Daniel peygamber neden bu kadar hastalandı? Meleklerle karşılaşma ve vizyonların korku sahneleri miydi? Yoksa yıkılan umutlar mı? Tapınak yıkımının yarattığı travmanın 2300 yıldan fazla bir süre sonra çözülemeyecek olması şok muydu? Kai Mester tarafından

Okuma süresi: 13 dakika

Bir melek nefes kesen bir rüyette Daniel'e 2300 akşam ve sabahtan sonra mabedin restore edileceğini veya temizleneceğini duyurur.

Birçok Mukaddes Kitap okuyucusu, tarihte bu sayı için bir başlangıç ​​veya bitiş tarihi bulunmadığına inanır. Diğerleri, bu akşamların ve sabahların Antiochus Epiphanes adlı bir Seleukos kralı zamanında gerçekleştiğini iddia ediyor. Sadece Adventistler ve Bahai inananları bunun 1844'te sona erdiğini düşünüyor.

Bu makale, bu tarihin kesin hesaplanmasıyla ilgili değil, Daniel'in cildine kayıyor. 2300 akşamları ve sabahları nasıl anladı? Onun içinde neyi tetiklediler?

Okuyucu, en iyi şekilde takip edebilmek için Mukaddes Kitap pasajlarını aramaya içtenlikle davet edilir.

Üç büyük peygamberlik vizyonları

Daniel kitabında büyük dünya imparatorluklarının sembollerle temsil edildiği üç bölüm vardır: Nebukadnezar'ın 2. bölümdeki heykel rüyası, Daniel'in 7. bölüm vizyonundaki deniz yaratıkları ve bölümün koç ile keçisi arasındaki savaş. 8.

Her üç bölümde de önce rüya veya görüm bulunur, sonra her şey ayet ayet, 2. bölümde Daniel, 7. ve 8. bölümlerde melek tarafından açıklanır.

Daniel hastalanıyor

Ancak 8. bölümde melek, görüm sonunda bahsedilen 2300 akşam ve sabahın sembolünü açıklamaz. O, yalnızca rüyetin bir kısmının doğru olduğunu söyler ve uzak günlerden söz eder (26. ayet). Sonra Daniel o kadar hasta olur ki melek onun açıklamasını kesmek zorunda kalır (ayet 27).

Açıklamak için iki vizyon daha

Daniel'in 9. ve 10-12. bölümlerdeki görümleri, ilk üç görümden farklı bir karaktere sahiptir. Bir sembol kısmı ve bir açıklama kısmı olarak ayrılmazlar, ancak burada sadece açıklama buluyoruz. Daniel'in "gördüğü" tek şey yorumlayan meleklerdir. Öyleyse, her iki vizyon da Daniel 8'deki görümün açıklamaları mı, zaten yapısal olarak Daniel 7 ve 2'ye dayanan bir vizyon?

Daniel 9,21:22 ve 8, Gabriel'in yalnızca Daniel 10,12 hakkındaki açıklamasını sürdürmek için geldiğini açıkça belirtir. Ayrıca Daniel XNUMX:XNUMX'de aşağıdaki vizyonun açıklamayı daha da derinleştirdiği doğrulanır.

2300 akşam ve sabah anlatılıyor

Daniel 8'de "yüz" için iki İbranice sözcük kullanılıyor: kovalamaca ve Kısrak, ile kovalamaca tüm vizyon ile kastedilen Kısrak sadece akşamlar ve sabahlarla ilgili kısım. kovalamaca 1, 2, 13, 15, 17, 26b ayetlerinde ve aynı zamanda Daniel 9,21.24:10,14-16 ve 26:27'te. Mar'é 9,23, 10,1a ve XNUMX. ayetlerde ve aynı zamanda Daniel XNUMX:XNUMX ve XNUMX:XNUMX'dedir.

Daniel 9,23:9, Daniel 2300'daki vizyonun özellikle 10,1 akşamları ve sabahları daha ayrıntılı olarak açıklamayı amaçladığını açıkça göstermektedir. Daniel 2300:XNUMX ise Daniel'in son görümünün XNUMX akşam ve sabah hakkındaki anlayışını daha da derinleştirmesine yardımcı olduğunu gösteriyor.

