Ebedi azap mı, nihai yok oluş mu yoksa arındırıcı ateş mi? Hangi öğreti İncil'dir? kaydeden Edward Fudge
Saf okuma süresi: 14 dakika
İncil, Tanrı'nın yargısı ve cehenneme sürülmesi konusunda uyarır. Cehennemle ilgili birçok popüler inancın Tanrı'nın Sözüne değil, pagan mitine dayandığını biliyor muydunuz? İncil'deki gerçeği insan geleneğinden ayırıp ayıramayacağınızı öğrenmek için aşağıdaki testi yapın. Sınavın ardından, ifadeleri kontrol edebileceğiniz ilgili İncil pasajları hakkında ayet bilgileri bulacaksınız.
1. Kutsal Kitap insan hakkında ne der?
a) Ölümsüz bir ruhun yaşadığı ölümlü bir bedendir.
b) Bir aptalın anlattığı, laf kalabalığıyla dolu ve hiçbir anlamı olmayan bir peri masalıdır.
c) Varlığı tamamen Tanrı'ya bağlı, fani bir yaratıktır.
2. Mukaddes Kitap yazarları, Tanrı'nın nihai yargısını göstermek için öncelikle iki tarihsel olayı kullanırlar:
a) Cennetten kovulma ve Babil Kulesi'nin yıkılması;
b) Kudüs'ün yıkılması ve İspanyol Donanmasının yenilgisi;
c) Sodom ve Gomora'nın tufanı ve yıkımı.
3. İncil, gerçek bir olaydan yola çıkarak "sonsuz ateş" ifadesini şu anlamda kullanır:
a) sonsuza dek yok eden ateş (Sodom ve Gomora);
b) Yok etmeyen ateş (Shadrach, Meshach & Abednego);
c) Sonsuz yanan ateş (Musa'nın yanan çalısı).
4. "Ateş ve kükürt"teki "kükürt"
a) korkunç bir işkencenin sembolü;
b) boğan ve yok eden yanan kükürt;
c) onu sonsuza kadar canlı tutan bir koruyucu.
5. Mukaddes Kitap boyunca “diş gıcırdaması” (bazı çevirilerde “diş gıcırdaması” denir) şu anlama gelir:
a) Dayanılmaz acı ve ıstırap;
b) diş eti iltihabı;
c) Öfke ve düşmanlık.
6. Mukaddes Kitap yargı konusunda uyarmak için “yükselen duman”dan söz ettiğinde, şu tasvir kastedilmektedir:
a) dayanılmaz acı çeken insanlar;
b) toplam yıkım veya imha;
c) bir endüstriyel tesis.
7. Kutsal Yazılar "sonsuza dek" yükselen dumandan söz ettiğinde bu şu anlama gelir:
a) geri dönüşü olmayan imha;
b) tamamen bilinçliyken bitmeyen eziyet;
c) kısa devreli pille çalışan bir tavşan.
8. "Senin solucanın ölmez" ifadesindeki "solucan":
a) karkasla beslenen bir kurtçuk;
b) eziyet çeken bir vicdanın sembolü;
c) sonsuz azap için bir metafor.
9. İncil boyunca "söndürülemez ateş" ifadesi her zaman şu anlama gelir:
a) Sonsuza kadar yanan ama hiçbir şeyi yakmayan ateş;
b) Bir yanardağdan çıkan ateş;
c) Durdurulamayan ve dolayısıyla her şeyi tüketen ateş.
10. Eski Ahit, son kitabında günahkârın sonunu şöyle anlatır:
a) Allah onların etlerine ateş ve solucanlar gönderecek ve sonsuza kadar acı çekecekler;
b) doğruların ayakları altında kül olacaklar;
c) ne ne de.
11. Vaftizci Yahya, İsa'nın içinden geçtiği “söndürülemez ateş” konusunda uyardı:
a) "saman" yakacak;
b) sonsuza kadar kayıplara eziyet edecek ve asla ölmelerine izin vermeyecek;
c) Günahkârları bütün kötülüklerden arındırır ve sonra onları göğe yükseltir.
