Баптистський священик сьомого дня написав книгу про суботу. Вона була опублікована в 1657 році, за двісті років до заснування Церкви адвентистів сьомого дня. Назва перекладена німецькою мовою, слухайте і дивуйтеся, і міцно тримайтеся за довжину назв книг на той час:

СЬОМИЙ ДЕНЬ СУБОТА - знайдено і святкується! АБО: Останній план святих проти людини гріха і те, як вони відновлять перший дар Бога до його первісної краси. Роблячи це, вони чітко викривають чорну істоту, яка знаходиться в голові маленького рога з Даниїла 7,25:XNUMX: зміна ЧАСУ та ЗАКОНУ. Християни славно здобудуть перемогу над начерком звіра, довго відкиданий сьомий день буде відновлений до своєї колишньої слави, і пан Аспінвал матиме повну відповідь на свою останню роботу проти СУБОТИ.

Якщо адвентисту не варто сидіти і звертати увагу! Тепер добре відомо, що субота завжди святкувалася десь у християнському світі від часів апостолів і донині і ніколи не була забута. Але той факт, що субота була відкрита в пророцтвах Даниїла до 1844 року, має надихнути нас. Так, зв’язок суботи з посланням Об’явлення не є винаходом адвентистів чи навіть новим світлом, даним Олені Уайт у видінні. Ні, все це є логічним наслідком інтенсивного вивчення Біблії. І не лише після розчарування 1844 року, а й майже два століття тому. Можливо, нам навіть просто не вистачає письмових доказів того, що цими знаннями ділилися багато християн у минулі століття.

Автор і час появи сенсаційної книги про суботу

Томас Тіллем, автор цієї книги, народився в Англії, емігрував до Нової Англії, а потім повернувся до Англії. Проте в 1661 році він назавжди залишив Англію і переїхав до Гейдельберга в Німеччині. Помер у 1676 році.

Книга вийшла в той час, коли точилася англо-іспанська та Північна війни. Нищівна Тридцятилітня війна, яку розв'язала Реформація, відбулася менше десяти років тому. Це була епоха бароко. Османська імперія придушила повстання в Сирії, Анатолії та Єгипті. Імператор Великих Моголів Шах-Джахан, який побудував відомий красивий Тадж-Махал, захворів у рік, коли була опублікована книга, і був змушений провести останні роки свого життя у в’язні, оглядаючи власну споруду.

Саме в цей час Томас Тіллам написав свою книгу про суботу. Щоб скласти враження про це, я резюмую тут деякі думки. Загалом він успішно захищає суботу від усіх нападок, з якими шанувальники суботи повинні бути добре знайомі.

Субота — єврейська установа?

Субота, за словами Тіллама, аж ніяк не є єврейським інститутом. Тілесне серце патріархів і послідовників Ісуса дотримується заповідей зсередини і тому не потребує кам’яних скрижалей, як кам’яне серце народу Ізраїлю. Але той, хто відкидає суботу як єврейську, повинен відкинути всю Біблію як єврейську.

Кожен, хто думає, що потрібно лише духовно дотримуватися суботи і більше не євреєм, запитує Тіллама, як він тоді духовно дотримується інших заповідей. Отже, чи дозволено вам убивати, чинити перелюб, красти і брехати, якщо ви духовно дотримуєтесь цих заповідей?

Заповідь про суботу була дана до гріхопадіння. Бо там Бог встановив суботу, тому що він освятив і благословив її (Буття 1:2,3). У будь-якому випадку, субота не є єврейським інститутом.

Субота — це, безперечно, не лише прообраз спокою в Месії. Інакше шлюб був би лише типом наших стосунків з Ісусом, тому що він також є інституцією з раю (Буття 1:1,28), а сьому заповідь була б давно витіснена.

Тіллам зазначає, що для євреїв християнин, який порушує суботу, є принаймні основною перешкодою для прийняття Месії. Бо чому його послідовники порушують суботу, якщо він істинний Месія?

Чи змінився тижневий ритм?

Деякі стверджують, що стояче сонце Ісуса Навина змінило тижневий ритм (Ісуса Навина 10,13:23,56). Нісенітниця, каже Тіллам. Навіть після цього Ісус та учні відпочивали «в день суботній... згідно з законом» (Лк. XNUMX:XNUMX), а не в неділю.

Навіть пізніше тижневий ритм не змінився. Протягом історії і євреї, і язичники завжди святкували свій щотижневий день відпочинку відповідно до традиційного ритму. Його ніколи не рухали.

