Bu günah ve ıstırap dünyası neden İsa'nın ölümünden bu yana neredeyse iki bin yıldır inliyor? Dave Fiedler tarafından

Okuma süresi: 20 dakika

Kurtuluş arzusu her insanın temel bir özlemidir. Nadiren "Ben demiştim!" diyecek kadar doğrudan olsak da, başkaları bizim bakış açımızın doğru olduğunu gördüğünde doğal olarak belirli bir tatmin hissederiz. Bu da mutlaka yanlış değil. Ancak gurur, başkalarını değersizleştirme veya kendini yüceltme arzusu uyandırma eğilimindedir. Bununla birlikte, başkalarının da doğru ve doğru olanı doğru ve doğru kabul etmesi meşrudur.

Yarattığı insanlar gibi Yaradan da kurtuluş gününü dört gözle bekliyor. Birkaç bin yıl boyunca, yönetim ilkelerinin iyiliğini ve gerekliliğini göstermenin maliyetli yolunu sabırla sürdürdü. Arkadaşlığımızın tarihi boyunca, yinelenen bu temayla, benzersiz Adventist içgörüsüyle karşılaşıyoruz: inananların karakteri, son nesilde İsa'nın imajını tam olarak yansıtacaktır. Sıkıntı anında günahsız yaşayacaklar, böylece Tanrı'nın karakterini düzeltecek, onu haklı çıkaracak ve yüceliğini kurtaracaklar. Bu senaryonun dikkatimizi çekmeyi hak eden birkaç yönü var.

• Tanrı neden böyle bir yol izlesin ki?
• Neden haklı olduğunu ilan etmiyor?
• Neden bir gösteride şansını deniyor?
• Bunu yapmak için neden zaman ayırıyor?
• Eşi görülmemiş bir zorluğun üstesinden gelmek için neden "son nesli" beklesin?

Denn zaman pahalı - insan para biriminde değil, daha pahalı bir para biriminde: acı çekmek. Her yeni günle birlikte, bu günahkar gezegende yaşayan milyonlara korkunç bir bedel ödeniyor. Tanrı'nın kendisi onlardan daha fazla acı çekiyor, o kadar çok acı çekiyor ki, anlayamayız ve nadiren dikkate alırız.

"Çoğu zaman insanlar müjde vaazını yavaşlatsalar veya hızlandırsalar ne olacağını düşünürken, dünyayı ve kendilerini düşünürler. Tanrı'yı ​​veya günahın Yaratıcımızın neden olduğu acıyı çok az düşünür. Cennetin tamamı İsa'nın ıstırabına katlandı, ancak onun ıstırabı, onun bir insan olarak açığa çıkmasıyla başlamadı ve sona ermedi. Haç, donuk duyularımıza, günahın en başından beri Tanrı'nın yüreğine verdiği acıyı gösterir. Yasadan her sapma, her zalimce eylem, insanın Tanrı'nın çizdiği yoldan sapmaması ona büyük üzüntü verir." (Eğitim263; bkz. eğitim, 217)

acı önemli. Zaman kaybettirir. Eğer ıstırap olmasaydı, Tanrı'nın günah sorunuyla şimdi değil, sadece birkaç milyon yıl sonra ilgilenmeye teşvik edeceğini düşünebilirdik. Acı yoksa neden acele etsin ki?

Ama acı çekmek iki ucu keskin bir kılıçtır. Tanrı'nın "büyük mücadeleye" bir çözüm aramak için yeterince nedeni olduğuna dair bize güvence verirken, aynı zamanda şu soruyu da gündeme getiriyor: O, acının sürmesine neden izin veriyor?

Tanrı neden acıya bir son vermiyor?

Belki de bu sorunla ilgili her şeyi kavrayamayız. Ancak, Tanrı'nın günahın devam eden varlığıyla mevcut ilişkisinin dört kategoriden birine girmesi gerektiğini kabul etmeliyiz:

• Günahı ortadan kaldıramaz.
• Günahı ortadan kaldırabilir ama bunu istemez.
• Günahı ortadan kaldırabilir ama onun için yeterince önemli değildir.
• Günahı ortadan kaldırabilir, ancak belirli bir süre için günaha izin vermeyi haklı çıkarmak için yeterince önemli nedenleri vardır.