12. İsa, kötülerin sonunu şuna benzetti:
a) saman, ölü ağaç veya ot yakan kimse;
b) bir kasırga tarafından yıkılan bir ev veya bir kayanın parçaladığı bir adam;
c) ikisi de.
13. İsa'nın kendisi Gehenna'yı (cehennem) şu yer olarak tanımladı:
a) Tanrı hem ruhu hem de bedeni yok edebilir;
b) Tanrı, ruhu bitmek bilmeyen azap içinde canlı tutar;
c) Şeytan, kötü kullarına hükmeder ve lanetlenenlere azap eder.
14. "Sonsuz ceza" ifadesinin anlamı:
a) bu hayatta değil, gelecek çağda uygulanacak bir ceza;
b) korkunç azap ve acı içinde sonsuz yaşam;
c) sonsuz etkileri olan bir ceza.
d) a ve c ama b değil.
15. Zengin adam ve fakir Lazarus'un hikayesinin içeriğini ve özünü açıklayın:
a) diriliş ve yargıdan sonra kötülerin başına gelenler;
b) Tanrı'nın teklifini hala mümkünken kabul etmenin daha iyi olduğunu;
c) ölüm ile diriliş arasındaki durumu detaylandırır.
16. Pavlus bütün yazılarında, kayıp
a) cehenneme git ve orada sonsuza kadar yan;
b) ölmek, yok olmak ve sonsuz yıkımla cezalandırılmak;
c) cennete gider ama vebalı gibi her dakika nefret eder.
17. Yeni Ahit, "ölümsüz" sıfatını aşağıdakileri tanımlamak için kullanır:
a) iyi ya da kötü her insanın ruhu;
b) kurtarılanın diriltilmiş bedeni, ancak kaybedilenin değil;
c) bugün veya sonsuzlukta yaşayacak hiç kimse.
18. Yahudi-Hıristiyan İbraniler ve Yakup kitapları kurtuluşu karşılaştırır:
a) tamamen bilinçliyken sonsuz acıya;
b) kaçınılmaz yıkıma;
c) “rahat bir şekilde iyi gecelere gitmek”.
19. Peter'ın mektupları kayıp olduğunu söylüyor
a) Sodom ve Gomora gibi yakılmak;
b) irrasyonel hayvanların nasıl yok olacağı;
c) ikisi de.
20. Yuhanna Vahiy'deki "ateş gölü" vizyonunu şu şekilde yorumlar:
a) tarif edilemez, sonsuz işkencenin bir resmi;
b) Eskimoların ziyaret etmek isteyeceği bir yer;
c) ikinci ölüm.
Cevaplarınızı İncil'e göre kontrol edin!
1. Umarım c'yi işaretlemişsinizdir. İncil'e göre insan, varlığı için tamamen Tanrı'ya bağımlı olan fani bir yaratıktır. Ölümlü bedenimizin ölümsüz bir ruhu barındırdığı fikri, pagan Yunanlılardan geldi ve filozoflar Socrates ve Plato tarafından popüler hale getirildi. "Bu, bir aptalın anlattığı, boş laflarla dolu ve anlamsız bir masaldır" mısrası, Tanrı'nın Sözü'nden değil, Shakespeare'in Macbeth oyunundandır.
Yaratılış 1:2,7; Mezmur 103,14:16-6,23; Romalılar 1:6,16; XNUMX Timoteos XNUMX:XNUMX.
2. Yine doğru cevap c'dir. İncil yazarları, kaybolanların kaderini göstermek için Sodom ve Gomorra'nın tufanı ve yıkımından bahseder. Adem ve Havva cennetten kovulduktan sonra hala hayattaydılar. Cehenneme atılanlar için bu geçerli olmayacaktır. Ayrıca İncil, Babil Kulesi'nin yıkıldığını söylemez. Kudüs'ün fethi ve İspanyol donanmasının yenilgisi burada söz konusu bile olamaz.
