Sağlam bir temele sahip bir Protestan mirası unutulmalıdır. dr'dan teolojik Alberto Treiyer, Arjantin'den kutsal alan doktrininde Adventist uzmanı

Okuma süresi: 20 dakika

Öncülerimiz trompetlerin Protestan yorumunu benimsediler: trompetlerde Roma'nın ezici gücüne karşı Tanrı'nın yargılarını gördüler. Tarihi incelemek onlara ilk dört yargının pagan imparatorluğu vurduğunu gösterdi: Almanlar 5. yüzyılda Roma'yı işgal etti ve çöküşüne neden oldu. Daha sonra 7. yüzyıldan itibaren Müslümanlar, 15. yüzyılda Konstantinopolis'teki Doğu Roma İmparatorluğu'nu işgal edip yıktılar, aynı zamanda imparator ve papanın birleşmesiyle batıda yükselen yeni Kutsal Roma İmparatorluğu'na da eziyet ettiler. Her saygın tarih kitabı bunu böyle tanımlar.

Bu tarihselci yorum, Spirit of Prophecy tarafından dikkat çekici bir şekilde doğrulandı. 19. yüzyılın sonlarına doğru yeni bir yorum sunulduğunda, Adventist liderler dünya ibadetlerinde tepki gösterdiler ve böyle bir yorumun "inancımızın en önemli ve temel noktalarından bazılarını paramparça edebileceği" konusunda uyarıda bulundular. yeni yorumlar bize emanet edilen peygamberlik bilgisini geçersiz kılar. Bu tür yorumlar 1914'ten ve hatta 1919'dan itibaren duyulmaya başlandı. Ancak, Adventist Kilisesi tarafından hiçbir zaman resmi olarak kabul edilmedi.

Yeni Andrews İncil Yorumunda da yer alan en son yeniden yorumlama, Vahiy kitabının borazanlarındaki sembolleri ruhsallaştırıyor. Buna göre, öncelikle Roma'ya karşı çıkan askeri ordularla ilgili değil.

ilk trompet

İlk trompete bakalım. Alaric'in işgali nedeniyle Roma şehrinin büyük bir kısmının yakılmasında artık bunun gerçekleşmesi görülmemektedir. Alaric, imparatorluk başkentine girmeyi başaran ilk Vizigot generaliydi. Şimdi daha da geriye gidilir ve ilk trompet Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkıldığı zamana tarihlenir. Bu, yargının artık Hıristiyanlara zulmeden imparatorluk için geçerli olmadığı anlamına gelir. Hayır, putperest Roma İmparatorluğu'nun kendisi, Yahudilere karşı ilahi yargının aracı olarak sunulur. Ancak Yuhanna Vahiy kitabını yazdığında, Yeruşalim yirmi yılı aşkın süredir harabe halindeydi ve kendisi de Roma'nın elindeki Patmos adasına sürgün edilmişti. İlk kilisenin endişesi artık Roma zulmüydü. Bu nedenle, Vahiy'in girişinde elçi kendisini bu sıkıntıda onlarla "arkadaş" olarak tanımlıyor (Vahiy 1,9:XNUMX).

İsa, Yahudilere yazılmış Vahiy kitabına sahip değildi, ancak Yuhanna zamanında Yeruşalim'in [ve dünyevi mabedin ve dünyevi rahiplik hizmetinin sona ermesinin ardından] başkâhin olarak nezaret ettiği yedi erken dönem Hıristiyan kilisesine nezaret ediyordu. ]. Bu bağlamda Yedinci Gün Adventistlerinin kurucu annesi Ellen White'ın şu sözü dikkat çekicidir: "Düşmanın ilk yüzyıllarda İsa'ya ve halkına savaş açtığı başlıca organ Roma İmparatorluğu idi. putperestlik baskın olan dindi” (Büyük Tartışma, 438).

Bu nedenle, ilk borunun tarifi Kudüs'ün yıkımına uymuyor. Metin, bu ilk ilahi yargının yalnızca üçüncüyü yok edeceğini söylüyor. Ancak Kudüs tamamen yıkıldı, terk edildi ve harap oldu. Yahudi kalmadı. Bu nedenle İsa, Yeruşalim'in yok edilmesini dünyanın kısmen değil, tamamen yok edilmesinin bir resmi olarak kullandı (Matta 24).