İlahiyat eğitimi almamış olsak bile, ilk üç olasılığın ilhamın tanıklığıyla umutsuzca çeliştiğini görüyoruz. Günah acıya neden olmazsa, onu evrenden çıkarmaya çok az ihtiyaç duyulacağı veya hiç gerek olmayacağı düşünülebilir. Günah, yalnızca günahkâr yaratıkların acı çekmesine neden oluyorsa, Tanrı'nın evrenden günahı kaldırmak için gereken şefkatten yoksun olduğundan şüphelenilebilir. Ancak hem Yaratan'ın Kendisi hem de O'nun yaratıkları günahtan muzdarip olduklarından, günahın kaldırılmasını geciktiren geçerli bir sebep olması mantıklıdır. "Günahın kaldırılmasını hangi sebep geciktirebilir?" Neyse ki, bu sorunun cevapları var:

Büyük mücadelenin çağlar boyunca sürmesine neden izin verildi? Şeytan isyanını başlattığında neden yok edilmedi? - Böylece evren, Tanrı'nın kötülüğe adil davrandığına ikna olsun ve günah ebediyen lanetlensin. Kurtuluş planında sonsuzlukta bile ruhlarımızın asla tam olarak kavrayamayacağı inişler ve çıkışlar vardır - meleklerin anlamaya can attığı harikalar." (Eğitim, 308; görmek. Eğitim, 252)

“Tanrı, bilgeliğiyle Şeytan'ın isyanını bastırmak için baskı kullanmadı. Bu tür önlemler Şeytan'a sempati uyandırır ve gücünü zayıflatmak yerine isyanını artırırdı. Allah, Şeytan'ın isyanını en başta cezalandırmış olsaydı, daha birçok canlı Şeytan'ın zulmünü görerek onun yolundan giderdi. Yanlış ilkelerini geliştirmesi için ona zaman ve fırsat verilmesi gerekliydi.« (Times İşaretler, 23 Temmuz 1902)

"Yüce tanrı o baş dolandırıcıyı bir anda cennetten atabilirdi. Ama niyeti bu değildi... Eğer Allah bu baş asiyi cezalandırmak için gücünü kullansaydı, hoşnutsuz melekler ortaya çıkmazdı. Böylece Tanrı farklı bir yol izledi. Bütün göksel ordunun adaletini ve yargısını açıkça anlamasını istedi.« (Kehanetin Ruhu 1, 21)

“Hikmetli Tanrı, hoşnutsuzluk ruhu açık isyana dönüşene kadar Şeytan'ın işine devam etmesine izin verdi. Herkesin gerçek doğasını ve amacını görebilmesi için planları tam olarak gelişmeliydi. Lucifer, meshedilmiş melek olarak son derece yüksek bir konuma sahipti; göksel varlıklar tarafından çok sevildi ve onlar üzerinde büyük bir etkisi oldu ... Konumunu büyük bir ustalıkla sunmuş ve niyetlerinin peşinden kelime oyunları ve hile ile gitmişti. Aldatma gücü çok büyüktü. Gerçeğin olmadığı kisvesi altında, bir avantaj elde etti. Sadık melekler bile onun karakterini tam olarak göremediler veya işinin nereye gittiğini göremediler.« (Büyük Tartışma, 497; görmek. büyük kavga, 499)

Bu cevaplarla ilgili zorluk, zaman faktörü olmaya devam ediyor. Bu noktaların her biri, Şeytan'ın düştüğünde neden yok edilmediğini açıklar. Peki ya şimdi? Herkesin niyetini anlaması için yeterince zaman geçmedi mi?

Calvary'de savaş zaten kazanılmamış mıydı?

Bu noktada referanslar biraz daha karmaşık hale geliyor. Spirit of Prophecy'den gelen bazı ifadeler, çarmıhtaki meselelerin nihayet halledildiği izlenimini veriyor. Diğer ifadeler, hala açık olduklarını açıkça belirtmektedir. Örneğin:

“İsa'nın hayatı, Babasının yasasının en eksiksiz ve kapsamlı bir şekilde yenilenmesiydi (onur kurtuluşu). Ölümü, kanunun değişmezliğini tasdik etti. « (Tanrı ile Bu Gün, 246)