Tufan Üzerine: Tekvin 1-6 ve 9. Petrus 2:3,5-7 Sodom ve Gomora Üzerine: Tekvin 1:19,24-29 ve 2. Petrus 2,6:7 ve Yahuda XNUMX.
3. Mukaddes Kitap "ebedi ateş" ifadesini şu anlamda kullanır: Sodom ve Gomora'da olduğu gibi sonsuza kadar yok eden ateş. Popüler tabirle cehennem Musa'nın hiç sönmeyen yanan çalısı ya da Shadrach, Meshach ve Abednego'nun düşmanları tarafından içine atıldığı ama onları yakmayan ateşli fırın gibidir. Ancak Mukaddes Kitap, cehennemin tüketen bir cehennem olduğu konusunda uyarır
4. Ateş hem bedeni hem de ruhu bozandır.
Yahuda 7; Matta 25,41:10,28; Matta XNUMX:XNUMX.
5. Bu sefer b İncil'e ait. "Ateş ve kükürt" ifadesindeki "kükürt", boğan ve yok eden yanan kükürttür. Görüntü, tamamen yanmış olan Sodom'un yıkılmasından geliyor. Tanrı sevgidir, ebedi bir işkenceci değil. Kutsal Kitap aslında günahın ücretinin ölüm olduğunu söyler!
Tekvin 1:19,24-25.29; Tesniye 5:29,22-23; Mezmur 11,6:38,22; Hezekiel 14,10:6,23; Vahiy XNUMX:XNUMX; Romalılar XNUMX:XNUMX.
6. Sürpriz! İncil boyunca "diş gıcırdatmak", c: gazap ve düşmanlık anlamına gelir. Sonsuz ıstırap içinde dişlerini gıcırdatan insanların görüntüsü İncil'den değil, Dante'nin destansı şiiri Cehennemden gelir. Pek çok insan diş eti iltihabının ne olduğunu ilk olarak diş macunu reklamlarından öğrenir.
Eyüp 16,9:35,16; Mezmur 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Ağıtlar 13,42.49:50; Elçilerin İşleri 22,13:14; Matta 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX.
7. Yine b, İncil'deki cevaptır. Kutsal Yazıların kendi adına konuşmasına izin verirsek, yükselen duman mutlak yıkımı veya yok oluşu simgelemektedir. Bu metafor, Sodom ve Gomorra'nın yıkımından gelir ve hem Eski hem de Yeni Ahit'te görünür. Cehennem bilinçli ve acı verici olabilir, ancak bilinçli ıstırap Tanrı'nın mükemmel adaletiyle ölçülecek ve Cehennemde hem bedenin hem de ruhun ölümüyle sonuçlanacaktır.
Tekvin 1:19,27-28; İşaya 34,10:15-14,11; Vahiy 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; Malaki XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. Kendiniz kontrol edin! Kutsal Yazılar "ebediyen" yükselen dumandan söz ettiğinde, bunun anlamı: geri dönüşü olmayan bir yok oluştur. Pille çalışan tavşan, TV reklamından bir motiftir - tamamen bilinçli bir kişinin bitmeyen azabı kadar İncil'e aykırıdır.
İşaya 34,10:15-14,11; Vahiy XNUMX:XNUMX.
9. Çoğu kişi için büyük bir sürpriz daha! "Senin solucanın ölmez" ifadesindeki "solucan" a: Yiyecek bir şey kalmayıncaya kadar leşle beslenen kurtçuk. Ebedi azap fikri, filozofları insanların asla ölmeyen bir "ruhu" olduğunu düşünen eski Yunanlılardan geldi. Daha korkak gelenekçiler daha sonra "solucan" kelimesini eziyet çeken bir vicdan olarak yeniden yorumladılar. İşaya 66,24:XNUMX'ü bağlam içinde okumuş olsalardı, kafa karışıklığını en başta önleyebilirlerdi.