Bununla birlikte, Roma'nın ilk Germen işgali sırasında, ilk trompetin dediği gibi, yalnızca bir kısmı gerçekten yakıldı. Alaric, Hıristiyanlara zulmetmediği için en çok kafirler acı çekti. Hatta Hıristiyan kiliselerinde koruma aradılar. Romalılar, Visigoth generalinin şehre saldırmasını engellemeye çalıştıklarında, bunun nedeni olarak orada yaşayan etkileyici sayıda insan olduğunu öne sürdüler. Alaric, John'un ilk boruyu tarif etmek için kullandığı şu sözleri kullandı: “Çim ne kadar kalınsa, o kadar iyi kendin biç. «

Roma'da uçsuz bucaksız ormanlar vardı ve Tanrı'nın o ilk yargısında şehrin ne kadarının yanmış olması gerektiğini ancak tahmin edebilirsiniz. Hıristiyanlar bile Roma'nın kısmen yok edilmesinin Tanrı'nın bir yargısı olduğunu anladılar ve çok az kişi "barbarların" bu yargısını Vahiy kitabının ilk borazanıyla özdeşleştirdi.

“Gökten gelen dolu, Tanrı'nın adil yargısı nedeniyle gelen sıkıntıyı tanımlar. Kana karışan ateş, ateşle yok olmanın ve barbarların elinde her gün katledilmenin bir göstergesidir," diye yazmıştı Kayserili Andrew (MS 563-637).

ikinci trompet

İkinci trompet deniz savaşlarını ve deniz ticaretinin düşüşünü Eski Ahit'te Tanrı'nın yargıları olarak tanımlanan savaş tasvirlerinde bulunanlara benzer terimlerle anlatır (Yeşaya 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; Hoşea XNUMX:XNUMX; Tsefanya XNUMX, XNUMX). İşte böyle oldu. Roma'yı işgal eden ve şehre giren ikinci önemli barbar general, Vandalların büyük korsanı Genseric'ti. Onu yok etmek için denize açılan iki büyük Roma filosunu yok etti. Yani imparatorluk, Roma uygarlığını dehşete düşüren bu adamın insafına kalmıştı. Tamamen yok edilmediyse, tüm büyük kıyı şehirleri kuşatıldı.

Bu olaylar dizisi, yüzyıllar boyunca birçok kişi tarafından anlaşılmıştır. Öncülerimiz, Protestan seleflerinin kendilerine sunduğu meşaleyi ellerine aldılar. Bu pozisyon Kilisemizin kuruluşundan beri öğretilmektedir. Bu arada, düşmeden önce Roma'ya belirleyici darbeler indiren generallerin adı geçmiyor.

Yeni yorum, "cehennem dağı" ile temsil edilen ikinci borazanda Babil'in düşüşünü görür (Yeremya 51,25:XNUMX). Ancak Babil, bu zamana kadar çoktan yıkılmış olduğundan, eski Babil'in temsilcisi anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Ancak ikinci borazanda yanan dağ kendini yok etmek için değil, savaş gemileri tarafından yok edilmek üzere denize düşer. Bu, Yeremya'da alıntılanan "cehennem dağı" için de geçerlidir.

Laik tarihçi Edward Gibbon, ordusuyla Roma şehrini işgal eden ikinci generalden şöyle bahseder: "Geneseric, Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasında Alaric ve Attila adlarıyla eşit bir isim." (Gibbon, Roma İmparatorluğu'nun Gerileme ve Çöküş Tarihi, III, 370).

üçüncü trompet

"Yeni yoruma" göre, Hıristiyanlık üçüncü borazanda, her ikisi de Roma'nın düşüşünden kaynaklanan dinden dönme ve ruhsal karanlık tarafından yargılanacak. Tanrı'nın yargılarının ziyaret ettiği artık Roma İmparatorluğu değil, Hıristiyanlardır. Bu nedenle, resul Pavlus'un önceden bildirdiği "günah adamı", "kanunsuzluk adamı" ortaya çıkıyor.