»Kurtuluş planının, insanın kurtuluşundan bile daha geniş, daha derin bir anlamı vardı. İsa dünyaya sadece küçük dünyamızın sakinlerinin O'nun kanununu olması gerektiği gibi tutmasına izin vermek için değil, aynı zamanda evren önünde Tanrı'nın karakterini kurtarmak için geldi... İsa'nın insanlığı kurtarmak için ölme eylemi sadece cenneti erişilebilir kılmakla kalmadı. insan, ancak Tanrı ve Oğlu'nun Şeytan'ın isyanıyla karşılaştığı şekilde tüm evrenin önünde itibarını iade etti. Tanrı'nın yasasının kalıcı geçerliliğini sağladı ve günahın doğasını ve sonuçlarını açıkladı.« (Patrikler ve Peygamberler, 68-69; görmek. atalar ve peygamberler, 46)

“İsa'nın ölümüne kadar, Şeytan'ın gerçek karakteri melekler ve düşmemiş dünyalar için netleşti. Ancak o zaman bir zamanlar yüce olan meleğin kaçamaklarını ve suçlamalarını kendi ışıklarında gördüler. Şimdi onun sözde kusursuz karakterinin aldatıcı olduğu görüldü. Kendisini tek başına yönetmeye yönelik derin planı görüldü. Onun yalanları herkes tarafından görülüyordu. Tanrı'nın yetkisi sonsuza dek kurulmuştur. Gerçek, gerçek olmayana galip geldi.« (Times İşaretler, 27 Ağustos 1902)

Bu tür ifadeler kendi başlarına ikna edici gelse de, başka bir ipucu daha var. Bazıları bunda bir "çelişki" görmek isteyecek olsa da, Ellen White'ın kendisinin böyle bir şey görmediği açık. İsa'nın kurban edilmesinin etkilerinden söz ederken şunları kaydetti:

»Şeytan, maskesinin yırtıldığını anladı. Hareket tarzı, düşmemiş meleklerin ve tüm cennetin önünde açıklandı. Kendini bir katil olarak ifşa etmişti. Tanrı'nın Oğlu'nun kanını dökerek, kendisini göksel varlıkların tüm sempatisinden mahrum etti. O andan itibaren çalışmaları sınırlıydı. Hangi tavrı alırsa alsın, meleklerin göksel mahkemelerden geldiklerinde İsa'nın kardeşlerini günahla lekelenmiş murdar giysiler giymekle suçlamalarını bekleyemezdi. Cennet ile Şeytan arasındaki son sevgi bağı da koptu.
Ancak Şeytan o zaman yok edilmemişti. Şimdi bile melekler, büyük mücadelenin içerdiği her şeyi anlamadılar. Söz konusu ilkeler henüz tam olarak açıklanmamıştı ve insanın iyiliği için Şeytan var olmaya devam etmelidir. İnsanlar, tıpkı melekler gibi, ışığın prensi ile karanlığın prensi arasındaki büyük karşıtlığı tanımalı ve kime hizmet edeceklerine karar vermelidir.«(Çağların Arzusu, 761; görmek. Bir - İsa Mesih762-763)

Neden 4000 ve sonra tekrar 2000 yıl?

Düşmemiş varlıkların Şeytan'ı gerçek ışığında görmesi neden dört bin yıl sürdü? "Kendisini bir katil olarak tanıtmıştı." Bu, Kabil'in zamanından beri açık değil miydi? Kaç milyon katil olmuştu? Onlar sayılmadı mı?

Hayır - en azından ikna edici kanıt olarak değil. Dört bin yılın bastırılmış acısı içinde hiçbir şey çarmıha gerilmek kadar etkileyici değildi. Basit bir nedenden dolayı: daha önce ölenlerin hepsi günahkardı. Şeytan'ın mükemmel bir mazereti vardı. Günahkarların ölmesi gerektiğini söyleyen Tanrı'nın yasasıydı, onun değil. Şeytan'ın masum bir varlığı öldüreceği ancak Mesih'in ölümünde ortaya çıktı.

Ancak daha da şaşırtıcı olanı, haçtan sonra ek kanıtın gerekli olduğunun söylenmesidir. Bu ne olabilir? İsa'nın ölümü, Şeytan'ın şeytani doğasını ve günahı ortaya çıkarmak için yeterli değil mi?

Bu soruları daha fazla araştırmak için, Tanrı'nın Kendi yüceliğini kurtarma çabalarının anlamı ve doğası üzerinde düşünelim. Her şeyden önce, onurlu kurtuluşun yalnızca daha büyük bir güç veya bilgelik gösterisi olmaması önemlidir. Namus kurtuluşu, belirli suçlamaların reddedilmesini içerir. Şeytan'ın hemen yok edilmesi onu susturur ama suçlamalarını reddetmez. Bu, Tanrı'nın orijinal kararını açıkça göstermektedir: Lucifer'in hükümet ilkelerine gelişmesi için zaman verildi. Ayrıca, şeref kurtuluşunun açık delil gerektirdiğine dikkat edin. Her iki taraf da ne iddia ederse etsin, kimin haklı olduğunu nesnel, açıklayıcı kanıtlar ortaya koyana kadar sorun çözülmeden kalır.

