У 564 році до нашої ери помер відомий атлет Архіхіон з Фігалеї на півдні Греції. Хр на Олімпійських іграх в удушенні суперника. Тим не менш, він виграв боротьбу. Йому в останній момент вдалося вивихнути щиколотку. Коли його супротивник від болю послабив свою хватку і здався, для життя Арріхіона було вже пізно.

Привид Олімпу: готові померти за свою перемогу?

Опитування, опубліковане в 1980 році, запитало більше сотні бігунів: «Чи прийняли б ви таблетку, якби вона могла зробити вас олімпійським чемпіоном, але померли б через рік?» Більше половини спортсменів відповіли «так». Подібне опитування 1993 року серед найкращих спортсменів у різних дисциплінах виявило те ж саме (Голдман і Клац, Смерть у роздягальні II. Чикаго, Elite Sports Medicine Publications, 1992, стор. 1-6, 23-24, 29-39).

Допінгові скандали доводять, що ці відповіді не можна повністю відкидати. У спортивних змаганнях багато спортсменів готові ризикувати здоров’ям і життям заради перемоги. Чому ж тоді Олімпійські ігри користуються репутацією позитивної, моральної сили в цьому світі?

Барон П’єр де Кубертен (1863-1937), батько сучасних Олімпійських ігор, сказав: «Олімпійські ігри як стародавніх, так і сучасних часів мають одну важливу спільну рису: вони є релігією. Коли атлет формував своє тіло за допомогою спортивних тренувань, як скульптор формував статую, він вшановував богів. Сучасний спортсмен шанує свою батьківщину, свій народ і свій прапор. Тож я вважаю, що мав рацію, коли від початку пов’язував відновлення Олімпійських ігор із релігійними почуттями. Вони видозмінені і навіть облагороджені інтернаціоналізмом і демократією, характерними для нашої сучасності, але це все та ж релігія, яка заохочувала молодих греків прагнути всіма силами до найвищого тріумфу біля підніжжя статуї Зевса... Релігія у спорті, Religio Athletae, тепер поступово проникає у свідомість спортсменів, але багато з них несвідомо керуються нею». Олімпійці: Міжнародний журнал олімпійських досліджень, том 2, 1993, стор. 91)

Для П’єра де Кубертена спорт був «релігією з церквою, догмами та ритуалами... але перш за все з релігійними почуттями» (там же).

Це безсумнівно підтверджують церемонії відкриття та закриття Олімпійських ігор. Колір, краса, музика, олімпійський гімн, олімпійська клятва, олімпійський вогонь викликають почуття релігійного екстазу, що засліплює критичне око.

Розкішні Олімпійські ігри 1936 року в Берліні, якими Адольф Гітлер зловживав для своєї пропаганди, стали джерелом натхнення для гіга-шоу пізніших Олімпійських ігор.

Що говорить Біблія?

Дух Олімпії є повною протилежністю до того, що Павло радить усім християнам: «Нічого не робіть із егоїзму чи марних амбіцій, але в смиренні вважайте один одного вищим від себе» (Филип’ян 2,3:5-12,10). один одному; у шануванні один одного стають один перед одним» (Римлянам XNUMX:XNUMX).

І сам Ісус сказав: «Хто хоче бути першим, нехай буде з усіх останнім і всім слугою!» (Марка 9,35:9,48) «Хто найменший між усіма вами, той буде великим!» (Лк. XNUMX, XNUMX)

«Входьте тісними ворітьми! Бо широкі ворота і широка дорога, що веде до погибелі; і є багато тих, хто туди заходить. Бо вузька брама і вузька дорога, що веде до життя; і мало тих, що знаходять Його» (Матвія 7,13:14-XNUMX).

Широкий шлях — це шлях егоїзму, вузький — шлях самозречення: «Хто знайде своє життя, той його втратить; а хто за Мене погубить душу свою, той знайде її» (Матвія 10,39:XNUMX).

У Нагірній проповіді Ісус говорить ще конкретніше: «Якщо хтось вдарить тебе по правій щоці, підстав йому й другу» (Матвія 5,39:XNUMX).

Цей різкий контраст між олімпійським і християнським духом викликає запитання:

Чому багато християн підтримують Олімпіаду?