Bu, oturup dikkat çekmenizi sağlar. "Skolastik gelenekleri ve öğretileri" ile Romalı Deccal'in büyük sapkınlığı, gerçekten de sadık Hıristiyanlar için Tanrı'nın yargısı mı olmalı? Onun sahte öğretileri altında acı çekmelerinin nedeni trompet mi?

Protestanlıkta ve Kilisemizde her yerde öğretilen yoruma göre Roma'yı yargılayan ordular nerede? Bu yorumda, sahneden neredeyse tamamen kaybolmuşlardır. Yeni tercümanlar, üçüncü borunun yerine getirilmesini ruhsallaştırıyor. Artık bu sembollerin tarihsel olarak Tanrı'nın halkının düşmanlarına karşı gerçek savaşlar olarak anlaşıldığını gösteren metinlere atıfta bulunmuyorlar (Hakimler 5,20:21-3,15.19; Ağıtlar 8,6:8; İşaya 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX) -XNUMX).

Öncülerimiz mezarlarından çıktıklarında, Tanrı'nın halkının bakışlarını çok farklı bir yöne çevirdiğini görünce dehşete kapılırlardı.

Manevi atalarımız, gökten düşen yıldızda Attila'yı tanıdıklarında haklıydılar. Bu komutan, tıpkı yıldızların yaptığı gibi doğudan Hunlarla birlikte geldi. Attila'nın Roma'daki ilerleyişine dair internette bulunan tarihçiler ve haritalar, onun yoluna çıkan nehirler boyunca yerleştiğini gösteriyor. Başka hiçbir general, işgalin gidişatını anlatmak için nehirlerden bu kadar çok söz etmez.

Belçikalı tarihçi Jacques Pirenne, Attila hakkında "453'teki ölümünün imparatorluğu tarihteki en büyük tehlikesinden kurtardığını" yazdı (J. Pirenne, I, 419-420). Bu Hun generalinin Roma İmparatorluğu'nda uyandırdığı acılık ("pelin") tarihçilerin yazılarında açıkça anlatılmaktadır.

dördüncü trompet

Dördüncü trompet, imparatorların düşüşünü kararan gök cisimleri olarak tasvir ediyor.Roma imparatorluk güneşini ve senatonun yıldızlarını karartan general Odoacer'dı. Son Roma imparatorunu 476'da tahttan çekilmeye zorlayan oydu. O andan itibaren eski imparatorluk başkentinde daha fazla imparator olmadı. Benzer şekilde, Hezekiel peygamber de Mısır krallığının Babil kralının ordusu tarafından yok edileceğini bildirdi. Firavunların eski krallığına karşı ilahi yargıyı benzer terimlerle tanımladı (Hezekiel 32,7.8.11:XNUMX-XNUMX-XNUMX).

Ancak, Odoacer'ın uyguladığı dördüncü ilahi yargı yıldızları yalnızca yaralar ve parlaklıklarını tamamen söndürmeden onları karartır. Evet! Eski pagan Roma İmparatorluğu Batı'da ortadan kayboldu. Ancak yasaları ve pagan dini, pagan etkisindeki birçok eski Hıristiyan yasa ve kültünde çeşitli biçimlerde daha az bir dereceye kadar hayatta kaldı. Örneğin, yıldızların pagan putperestliği yerini, başlarının arkasında güneş veya ay (halo) ile tapınılan aziz heykellerine bıraktı. Ancak rahiplerin bademcikleri de güneş kültünden gelmiştir. Sonuç, melez ve mürted bir Hıristiyanlık ve eski imparatorların görkeminden geri kalan bir emperyal sistemdi.

Ancak yeni yorum, dördüncü borazanda Protestanlığın irtidadı ve ikinci binyılın sonlarına doğru laikliğin kurulmasını görüyor. Tanrı'nın Protestanlar Hakkındaki Yargısı Olarak Laiklik? Öyleyse, Daniel kitabındaki son imparatorluk, Roma imparatorluğu, artık ilahi yargıların değil, Protestanlığın hedefi mi?