Daniel 9 esas olarak bu zaman zincirinin ilk bölümünü açıklar. Çünkü her şey Kudüs'ün yeniden inşası ve Mesih'in ilk gelişiyle ilgili.
Daniel 10-12'de ise Daniel 8'in tüm vizyonu daha derinlemesine açıklanıyor, mesele sadece bununla ilgili değil. Kısrak (2300), Daniel 8'den değil, aynı zamanda. Bununla birlikte, bu zaman zinciri söz konusu olduğunda, burada odak noktası, özellikle Daniel 12'deki üç zaman zincirinde ve özellikle 12. ayette açıkça görüldüğü gibi, son bölümü olan sonun zamanıdır: “O ne mutlu! kim dayanır ve 1335 güne ulaşır.«

Daniel 9,24:XNUMX'te İbranice kelime gösteriliyor nektakh70 yıl-hafta daha uzun bir zaman diliminden "kesilmiş". Açıkçası bu 2300 akşam ve sabahın ilk kısmı. Aksi takdirde 2300 akşamları ve sabahları anlaşılmaz kalacak ve İncil'in hiçbir yerinde başlangıç ​​tarihini bulamayacağız. Ancak Daniel'in görümlerinde tüm semboller açıklandığı için, bu uzun zaman zinciri için de bir açıklama bulmalıyız. Çünkü Daniel'i o kadar meşgul etti ki hastalandı bile. Ne de olsa, halkının restorasyonunun iki bin yıldan fazla değil, çok daha erken olacağını ummuştu.

ahir zaman için kehanet

Daniel'deki ilk üç vizyonun paralel yapısında, 2300 akşam ve sabahtan sonra mabedin restorasyonu, Daniel 2'de heykeli parçalayan taşın ve Daniel 7'de mahkemenin yapıldığı taht sahnesinin olduğu noktadadır. .

Vahiy ve 2300

Eğer Vahiy gerçekten Daniel'e dayanıyorsa ve bu, kullanılan hayvan ve sayı sembolleriyle gösteriliyorsa, 2300 yüzü temasının (Kısrak) alınır ve derinleştirilir. Aslında, Vahiy 4'ten taht sahnesini tekrar buluyoruz ve Vahiy 9'dan zaman zincirleri de tekrar ortaya çıkıyor.

Tapınağın Felaketle Yıkılışı

Daniel kitabı, Daniel'in, arkadaşlarının ve Babil'deki kutsal tapınak nesnelerinin MÖ 600 civarında kaçırılmasıyla başlar. Daniel 1'in ilk bölümünün konusu bile derinden Yahudidir. Çünkü her şey yemeğin saflığıyla ilgili. Nebukadnezar, 10 yıl boyunca Kudüs'ü tamamen yok etti.

Dindar bir Yahudi olarak Daniel'in bu felaketin önemiyle hiç bu kadar meşgul olmaması beklenebilir. Ağıtlar kitabı, Yahudilerin burada yaşadıkları travmayı yansıtıyor. Her şey bitmiş gibiydi. Yahudi inancının merkezi olan tapınak, kurbanlar alındı.

Daniel kitabı ancak bu arka plana karşı anlaşılabilir. Tanrı Daniel'e uzak gelecekten şeyler gösterecek olsa bile, Daniel her şeye kaçınılmaz olarak bu mevcut felaketin perspektifinden bakmak zorunda kalacaktı, böylece bazı şeyler onun için anlaşılmaz kaldı. Çünkü kendine sorup duruyordu: Kendi halkım için sırada ne var?

Nebukadnezar rüyaya meydan okuyor

Nebukadnezar, rüyasını Daniel 2'de tapınak yıkılmadan önce görmüş gibi görünüyor. Belki de bu yüzden Daniel, büyük bir egemenlik ve Tanrı'ya güvenerek krala gitti ve böylece kendisini ve meslektaşlarını idamdan kurtardı. Tapınağın yıkılması ona zor anlar yaşatmış olmalı.

Nebukadnetsar'ın rüyası, krallığının yerini bir başkasına bırakmak zorunda kalacağından korkmasına neden oldu. Durağan görüntüde her şey yokuş aşağı gidiyor, metallerin değeri düşüyor ve sonunda dünyadaki her şey harabeye dönüyor. Uyandığında, rüyanın içeriğini hatırlayamamasına rağmen, bu kadar kötü bir ruh halinde olmasına şaşmamalı. Sadece hisleri onun üzerinde hala etkiliydi. Rüyanın yorumundan etkilenen Nebukadnezar, neredeyse bir tür dönüşüm yaşadı.

Ancak bu durum kısa sürede söndü ve meydan okuyarak rüyasını değiştiren altın heykeli yaptırdı: Babil ebedi bir krallık olarak kalmalı. Hiçbir dinin bunu sorgulamasına izin verilmedi. Daniel'in arkadaşlarının sabrı ve ateşli fırından kurtarılmaları onu tekrar tövbe etti.

Ama bir kez daha gurur onu ele geçirdi, oysa buna karşı başka bir rüya tarafından uyarılmıştı. O zaman çektiği yedi yıllık psikoz, Daniel'e, eğer İsrail gurur ve günah yoluyla Tanrı'dan uzaklaşırsa, Levililer 3'da peygamberlik edilen yedi katlı laneti hatırlatmış olmalı. Ama ne kadar umutlu: Nebukadnetsar yedi yıl sonra iyileşti. İsrail halkı da “psikozlarından” bu şekilde – yedi kez sonra – iyileşebilir mi? Belki Daniel, Yeremya'nın Babil esaretinde kalacağını tahmin ettiği yetmiş yıldan (yedi yıl) sonra bunun gerçekleşeceğini umuyordu.