Bu düşünce hemen aşikar olabilir, ancak bunun sonuçları kurtuluş planı bağlamında derindir. Büyük dövüşün meseleleri uygulamalı bir gösteriyle kararlaştırılırsa, seyircilerin kendi sonuçlarını çıkarabilmeleri muhtemeldir. Düşmemiş varlıkların buna inanması kolaydır. Ancak insanlığın da karar vermesi gerektiğini düşünün, her insan kişisel olarak kendisi için.

Burada insan zayıflığından çok pratik bir zorluk doğar. Şeytan'ın hileleri o kadar kurnazcadır ki, melek kalplerinden ona olan tüm sevgiyi yok etmesi dört bin yıl sürmüştür. O halde bir insanın sadece yetmiş yıl içinde karar vermesi nasıl beklenebilir? – çok daha az zekidir ve mevcut kanıtların çok daha azını görür. İlk bakışta bu soru anlamsız görünebilir, ancak verdiğimiz basit cevap yepyeni bir soru zincirini tetikliyor.

Muhtemelen tek bir cevap var: herkes sadece kendini değerlendirebildiği şeylerle sınanıyor. Çünkü insan ölümlülüğünün sınırları, bir karar için birkaç bin yıllık lükse izin vermiyor. Sık sık deriz ki: Kişi ancak aldığı ışıktan sorumludur. Aynı sorunun başka bir yönü de Rab'bin şu vaadidir: "Tanrı sadıktır, gücünüzün ötesinde denenmenize izin vermeyecektir." (1 Korintliler 10,23:XNUMX)

Demek ki insanoğlu şeytanın aldatmacalarından bir nebze olsun korunmuştur. Ancak bu, onların içini düşmemiş dünyalardan daha hızlı gördüğümüz anlamına gelmez, ancak hepsiyle karşılaşmadığımız anlamına gelir. Basitçe söylemek gerekirse, Tanrı, şeytanın en ikna edici argümanlarını bize sunmasını engelledi çünkü biz onlarla başa çıkamayacaktık.

Bu bize adil ve adil gelebilir; ama bir an için şeytanın bunu nasıl gördüğünü düşünelim. Kendimizi onun yerine koyalım. Bu bizi ikna eder mi? Bunu adil bulur muyduk? Ve düşmemiş melekler bu konuda ne düşünüyor? Eğer kurtuluş, bilinçli karar verme ve çelişen iddiaların akıllıca değerlendirilmesi sahnesinde gerçekleşecekse, o zaman düşmanca argümanların bu şekilde sansürlenmesi, insan sadakatinin herhangi bir kanıtını ciddi şekilde tehlikeye atar.

Uzun zaman önce ölmüş olanları da işin içine kattığınızda sorun daha da büyüyor. Rab, Şeytan'ın "en iyi" argümanlarını hiç duymamış çok sayıda diriltilmiş kişiyi Tanrı'nın ailesine getirmeyi teklif ederse, düşmemiş meleklerin epeyce rahatsızlık duymaları beklenemez mi? Şunu bir düşünün: sadece birkaç bin yıl önce Lucifer'in benzer düşünen insanları onun arkadaşları ve yoldaşlarıydı. Melekler bu kadar uzağa düşebiliyorsa, bu denenmemiş, günahkar insanlar için ne garanti var?

Düşmüş ve düşmemiş meleklerin endişelerini yatıştırmak için Rab iki şey yapmalıdır. O, insanlığın günahın tüm aldatmacalarıyla yüzleşebileceğini ve onları yenebileceğini göstermelidir. Ayrıca, her zaman bu zaferle ilişkilendirilen tanınabilir bir faktör olduğunu da göstermelidir. Başka bir deyişle, günahın üstesinden gelen herkesin ortak bir özelliğe ihtiyacı vardır. Kazanma şansına rağmen günah işlemeye devam eden kimsede bu özellik bulunmamalıdır. Her zaman mutlak zafere götüren belirli bir ayırt edici özellik olmalıdır.