İşaya 66,24:9,47; Markos 48:XNUMX-XNUMX
10. Bu sefer c doğrudur. İncil'de "söndürülemez ateş" ifadesi her zaman durdurulamaz ve dolayısıyla her şeyi tüketen bir ateş anlamına gelir. İsa'dan çok sonra, bazı kilise babaları cehennem doktrinini sonsuza kadar yanan ama hiçbir şeyi yakmayan bir ateş olarak icat ettiler.
İşaya 1,31:4,4; Yeremya 17,27:21,3; 4; Hezekiel 5,6:3,12-11,34; Amos XNUMX:XNUMX; Matta XNUMX:XNUMX. Buna karşılık, insan ateşi bastırılabilir veya söndürülebilir: İbraniler XNUMX:XNUMX.
11. b'yi seçerseniz şaşırmayın. Eski Ahit'teki son kitap, günahkarların sonunu doğruların ayakları altındaki küller olarak anlatır. Malaki'den çok sonra, Judith Kitabı, Tanrı'nın dinsizlerin etine ateş ve solucanlar göndereceği ve onların sonsuz acı çekecekleri şeklindeki Kutsal Kitap'a aykırı bir fikri ortaya attı.
Malaki 3,19:21-XNUMX.
12. Vaftizci Yahya, İsa'nın "samanı" yakacağı "söndürülemez ateş" konusunda uyardı (doğru cevap a'dır). Bu şaşırtıcı değil çünkü söndürülemeyen yangınlar, tam olarak bir yangının yapması gerekeni yapıyor! Daha sonraki teologlar, İncil'deki bu gerçeği göz ardı ederek, kaybolanların sonsuza kadar eziyet çektiklerini ve asla ölmemeleri gerektiğini iddia ettiler. Diğerleri, Tanrı'nın günahkarları tüm kötülüklerden arındıracağını ve sonunda onları cennete götüreceğini teorileştirdi. Her iki teori de bugün hâlâ geçerliliğini koruyor, ancak her ikisi de Mukaddes Kitabın öğretileriyle çelişiyor.
Matta 3,12:XNUMX.
13.İsa, kötülerin sonunu birinin saman, ölü ağaç ya da yabani otları yakmasına benzetti. Ayrıca kasırga tarafından yıkılan bir ev veya düşen bir kayanın altında ezilen bir insan gibi olacağını da söyledi. Doğru cevap c'dir.
Matta 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX-XNUMX.
14.Burada doğru seçenek a'dır. İsa'nın kendisi cehennemi (Gehenna), Tanrı'nın hem ruhu hem de bedeni, yani tüm insanı bozduğu bir yer olarak tanımlamıştır. Günahkarları o kadar çok seven ve hatta onlara Calvary'de çektiği ıstırabı ifşa eden İncil'in adil ve sevgi dolu Tanrısı, ruhun cehennemin ebedi azaplarında yanmasına kesinlikle izin vermeyecektir. Şeytanın kendi kötü tebaasına hükmedeceğini ve lanetlenmişlere eziyet edeceğini düşünen biri muhtemelen gece geç saatlerde çok sık televizyon izlemiştir.
Matta 10,28:XNUMX.
15. d'yi seçtiyseniz, çiviyi kafasına vurdunuz. Mukaddes Kitap cehennem azabını "ebedi" olarak tarif ederken, cehennemin bu hayatta değil, Gelecek Çağda olacağını söylüyor. Ayrıca onların sonucu da ebedi olacaktır. Mukaddes Yazılarda korkunç azap ve acılar içinde sonsuz yaşam hakkında hiçbir şey yoktur. İsa, Pavlus'un sonsuz yıkım olarak açıkladığı sonsuz ceza konusunda uyardı.
Matta 25,46:2; 1,9 Selanikliler XNUMX:XNUMX.
