ve tatlılığı yaşamda belirgindir ve Tanrı'nın gerçekten de Oğlunu dünyaya Kurtarıcı olarak gönderdiğine tanıklık eder.« (İsa'nın Nesne Dersleri, 419; görmek. Tanrı'nın krallığının resimleri, 342)

Kutsal Kitaptaki bağışlama, kalbi dünyevi olmayan bir sevinçle doldurur. Cennet dostu her insana bu neşeyi vermeyi ve öyle olmayı diler! Bu da tesadüf değil charis kelimesiyle yakından chara – neşe – ilgili. Her ikisinin de kökü aynı. Allah'ın lütfu bu sevinci verir. Bağışlama armağanı aracılığıyla, temizlenmiş bir kalpten gelen sevinç! Ve böylece sonun peygamberi şöyle yazıyor:

»Mesih'in lütfu insanı bağışlarken ve kutsal bir cennete hazırlarken temizler.« (Onu Tanıyabilmem İçin, 336)