Babil'de elli yıl sonra

Daniel iki büyük görümünü (Daniel 7+8) gördüğünde, Yeruşalim otuz yılı aşkın bir süredir harap olmuştu ve kendisi de yaklaşık elli yıldır esaret altındaydı. Şimdi, Babil'den sonra, sonuncusunun azizler (onun gözünde, elbette, Yahudiler) üzerinde üç buçuk çağ (Daniel 7,25:XNUMX) hüküm sürecek olan üç krallığın geleceğini duymak ve görmek dayanılmaz olmalıydı. Daniel. Görüntülerde, Kudüs'ün o zamandan önce yeniden inşa edilebileceğine veya Yahudilerin İsrail'e dönebileceklerine dair hiçbir belirti yoktu.

Ayrıca, Daniel 7'de krallık (İsrail) yalnızca küçük boynuz üzerindeki yargıda "İnsanoğlu"na teslim edilir (ayet 13.14). Kesinlikle Daniel, içindeki Mesih-kral'ı hemen tanıdı. Bu, Kudüs'ün yüzyıllarca yeniden inşa edilmeyeceği anlamına mı geliyordu? Son kral Tsedekiya ölmüştü. Yine de Davut'a krallığının bir sonu olmayacağına dair söz verilmişti...

Hastalığın nedeni

Yedinci bölümde Daniel hakkında şunları söylemesine şaşmamak gerek: 'Ben Daniel bundan dolayı ruhumda büyük sıkıntı vardı ve başımın görümleri beni rahatsız etti. Seyircilerden birine yaklaştım ve ondan tüm bunlar hakkında kesin bilgi istedim... Ben, Daniel, düşüncelerim çok endişeliydi ve yüzüm renklendi; ama meseleyi yüreğimde tuttum.” (Daniel 7,15.16.28:XNUMX, XNUMX, XNUMX)

Şimdi, mabedin 2300 akşam ve sabah yeniden kurulmayacağını duyduğunda Daniel'e ne olduğunu hayal edin. Verilen zamanların, Musa ve Hezekiel'de olduğu gibi, yıl-gün ilkesine göre yorumlanması gereken sembolik zamanlar olduğunun farkında olmalıydı. Sonuçta, bu zamanlar oldukça sembolik bağlamlarda ortaya çıktı. Ayrıca, kelimenin tam anlamıyla hiçbir anlam ifade etmiyorlardı, çünkü o zaman sadece 3,5 ile yaklaşık 7 yıl arasındaki dönemlere yayılacaklardı. Ve sadece Babil zaten elli yıl vermişti.

Daniel 8'de birkaç kez vizyonun sonun zamanına gittiği söylenir. Babil esaretinin sonu mu? İşaya, Kurtarıcı olan Mesih-Kral'ın Koresh (Yunanca Cyrus) olarak adlandırılacağını bile tahmin etmişti (İşaya 44,28:XNUMX). Şehri ve tapınağı yeniden inşa edecekti. Daniel kesinlikle İşaya kitabını inceledi ve şimdi bu Mesih'i bekliyordu.

Fakat şimdi melek, 2300 günün doğru olduğunu ve rüyetin “uzak” günleri ifade ettiğini kesin olarak onaylıyor (Daniel 8,26:27). Bu Daniel'e son dinlenmeyi vermiş olmalı. Ancak o zaman, günlerce hasta olduğu, yüzünde dehşete düştüğü ve Yahudi kardeşlerinin bile konuyu açıklayamadığı bildiriliyor (ayet XNUMX).

Neredeyse yetmiş yıl sonra Babil

Daniel'in bu kadar çok baş ağrısına neden olan şeyin gerçekten zaman faktörü olup olmadığı konusunda hâlâ şüphesi olan herkes, şimdi kanıtı alacak: Daniel 9'da Daniel şimdi peygamber Yeremya'nın 70 yıllık kehaneti ile ilgileniyor (bölüm 9,2, 25,12) . Böylece namaz kılar ve oruç tutar. Neredeyse çaresizce atalarının ve kardeşlerinin günahlarını itiraf ediyor ve Tanrı'ya Yeremya 29,10:XNUMX ve XNUMX:XNUMX'daki vaadi hatırlatıyor. Yetmiş yıl artık neredeyse bitti. Şimdi nasıl?

Dolayısıyla Daniel, halkı İsrail (Daniel 9,15.19:16), Tanrı'nın Kudüs şehri ve kutsal Tapınak Dağı (17. ayet) ile ilgilenmektedir. Tanrı'nın ıssız tapınağıyla ilgilenir (XNUMX. ayet). Daniel önceki vizyonların zamansal boyutlarını anlayamaz ve sınıflandıramaz.