Edebi yapı ve yorumlama yöntemi

Trompetlerin edebi yapısı, antik Roma'ya karşı ilk dört trompeti son üç trompetten açıkça ayırır. Bu üç çok daha bariz ve kapsamlı yargı, zulmün gücü haline gelen mürted Hıristiyanlığı vurdu.

İncil kehanetleri dört farklı yorum okulu aracılığıyla yorumlanır. Bu, hepsinin İncil'e göre meşru olduğu anlamına gelmez. Bunlardan sadece biri İncil desteğine sahiptir, yani tarihçilik. Tarihselcilik, tarih boyunca kehanetlerin gerçekleşmesidir. Mukaddes Kitap kehanetini bu şekilde anlamanın yolu ortaçağ irtidadı sırasında kaybolduğundan, on altıncı yüzyıl Protestanları gelenekten sıyrılıp yalnızca Mukaddes Kitaba dönmeye çalışırken bunu haklı çıkardılar. On dokuzuncu yüzyıl Adventist Kilisesi, peygamberlik inancının temeli olarak bu tarihselci Protestan mirasını benimsedi.

Bugün hâlâ etkin olan dört yöntemden, tarihöncesicilik ve tarihselcilik, tarihe ortak bir ilgiyi paylaşır. Preterizm, kehanetlerin tüm içeriğini peygamberin yaşadığı tarihsel anla sınırlamaya çalışırken, tarihçilik, tarihte peygamber tarafından öngörülen peygamberlik ayak izlerini geleceğe doğru izler. Basitçe söylemek gerekirse, tarihçiler, İsa'nın öğrencilerine veda ederken şu sözlerine inanırlar: "Ben çağın sonuna kadar her zaman sizinleyim." (Matta 28,20:XNUMX) Dolayısıyla, peygamberliğe göre İsa'nın nasıl olduğunu anlamaya çalışıyorlar. , ikinci gelişine kadar halkının yanındaydı, olacak ve olacak.

Diğer iki yorum okulu, idealizm ve fütürizm, kilise tarihine neredeyse hiç ilgi göstermemeleri konusunda ortaktır. Bunun yerine, hayal gücünün çıldırmasına izin vermeyi tercih ederler. Bu, kılık değiştirmiş başka bir şüphecilik biçimidir, çünkü kişi yalnızca kendini preterizmden uzaklaştırdığı için kehanetlere inanıyormuş gibi yapar. Fütüristik fanteziler, tüm kehanetleri geleceğe yansıtır. Geçmişi dünyanın sonuna bağlayan bir omurga yoktur. İdealizm ise her şeyi geleceğe yansıtmaz. Ancak o yalnızca kıyamet sembollerinden çıkarılabilecek ideolojiler ve genel derslerle ilgileniyor.

Yeni yorum kısmen belirli bir tarihsel formatı korumaya çalışır. Ancak duyurulan olaylarla isimler ve tarihler arasında bağlantı kurmaktan mümkün olduğunca kaçınılır. Kişi dış dünyayla yüzleşmek istemez ve bu nedenle Vahiy borazanlarını felsefe olarak yorumlamak daha rahattır.

Beşinci Trompet

İncil'deki çekirgeler, şeytani felsefeleri değil, dünyevi orduları ortaya koyuyor. Bu, Doğu İsrail'de yaşayan İsmail'in soyundan gelen ordularla ilgili olan Hâkimler 6,5:7,12 ve XNUMX:XNUMX'de açıkça gösterilmiştir. Hâkimler Kitabında geçen Doğu orduları da halk arasında korku ve dehşet yaratmadı mı? Bu yüzden mi artık gerçek ordu değillerdi?

Beşinci trompet, gökten düşen bir yıldızın tasviriyle başlar. Bu şekilde, üçüncü borazanda olduğu gibi, yıldızlar doğudan yükseldiği için doğu kökenli gösterilir. Üçüncü borazanda adı geçen Hunların kralı Attila oradan geldi ama beşinci borazanda gökten düşen yıldızı takip eden Müslüman orduları da geldi. Beşinci trompet düşen yıldızdan söz ettikten sonra, mürted Hıristiyanlığın üzerine düştüler: Muhammed.