У 1976 році Товариство християнських спортсменів у Сполучених Штатах налічувало понад 55 000 членів. Організація Athletes in Action, міністерство Campus für Christus, налічує лише 500 співробітників. Їхні ідеї походять від м’язового християнства в Англії наприкінці 19 століття, і раніше більшість християн відкидали їх як немислимі. Томас Арнольд (1795–1842), голова школи регбі в Уорікширі, Англія, вважав, що змагальний і змагальний спорт має високу духовну цінність. Він був духовним батьком згаданого П’єра де Кубертена, засновника сучасних Олімпійських ігор. Перші сучасні Олімпійські ігри відбулися в Афінах у 1896 році.

Давайте розглянемо аргументи, які християни часто наводять на користь спортивних змагань:

«Змагальний вид спорту дружній і веселий». На жаль, все навпаки: він бойовий у своїй основі і часто смертельно серйозний, навіть якщо боротьба ведеться в дусі дружби. Кінцева мета спорту — перевершити інших.

«Змагальний спорт сприяє справедливості». Було встановлено, що чим вище піднімається спортсмен, тим більше він стає орієнтованим на результат, тим важливішою для нього є перемога, і тим менше значення він надає справедливості. Ще один доказ проти теорії справедливості: навіть у школі, де спортивні змагання є обов’язковими для всіх учнів, неспортивні діти швидко стають аутсайдерами в класі загалом.

Але як щодо чудових прикладів чесної поведінки, які можна побачити знову і знову серед спортсменів? Цьому є лише одне пояснення: спортивні змагання не формують характер, а розкривають його. Конкуренція не стимулює моральну поведінку. Незважаючи на напруженість боротьби, деякі спортсмени інстинктивно залишаються вірними цінностям, які вони вже мали. Однак це не говорить про змагальний спорт, а лише пояснює, чому спорт ще не повністю знищив себе. Але ми наближаємося до цього. Бо традиційні цінності на Заході занепадають.

Божим планом для людини була співпраця, а не змагання. Бо конкуренція завжди породжує переможців і переможених.

«Командний спорт сприяє співпраці». Також разом пограбували банк. Якщо основний мотив — антибогоустрій, будь-яка співпраця не допоможе.

«Нам потрібні змагання, щоб ми могли навчитися бути хорошими невдахами». Бог створив кожного з нас з різними здібностями. Тому немає сенсу порівнювати себе. Ми повинні вдосконалювати свої навички, щоб краще служити Богові, а не досягти успіху.

«Ви не можете уникнути конкуренції». Але: спортивні змагання в будь-якому випадку. З іншого боку, конкуренція в економічному житті не обов’язково має бути конкуренцією. Етичне ведення свого бізнесу, без бажання перевершити інших, не є змаганням. Процвітання - це не медаль, яку може виграти лише один спортсмен чи команда. Змагання відбуваються лише тоді, коли дві або більше особи чи команди намагаються стати одноосібними переможцями.

«Конкуренція — це щось цілком природне». Це само собою зрозуміло, але лише для ненавернених.

«Змагальні ігри часто добровільні, для задоволення від гри та руху». Для деяких зіпсований спорт гірший, ніж поганий програш. Тому рішення грати часто не таке добровільне, як ми думаємо. Такі ігри між друзями часто ведуться ще більш завзято, ніж організовані змагання.

Звичайно, фізичні вправи тримають вас у формі. Але цього можна досягти і без конкуренції. Ризик тілесних ушкоджень, психічних і психологічних ушкоджень тоді в рази нижчий.

конкуренція розділена. Переможець гордий, переможений пригнічений. Змагання напружені, захоплюючі та виробляють багато адреналіну. Але це не слід плутати з радістю. Кожен може розділити справжню радість.

«Апостол Павло використовує змагання як символ християнства». У 1 Коринтян 9,27:2; 2,5 Тимофія 4,7:8; 12,1:6,2-3 і Євреям XNUMX:XNUMX Павло говорить про змагання християн. Він порівнює його з бігуном, який чекає на лавровий вінок. Однак порівняння стосується лише відданості та витривалості, які спортсмени докладають для досягнення мети. Однак у християнській битві віри ніхто не перемагає за рахунок іншого. Кожен може виграти, якщо захоче це зробити і залишиться при своєму виборі. І тут бігуни фактично допомагають один одному за принципом: «Несіть тягарі один одного» (Галатам XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Олімпійський дух в історії

Хоча релігійні ігри та спорт відігравали велику роль у релігії греків, ми не знаходимо нічого подібного серед євреїв чи євреїв. Релігійно-моральне виховання відбувалося переважно в родині.