Bu iki gerçek kanıtlandıktan sonra, bu özel işarete sahip olan ölenlerin, zamanları ve imkanları olsa, şeytanın aldatmacalarını reddedecekleri mantıksal olarak sonucuna varılabilir. O halde, bu tek nitelik nedeniyle, cennetin paydaşlığına girmek için güvenlidirler.

Doğruluk gerçekten imanla gelir

Tüm bunlar kulağa yeni gelebilir, ancak tamamen iyi bilinen teolojik yollara geri döndük. Haklı ile kötü arasındaki hayati özellik, kaçınılmaz fark, "iman"dan başkası değildir.

Belki şimdi, İsa'nın yaşamı, ölümü ve dirilişinden sonra ek kanıtlara ihtiyaç olduğunu daha iyi anlıyoruz. İki mesele görülüyor - biri şeytandan, diğeri evrenin düşmemiş sakinlerinden. Hala çözüm bekliyorlar. Her iki nokta da bireysel, düşmüş, günahkâr insanın somut seçimleriyle ilgili olduğundan, İsa'nın kurban edilmesinin gerekli kanıtı doğrudan sağlayamaması şaşırtıcı olmamalıdır. Ancak, insanın kendi kurtuluşunun veya RAB'bin kurtuluşunun kaynağı olduğu kısa devreye dikkat edin. İnsanlık bir rol oynasa bile, tüm hayırların Allah'tan geldiği ebedi bir gerçektir. Herhangi bir adam, herhangi bir yerde, herhangi bir zamanda, Tanrı'nın yasasına itaat eden bir hayat yaşıyorsa, bunu İsa'nın gücüne borçludur.

Özünde, Tanrı'nın şerefini kurtarmada insan faktörü, geciktirici bir faktörden biraz daha fazlası olmuştur. Haç, Şeytan'ın birçok suçlamasını çürüttü ve insanlık bir yana, görünüşe göre evren çoktan kararını vermiş görünüyor: Tanrı her bakımdan "masumdur".

“Bu küçük dünyanın tüm sakinleri Tanrı'ya itaat etmeyi reddetse bile, O onursuz kalmayacaktır. Tek bir anda tüm ölümlüleri yeryüzünden silip süpürebilir ve dünyayı yeniden dolduracak ve adını yüceltecek yeni bir ırk yaratabilirdi. Tanrı'nın yüceliği insana bağlı değildir.« (İnceleme ve Herald, 1 Mart 1881, bkz. kutsal hayat, 49)

“İnsanlar için kurtuluş işi, çarmıh aracılığıyla gerçekleştirilen tek şey değildir. Tanrı'nın sevgisi tüm evrene tecelli eder. Bu dünyanın prensi kovuldu, Şeytan'ın Tanrı'ya karşı suçlamaları reddedildi ve Cennete yönelttiği suçlamalar sonsuza dek ortadan kalktı." (Çağların Arzusu, 625; görmek. Bir - İsa Mesih, 622)

Bu ne kadar cesaret verici olsa da, insanlığı etkileyen sorular varlığını sürdürüyor. İsa gerçekten insan olmasına rağmen, insan itaati sorunu bir şekilde çözülmemiş görünüyor. “Şeytan, Adem'in oğullarının ve kızlarının Tanrı'nın yasasını tutmalarının imkansız olduğunu ilan etti. Bu yüzden Tanrı'yı ​​bilgelik ve sevgiden yoksun olmakla suçladı. Yasayı yerine getiremezlerse, bu yasa koyucunun hatası olur.« (Times İşaretler, 16 Ocak 1896)

"RAB, doğru ilkeleri izlemenin meyvelerini göstererek, halkı aracılığıyla Şeytan'ın suçlamalarını çürütmek istiyor." (İsa'nın Nesne Dersleri, 296; görmek. Mesih mesellerle öğretir, 211)

Bununla birlikte, Tanrı'nın halkının son nesli karakterlerini mükemmelleştirip O'nun yasasına göre yaşarken, Şeytan'ın başka bir argümanı daha var:

Allah'ın affı saldırı altında

“Şeytan, Tanrı katında bağışlama olmadığını ve Tanrı günahı bağışlarsa yasasını geçersiz kılacağını ilan etti. Günahkâra der ki: Kayboldun.« (İnceleme ve Herald, 19 Ocak 1911)