Beşinci ve altıncı trompetlerin her ikisi de tipik çöl terminolojisini içerir. Bu nedenle, birçok Protestan ve ardından kehanet meşalesini ellerine alan Adventistler için, çölden gelen İslami istilaların, Konstantinopolis'teki Doğu Roma İmparatorluğu'ndaki mürted Orta Çağ Hıristiyanlığı ve batıdaki zengin Kutsal Roma üzerindeki ilahi yargıyı temsil ettiği açıktı. . Bu, yedinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar Orta Çağ boyunca oldu.

Tarihselcilik ve idealizm arasındaki temel fark, kıyamet verilerinin kabul edilmesi veya reddedilmesidir. Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi bu tarihlerin değerini her zaman savunmuş ve çeşitli Genel Konferanslarda onaylamıştır. Trompet yorumu, tarihleri ​​de dahil olmak üzere, 1883 ve 1884 Genel Konferansını doğruladı. Ellen White da 1883'te kararlaştırılanları doğruladı ve trompet yorumunda değişiklik yapmaya çalışmanın, Tanrı'nın halkının kafasını karıştırmaya yönelik düşmanca bir girişim olduğu konusunda uyardı. Gelecekteki diğer "yeni yorumların" da aynı etkiye sahip olacağı konusunda uyardı, yani kehanet niteliğindeki Advent mesajının değiştirilmesi ve yok edilmesi.

Her halükarda, yeni yorumda beşinci ve altıncı trompetlerin tarihleri ​​tamamen silindi. Neden? Çünkü bu iki borazan ya da ilâhî hükmün gerçekleşmesini temsil ettiği iddia edilen felsefeler için herhangi bir tarih belirlenemez. Modern teolojik eğitim genellikle Mukaddes Kitabı aşkın rolünden uzaklaştırma eğilimindedir. Ancak bunu borazan peygamberlik tarihleriyle yapmak, Daniel ve Vahiy'in diğer peygamberlik tarihlerinin Protestan ve Adventist tarihsici temelini baltalar.

Tarihte açıkça tanımlanmış iki Müslüman istilası olmuştur: yedinci yüzyıldan itibaren Arapların istilası ve on üçüncü yüzyılın sonlarından itibaren Osmanlı Türklerinin istilası. Bu, beşinci ve altıncı borazanlarda açıkça görülmektedir. İki borazan dili bile benzerdir, aynı teolojiden esinlenmiştir. Bu gerçek, iki trompetin tarihlerinin sorunsuz bir şekilde birleştirildiğini gösteriyor.

Beşinci sûrda beş peygamber ayı veya 150 gün/yıl azap ifadesi başta ve sonda olmak üzere iki defa geçmektedir. Bunun askeri olarak yerine getirilmesini, 632'de Ebu Bekir yönetimindeki "İslam'ın ilk yayılması"nda ve 782'de Konstantinopolis kapılarında Harun er-Reşid'in barış antlaşmasında buluyoruz.

Beşinci trompetteki ikinci beş ayda eziyet eden karakter şimdiden daha belirgin hale geliyor. Osmanlı Türkleri altında ikinci İslami yayılmanın başlangıcında yerine getirildiler. Bu genişleme, çağdaş tarihçi Pachimeres'in 27 Temmuz'a tarihlediği Bapheus Savaşı ile başladı. Bu tarihçi gün ve aydan bahsetmiş ancak yıldan bahsetmemiştir. Bununla birlikte, çağdaş kaynakların dikkatli bir şekilde incelenmesi, bazı modern tarihçilerin varsaydığı daha sonraki bir tarihi değil, 1299 yılını belirlememize izin verir.

[Alberto Treiyer'in makalesinde bununla ilgili daha fazla bilgi: "Bapheus savaşının tarihlendirilmesiyle ilgili makale uluslararası bir bilimsel dergide yayınlandı: Büyük savaş tarihsel olarak doğru tarihe mi dayanıyor?"]

altıncı trompet

İki borazan metni, iki peygamberlik tarihinin bağlantılı olmasını gerektiriyor gibi görünüyor. Metin, 8 gün/yıl kehanetinin 9 yıl-haftalar veya 2300 gün/yıl ile birlikte değerlendirilmesini talep ettiği Daniel 70 ve 490 ile benzerdir. Beşinci borazan öldürme değil işkence ile işaretlenen ilk istilaya işaret ederken, altıncı trompet Osmanlı Türklerini bu kez öldürmek için serbest bırakacaktı.