Повсякденна праця була чимось облагороджуючим, але для греків — чимось принизливим. В єврейській культурі не було спорту чи організованих ігор. У неї фізичні вправи завжди були пов'язані з практичним життям. Для греків краса була святинею, тому спортсмени змагалися на Олімпійських іграх оголеними. Для Євреїв, з іншого боку, святість була прекрасною та захищеною одягом. Два абсолютно різних світогляду.

По-людськи кажучи, грецька освітня система створила процвітаючу цивілізацію. Однак грецький бойовий дух, який зміцнів, остаточно привів Грецію до падіння. Римляни вже в 2 столітті до н.е. почали брати участь в Олімпійських іграх і тепер, натхненні цим духом, продовжили публічні бойові ігри. Всі ми знаємо про бої гладіаторів і полювання на тварин на римській арені. Найгірші форми були заборонені лише під впливом християнства.

Однак у темному Середньовіччі ми знаходимо бойовий дух в аскетизмі ченців і в лицарстві. Переслідувані християни гинули вже не на римських іграх, а від рук лицарів. З лицарями знову з'являється бойова гра у формі турніру.

У Реформації ми знаходимо широкий фронт проти аскетизму, чернецтва та спортивних змагань. Тепер гідність роботи була знову підкреслена. Проте Лютер виступав за боротьбу, фехтування та гімнастику як запобіжник від неробства, розпусти та азартних ігор. Навіть Меланхтон виступав за спорт та ігри, хоч і поза навчальними закладами.

Орден єзуїтів, заснований Ігнацієм Лойолою в 1540 році, сприяв бойовому духу численними публічними змаганнями. Відтоді ордени, оцінки, призи та нагороди відіграють важливу роль у католицьких школах. Смолоскип елліністичного бойового духу перейшов від лицаря до єзуїта.

Швидке пробудження

Лише після великих відроджень у Північній Америці, починаючи з 1790 року, з’явилися школи, у навчальних програмах яких більше не було місця для спорту та ігор. В якості фізичної рівноваги до теоретичних предметів пропонувалися садівництво, походи, їзда верхи, плавання та різні рукоділля. Але відродження було недовгим.

Спіраль вниз

У 1844 році зразковий Оберлінський коледж також відмовився від цієї освітньої філософії та знову запровадив замість неї гімнастику, спорт та ігри. Згадане м'язове християнство тепер почало переважати в усіх протестантських школах. Під впливом соціального дарвінізму – «виживання найсильнішого (виживає найсильніший)» – виникли такі види спорту, як американський футбол, у якому на початку 20 століття було навіть кілька смертей. Нарешті, євгеніка мала на меті вдосконалити генетичний матеріал людей шляхом відбору. Краса і сила знову стали релігією, в дусі Олімпійських ігор. Третій Рейх бачив, куди це може призвести. Втіленням цього духу була арійська людина. Слабкі, інваліди та євреї мали бути поступово знищені через табори смерті та евтаназію.

До речі, фізична підготовка спортсменів і школярів завжди асоціювалася з військовими корисливими мотивами.

Цей дух живе і його легко впізнати в Олімпійських іграх, футболі, боксерському рингу, Формулі-1, конкурсах краси, музичних конкурсах, кориді, Тур де Франс та інших змаганнях.

Олімпійський дух своєю сиреною продовжує заманювати багатьох християн у небезпечні води, щоб їхня віра зазнала корабельної аварії. Тому що в змаганнях вони практикують прямо протилежне до того, до чого покликаний християнин: «Хто хоче йти за Мною, нехай залишить себе та свої бажання, візьме свій хрест і йде за Мною моїм шляхом» (Матвія 16,24:XNUMX). Ісус йшов шляхом самозречення, самопожертви, лагідності та смирення, ненасильства та служіння. Цей дух завжди відчувався в його словах, діях і харизмі без винятку. Тільки так він міг зробити Божу любов достовірною для нас. Ми покликані перестати шкутильгати на будь-який бік, не бути ні гарячими, ні холодними, але повністю сповнюватися Божим Духом.

Ця стаття підсумовує важливі думки з його книги, люб’язно наданої автором Баррі Р. Харкером Дивний вогонь, християнство та розквіт сучасного олімпізму разом і був доповнений редакцією подальшими думками. 209-сторінкова книга була видана в 1996 році і доступна в книгарнях.

Вперше опубліковано німецькою мовою в Основа вільного життя, 2-2009