Tanrı'nın halkı bu argümanla ancak çok geç, "Yakup'un çektiği ıstırap" zamanında [Yeremya 30,7:XNUMX] yüzleşir: Şeytan "onları ayarttığı günahları tam olarak bilir, onları Tanrı'nın önünde en korkunç şekilde resmeder. bu insanların da kendisi gibi Allah'ın lütfundan dışlanmayı hak ettiğini iddia etmektedir. Rab'bin bir yandan günahlarını haklı olarak bağışlayamayacağını, diğer yandan kendisini ve meleklerini yok edemeyeceğini beyan eder. Bunların ganimet olduğunu iddia ediyor ve imha edilmek üzere kendisine teslim edilmesini istiyor.» (Büyük Tartışma, 618; görmek. büyük kavga, 619)

Şeytan bu konuyu en son argüman olarak gündeme getirse de, bunu hafife almamalıyız. Bağışlamanın isteğe bağlı olduğu insan hukuk sistemine alışkınız. Bu nedenle şeytanın, evrenin hakiminin bizim günahlarımızı bağışlayamayacağı iddiası bizde pek bir etki yaratmaz. “Elbette yapabilir” diyoruz. »Calvary'de ölüm, ona günahları affetme hakkı verir.«

Ama Şeytan'ın yaklaşık iki bin yıldır çürütülmesi gereken bir argümanı kullanması uğursuz olmaz mıydı? Yukarıda belirtildiği gibi, Şeytan'ın henüz çürütemediğimiz argümanları varsa, o zaman Tanrı'nın affetme hakkına sahip olup olmadığı sorusu muhtemelen hâlâ onun listesindedir. Ama RAB asla hazırlıksız değildir. Şeytan hala bu temel düzeyde argümanlar ortaya çıkarsa bile, Rab'bin de bu saldırı için özel olarak sakladığı argümanları saklıyor gibi görünüyor. “Tanrı'nın kanunu ve doğruluk müjdesi hakkında parlayacak çok ışık var. Bu mesaj, gerçek mahiyetinde anlaşılıp ruhta ilan edildiğinde, ihtişamıyla yeryüzünü aydınlatır.« (Tanrı ile Bu Gün, 314)

Namusun kurtarılması uzun ve zorlu bir süreçtir. Milyonlarca erkek, kadın ve çocuğun ıstırabı - Tanrılığın ıstırabı - onları hayal edilemeyecek kadar değerli kılıyor. Tüm acılara değer mi?

Evet! Namusun kurtarılması zaman alsa bile buna değer. Bu süreç bizim ömrümüzde bitse de bitmese de beklemeye değer. Beklemekten fazlasını yapamaz mıyız? Eylemlerimizin, kararlarımızın ve yaşamlarımızın İsa'nın tam bir tanıklığı olduğundan emin olamaz mıyız? Hiç olmadığı kadar çalışıp, hiç olmadığı kadar ders çalışamaz mıyız? “RAB, halkı aracılığıyla Şeytan'ın suçlamalarına cevap vermek istiyor.” Kendi kurtuluşumuzla ilgili kaygılarımızı, Tanrı'nın onurlu kurtuluşu için daha büyük bir kaygıyla değiştiremez miyiz?

Rab, evrenin en iyilerini güvence altına almaya yönelik büyük planının, biz olsak da olmasak da, sonunda başarılı bir sonuca varacağını söylüyor.

“Bütün evren günahın doğasına ve sonuçlarına şahit olmuştur. Başlangıçta günahı tamamen ortadan kaldırmış olsaydı, melekleri korkutur ve Tanrı'yı ​​küçük düşürürdü. Ama şimdi günahın yok edilmesi, onun sevgisini kanıtlayacak ve evrendeki tüm yaratıkların gözünde onurunu kurtaracaktır... Denenmiş ve denenmiş yaratılış, bir daha asla doğası kendilerine tam olarak ifşa edilmiş olana olan bağlılığından dönmeyecektir. akıl sır ermez sevginin ve sonsuz bilgeliğin doğası.« (Büyük Tartışma, 504; görmek. büyük kavga, 507)

Bir gün şeref kurtarma işi başarılacaktır. Tanrı'nın lütfuyla insanlar davaya katılma şansına sahipler. Kutsallık için daha güçlü bir motivasyon var mı? Yedinci Gün Adventistleri olmak için bundan daha iyi bir neden olabilir mi?

Kimden: Dave Fiedler, Denemeler ve Alıntılarda Geçmiş, Yedinci Gün Adventistleri Tarihi, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahoma, ABD, sayfalar 272-278.