16. Zengin adam ve fakir Lazarus'un hikayesinin bağlamı ve özü b'den bahseder: Tanrı'nın teklifini hala mümkünken kabul etmenin daha iyi olduğunu. Çoğu insan bu bölümü okuduğunda şaşırır. Çünkü İsa'nın anlattığı bu meselin bağlamının, diriliş ve yargıdan sonra kötülerin başına gelenlerle hiçbir ilgisi yoktur. Ölüm ile diriliş arasındaki durumun ayrıntılarıyla da hiçbir ilgisi yoktur (diriliş ve Kıyamet Günü'nden sonra olanlarla mukayese edilmesi gerekmez).
Luka 16,9:16-16,31 bağlamı, Luka XNUMX:XNUMX özü.
17. Ayrıca şu da doğrudur b: Pavlus tüm yazılarında kaybolanların öldüğünü, yok olduğunu ve sonsuz yıkımla cezalandırıldığını söyler. "Cehenneme git ve sonsuza kadar orada yan" sözünü seçenler, Pauline yazılarına baktıklarında büyük bir hayret içinde kalacaklardır. Seçenek c yanlış çünkü sonunda Tanrı'nın ebedi krallığına kabul edilen herkes sonsuzluğun her dakikasının tadını çıkaracak!
Romalılar 6,23:2,12; 1; 5,2 Selanikliler 3:2-1,9; 1 Selanikliler 3,17:1,28; 3,19 Korintliler XNUMX:XNUMX; Filipililer XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Yeni Ahit, b'yi tanımlamak için "ölümsüz" sıfatını kullanır: doğruların bedenlerinin dirilişi, ancak kayıpların değil. Pavlus'un zamanının bazı filozofları, her insanın ölümsüz bir cana sahip olduğunu öğretti. Bu doktrin daha sonra Hıristiyanlığa nüfuz etti, ancak şimdi giderek artan bir şekilde İncil'e aykırı olarak kabul ediliyor. Diğerleri, hiç kimsenin asla "ölümsüz" veya ebedi olmayacağını iddia ediyor. Kutsal Yazılar her iki hatayı da reddeder. Yalnızca İsa'da yaşam olduğunu beyan eder, ancak O'na gerçekten güvenenlere sonsuza dek yaşayacaklarını vaat eder! Mukaddes Kitap ölümsüzlükten yalnızca kurtarılanlar için söz eder, asla kayıplar için söz etmez; ve sadece dirilişte, bugün asla; ve yalnızca yüceltilmiş bir bedende, asla bedensiz bir "ruh" veya "ruh" olarak değil.
1 Korintliler 15,54:57-2; 1,10 Timoteos 1:5,11; 13 Yuhanna XNUMX:XNUMX-XNUMX.
19. b'yi mi seçtiniz? Tüm dikkat! İbraniler ve Yakub'un Yahudi-Hıristiyan kitapları, kurtuluşu kaçınılmaz yok oluşa karşıt olarak görür. Bu kitapların her kelimesini okuyabilir ve yine de tamamen bilinçli olduğunuzda sonsuz işkencenin hiçbir ipucunu bulamazsınız. "İyi gecelere sakin bir şekilde girmek" Galli şair Dylan Thomas'tan bir dizedir ve İncil'den gelmez.
İbraniler 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Yakub XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Doğru seçenek c'dir. Petrus'un mektupları, kaybolanların Sodom ve Gomora gibi yakılacağını ve cahil hayvanlar gibi yok olacağını söylüyor.
2 Petrus 2,6.12:3,6; 9:XNUMX-XNUMX.
21. Yuhanna "ateş gölü"nü açıkça c: ikinci ölüm olarak tanımlar. Tekvin'den Vahiy'e kadar tarif edilemez, sonsuz bir azap resmi yok, bu sizi şaşırttı mı?
Vahiy 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Edward William Fudge'ın izniyle, Cehennem Son Söz, İncil'de Bulduğum Şaşırtıcı Gerçekler, Abilene, Teksas: Leafwood Publishers (2012), konum 1863–1985
Edward Fudge'ın bir imhacıya dönüşmesi hakkında uzun metrajlı film
http://www.hellandmrfudge.org
Yorum bırak