150'dan 1299 yıl sonra, Konstantinopolis'in son imparatorunun Türk padişahına boyun eğip imparator ilan edilmek için izin istediğinde 1449'a ulaşıyoruz. Bu, artık altıncı boruya göre "öldürmeye" hazırlanan Osmanlı Türkleri için baraj kapaklarını açtı (Vahiy 9,13:15-391). Altıncı boruda verilen süre bir saat, bir gün, bir ay ve bir yıl yani 15 peygamberlik günü veya harf yılı ve bir peygamber saati veya 150 harf günüdür. 391 yıla 591 yıl 15 gün eklenirse 27 yıl 1299 gün elde edilir. 11 Temmuz 1840'da başlayan bu birleşik zaman dilimi bizi XNUMX Ağustos XNUMX'a getiriyor. Tam o gün Türkiye Padişahı Avrupa'nın büyük güçlerine teslim oldu ve Batı'nın tacizi sona erdi.

On yedinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar çoğu Reformcu, Vahiy 9,15:XNUMX'teki zamansal referansı, peygamberlik niteliğindeki gün-yıl ilkesine göre anladı. Ancak Aydınlanma'nın ve ardından gelen İncil'in "tarihsel eleştirisi" çalışmasının etkisi altında, bu yaklaşım, Andrews'un editörleri de dahil olmak üzere Vahiy'in çoğu yorumcusu tarafından reddedildi. İncil Yorumu.

Fakat yeni yoruma göre altıncı boru nasıl yerine getirilir? "Altıncı borazan bizi sonun zamanına getiriyor... Altıncı borazan, Şeytan'ın ordusunun son zamanlardaki Armagedon savaşı için büyük toplanmasını anlatıyor."

Ellen White ise 11 Ağustos 1840'ta altıncı borunun çalmasının, bundan kısa bir süre sonra 2300 gün/yıl kehanetinin gerçekleşmesini bekleyen Millercilerin imanını güçlendirdiğini söylüyor. Bu tarih yorumda önemsiz hale gelirse, bunun Daniel 8,14:XNUMX'teki peygamberlik hakkındaki tarihsel anlayışımızı yok etmese bile zayıflatması beklenebilir.

Altıncı borunun yerine getirilmesinin 1844'ten sonra ertelenmesi, altıncı borunun İsa'nın Kutsal Yer'deki hizmetine gömülü olduğu gerçeğini gözden kaçırır. Çünkü altın sunaktan bahsediliyor (Vahiy 9,13:XNUMX).

yedinci trompet

En ünlü Adventist öncüsü Ellen White, İsa'nın Kutsal Yer'deki hizmetini 1844'te bitirdiğini ve o zamandan beri Kutsallar Kutsalı'nda hizmet ettiğini söylüyor. »İsa kefaretin son işini yapmak için Kutsallar Kutsalına girdiğinde, birinci bölümde hizmetini bitirdi.« (büyük tartışma, 428). Bu, artık Kutsal Olan'da değil, Kutsalların Kutsalı'nda yerine getirilen yedinci boruya karşılık gelir (Vahiy 11,19:2300). Altıncı borunun 1844 gün/yıl sona ermeden, yani XNUMX'ten sonra başlamasına izin verilmezse, altıncı ve yedinci borazan arasındaki kutsaldan kutsalların kutsalına bu geçiş gözden kaybolur.

[Yuhanna'ya göre, Kutsalların Kutsalı'nın açılışı yedinci borazanda gerçekleşir: "Ve Tanrı'nın gökteki tapınağı açıldı ve tapınağında O'nun ahit sandığı görüldü." (Vahiy 11,19:11,15). Yani bu yaşadığımız zamandır. Vahiy bu boruya yediden fazla bölüm ayırmıştır (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

Kısaltma: Dr. Alberto R Treyer, Andrews İncil Şerhi, Işık. Derinlik, Gerçek, İlk Eleştirel İnceleme, Mart 2023

Kai Mester'ın sunum slaytlarıyla