Melek Cebrail 22. ayette "Şimdi sana anlamayı öğretmek için dışarı çıktım" dediğinde, o zaman zaman faktörü etrafında dönen bir açıklamanın şimdi geldiği açık olmalıdır. Çünkü Daniel'in mücadele ettiği şey bu.

"Kesmek", kelimenin birçok anlamından ibaret değildir. nektakh, bazılarının iddia ettiği gibi. Bu yanlış! "Kesme" temel anlamdır, diğer her şey "kesme"nin bir soyutlaması veya çevirisidir.

Çünkü keserek de bir şeyi, örneğin iyiyi kötüden, doğruyu yalandan ayırmış olursunuz ve bu da bir yargıya yol açar. Bir bölüm kesilerek de atanabilir ve fiil ayrıca "belirlemek" veya "düzeltmek" olarak da çevrilebilir. Temel anlama dair bir başka ipucu da kes, yara, kes, kes kelimelerinin bu fiilden türemiş olmasıdır.

Şimdiye kadar söylediğimiz her şeyle, şu anda açıklanmakta olan 70 yıl-haftanın daha uzun bir zaman diliminden kesilmesinden başka türlüsü olamaz.

Mesih 400 yıldır gelmiyor

Koreş'in üçüncü yılında Daniel başka bir görüm görür. Şimdi Kudüs'ün yeniden inşası için verilen karardan 49 yıl sonra tamamen yeniden inşa edileceğini ve gerçek Mesih'in dört yüz yıl daha beklemek zorunda kalacağını öğreniyor. Yavaş yavaş bilgileri sınıflandırmaya başlar. Vizyon, tüm bağlantıları onun için anlaşılır kılan çok daha ayrıntılı açıklamalar içeriyor, çünkü şöyle diyor: "Ve sözü anladı ve görüş anlayışını aldı." (Daniel 10,1:XNUMX).

Artık imar kararnamesi çıkarıldıktan sonra 2300 akşam ve sabahın sonunu hesaplayabilecekti. O zaman MÖ 457 yılıydı. M.Ö. ve hesaplama 1844 yılına yol açtı.

1290 ve 1335 gün

Son olarak, meleğin Daniel kitabındaki son sözleri, şimdi Daniel 2300'deki 8'ü Daniel 7'deki üç buçuk kez (Daniel 7,25:12,7; 1290:1335) birleştiren iki yeni zaman kehaneti içerir. Bu makalede şimdiye kadar söylenenlere dayanarak, 12,11.12 ve 2300 günleri (XNUMX:XNUMX, XNUMX) özellikle XNUMX akşam ve sabahın sonu ile ilgili olmalıdır. Çünkü zaman zincirinin başlangıcı zaten melek tarafından detaylı bir şekilde anlatılmıştır.

Üç buçuk vakit ve 1290 gün, ahir zamanları sorusuna cevap verir. Üç buçuk kez, papalığın En Yüce'nin azizleri (538-1798) üzerindeki saltanatını temsil eder. 1290 gün aynı tarihte sona erer, ancak "sabit"in kaldırılması ve 508 yılında "ıssızlığın iğrençliği"nin kurulmasıyla başlar.

O zaman hemen ardından 1335 güne ulaşanların mutluluğundan söz edilirse, o zaman aynı başlangıç ​​yılı olan 508'den hesap yapmak gerekir ve kişi 1843 yılına gelir. 1844'ün büyük hayal kırıklığından önceki bu son yıl birçokları için en mutlu yıldı. insanlar şimdiye kadar deneyimlediler. Aralarında Ellen White da vardı.

Tanrı'nın bilgeliği, İsa'nın öğrencileri gibi insanların kehanetin sonunda ne olacağına dair yanlış bir fikre sahip olmasını planladı. Hem öğrenciler hem de Adventistler büyük bir hayal kırıklığı yaşadılar. Ama her iki durumda da büyük bir hayal kırıklığıydı.

C. Mervyn Maxwell'in değerli kitabını tavsiye ediyoruz, şanlı hayal kırıklığı.

Her halükarda, Daniel, kutsal alan temizlenene kadar 2000 yıldan fazla bir gecikmeyle nihayet yaşadığı şokun üstesinden gelebildi. Tanrı'nın planını anladı ve dünyevi yaşamını iç huzurla sonlandırmasına izin verildi. Çünkü kitabının son ayeti şöyle diyor: »Ama sen Daniel, sonuna kadar git ve günlerin sonunda mirasına kalkana kadar dinlen!« (Daniel 12,13:XNUMX)

1844, yalnızca matematiksel ve tarihsel olarak değil, aynı zamanda Daniel'in kişisel deneyimi açısından da gerçekten İncil'dir.