Bir yüksek lisans tezi, yedi borazan yorumunun tarihine ışık tutuyor. Kai Mester tarafından

Okuma süresi: 6 dakika

Kıyametle ilgili yedi trompetin anlayışı kilise ve Advent tarihi boyunca çeşitlilik göstermiştir. Ancak Ellen White, Advent öncüsü Josiah Litch'in yorumunu açıkça destekledi. Anlayışını kitabında doğruladı Gölgeden ışığa (Büyük Tartışma).

2013'ten heyecan verici yüksek lisans tezi

Jon Hjorleifur Stefansson'un 2013 tarihli yüksek lisans tezi şunu gösteriyor: Adı »Açıkça Gerçekleşmeden Karmaşık Kehanete: Vahiy 9'un Adventist Yorumunun Tarihi, 1833'ten 1957'ye«. Orada 59. sayfada, 1883 gibi erken bir tarihte Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin bir papazının ilk papaz olduğunu okuyoruz. yedi trompetin fütüristik yorumu sunuldu. Adı Rodney Owen'dı. Ancak Genel Konferans komitesi bunu reddetti.

Owen'ın fütüristik yorumu

Owen'ın yorumu neydi? Bunu biliyoruz çünkü sonunda 1912'de kendi kitabını yayınladı. Beşinci ve altıncı borazanlardaki zaman zincirlerini ve onlarla birlikte önemli tarih olan 11 Ağustos 1840'ı reddetti. Ayrıca yedi borazanın hepsini, yedi belayla aynı olan lütuf döneminin bitiminden sonraki zamana taşıdı. Bunun sebeplerini buhurdanlığı yeryüzüne atan meleğin ve beşinci borazanda zaten mühürlü olanlardan bahsetmesinde gördü.

Daha sonra birçok tercüman bu argümanı takip etti.

Ellen White aynı fikirde değildi

“Kardeşlerim, Owen Kardeş gibi, yeni bir ışıkla geldiklerinde sırtımdan aşağı soğuk bir ürperti geçti. Çünkü bunun açıklasalar bile kimsenin anlayamayacağı şeytani bir oyun olduğunu biliyordum. Şeytan, yeni görüşleri büyüleyici bir güçle kuşatır. Bu, argümanların tamamen bulanık olmasına ve Noel mesajıyla çelişmesine rağmen birçok kişinin kazanmasını sağlıyor." (4LtMs, Mektup 19, 1884)

"Kardeş Raymond'un çalışması yıkıcıdır - soruşturma komitesi Kardeş Owen'ın tarzındaki yeni görüşlere bakmalı." (4LtMs, Mektup 20, 1884)

Ellen White, yıkıcı derken, buradaki doktrinsel yapının kehanet temelini istikrarsızlaştıran yorumları kastediyor. Advent hareketinin kimliği Tanımlanmıştır.

Prescott'un önerileri

Ancak Ellen White, William Prescott'tan, kitabının yeni 1911 baskısındaki dilsel açıdan düzenlenmiş formülasyonlar için önerilerde bulunmasını istediğinde, büyük tartışma Bunu yapmak için Josiah Litch'in yorumunu perspektife oturtacak iki öneri sundu. Her ikisini de reddetti. Yanıt olarak açıklamayı daha da geliştirdi, böylece yorum daha da tartışılmaz hale geldi.

Ellen White'tan Litch'e açık destek

İlgili pasaj şimdi şöyle:

»1840 yılında kehanetin dikkate değer bir başka gerçekleşmesi büyük ilgi uyandırdı. İki yıl önce, Advent'in en önemli vaizlerinden biri olan Josiah Litch, Vahiy 9'un bir açıklamasını yayınlamıştı. Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünü öngördü. Hesaplamalarına göre bu iktidar "Ağustos 1840'ta bir ara" devrilecekti. Onun gerçekleşmesinden sadece birkaç gün önce şunu yazdı:

'Eğer 150 yılın ilk dönemi tam olarak [Konstantin 391 bitiminden önce] yerine getirilmiş olsaydı. Bu tarihe kadar Konstantinopolis'teki Osmanlı gücünün kırılması gerekecekti. Ben de durumun böyle olacağına inanıyorum.'

Tam da bu dönemde Türkiye, elçileri aracılığıyla Avrupa'daki Müttefiklerin koruması altına girmiş ve böylece Hıristiyan ulusların kontrolü altına girmiştir. Bu olay tam da tahmin edildiği gibi gerçekleşti. Bu öğrenildiğinde insanlar kitleler halinde Miller'in kehanet niteliğindeki yorum ilkelerinin doğru olduğuna ikna oldular." (Büyük Tartışma, 334)

İki endişe daha

Bu yorumun İslamofobik bir etki yaratabileceği ve askeri vahşeti yüceltebileceği endişesi iki bulguyla giderilebilir.

1. Borular, Hıristiyanlık karşıtı Babil sistemini çökerten şeyin ne olduğunu anlatıyor. Dolayısıyla “Babil”in düşmanları için kullanılan şeytani imgeler, doğal olarak Babil'in subjektif algısıyla örtüşüyor: İslam, Babil tarafından şeytani ve zalim olarak algılanıyordu. Ancak düşmanlarının doğası hakkında objektif sonuçlara varılması zorunlu değildir. Örneğin papalığın zulmüne uğrayan kafirler İslam'da koruma ve özgürlük buldular.
2. Uçurumdan çıkan duman papalık sapkınlıklarını gizledi ama Reformasyon, Aydınlanma ve Advent hareketlerine yol açan ışığı getirdi. Daha fazla özgürlük ve merhamet eğilimi yeniden ivme kazandı.

Bu nedenle Advent hareketinin kehanet niteliğindeki köklerine daha derinlemesine dalmak faydalı olacaktır.