Ісус і субота

Незважаючи на протилежну думку, Ісус не порушував суботи. Зерно зерна не є роботою, це завжди дозволено (Повторення Закону 5:23,26), навіть якщо фарисеї, можливо, бачили це інакше. Швидше, це було благання про легку суботню трапезу. Носити тягар також не заборонено в суботу, але лише у зв’язку з роботою (Неемія 19,19.20:17,24; Єремія 5,18.19:12,8). Коли Ісус попросив зціленого нести його ліжко в суботу, він не порушував суботи. Сам Ісус виступає за дотримання закону і застерігає від найменших порушень (Матвія 1,10:1-11,20). Він називає себе Володарем суботи (Матвія XNUMX:XNUMX). Отже, коли в Об’явленні XNUMX:XNUMX говориться про «день Господній», це не може мати на увазі неділю. Так само Павло пізніше говорив про «Вечерю Господню» (XNUMX Коринтян XNUMX:XNUMX).

Ісус також радить своїм учням молитися, щоб їхня втеча безпосередньо перед знищенням Єрусалиму (майже сорок років потому) не була взимку чи в суботу (Матвія 24,20:17.18). Оскільки вони все одно не мали нічого брати з собою, коли втікали (вірші XNUMX, XNUMX), причиною цього прохання не могло бути те, що їх звинуватили в порушенні суботи через їхній багаж. Ні, він був стурбований святістю суботи.

Потім він пише: «Ісус лежав у гробі в суботу... і тим самим підтвердив християнам закон». Після звершеного відкуплення Він спочив, як після звершеного творіння.

Дехто вважає, що Ісус двічі з’являвся учням у неділю у горниці після воскресіння, і що це встановлює святкування неділі в Святому Письмі, але Тіллам показує, що Ісус прибув у горницю лише після заходу сонця з Еммауса. Згідно з біблійним обчисленням часу, другий день тижня вже почався (Лк. 24,29.33.36:20,19, 20,26; Ів. XNUMX:XNUMX). Друга зустріч відбулася через вісім днів, також після неділі (Івана XNUMX:XNUMX).

Тіллам має цікаві роздуми щодо Євреїв 4,9.10:12-14. Він перефразовує: «Тому святкування суботи (грецьке sabbatimos) залишається для народу Божого, бо Він [Ісус], який увійшов у відпочинок, також відпочив від діл Своїх, як і Бог відпочив від учинків Своїх». Ісуса як слова та вірша 10 про Ісуса як первосвященика, він має на увазі, що вірш XNUMX також говорить про Ісуса. Ісус дотримувався суботи як прикладу для нас як у житті, так і в смерті.

Апостоли та перші християни

Для Тіллама це ясно: Святий Дух у П’ятидесятницю також був злитий у суботу. Для цього він робить розрахунок. Потім він показує, як Павло та його товариші завжди дотримувалися суботи, а не, як дехто припускав, лише для того, щоб досягти євреїв (Дії 18,4:1). «Вони зробили це свідомо, щоб дати приклад язичникам», — сказав він (11,1 Коринтян XNUMX:XNUMX).

Коли Павло говорить у Посланні до Римлян 14,5:3,31 про свободу дотримуватися днів, як заманеться, він не мав на увазі суботу. Бо раніше він чітко підтвердив моральний закон у Римлянам 4,9.10:XNUMX. У вірші йдеться про культурні звичаї, такі як піст чи свята. Хоча Павло критикує, що дехто дотримується певних днів, він не може мати на увазі суботу, оскільки він говорить про слабкі та погані принципи, які, звичайно, не стосуються морального закону (Галатам XNUMX:XNUMX). Нарешті, коли він говорить про питання сумління у зв’язку зі святими днями та суботами, він говорить лише про дні, які є «тінню майбутнього», чого також не стосується суботи.

Навіть після смерті апостолів перші християни святкували суботу. Бо Ігнатій, який жив на початку другого століття, заборонив піст у суботу та неділю і наказує обидва як свята. За словами Тіллама, так практикували християни в Ефіопії.

Коли починається шабаш?

Те, з чим досі боролися перші адвентисти сьомого дня, стало кристально зрозумілим для Тіллама: коли сонце заходить у п’ятницю, нам пора припинити роботу, тому що захід сонця починає суботу. І він підтверджує це деякими віршами з Писань: Левіт 3:23,32; Вихід 2:16,6; Неемія 13,19:1,32; Марка 23,54:56; Луки XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Субота на круглому світі

Знову і знову дехто стверджує, що в круглому світі не можна дотримуватися суботи. Лише ті, хто живе в Ізраїлі, повинні дотримуватися суботи. Але що, за словами Тіллама, робили єврейські мореплавці, коли рухалися в інших градусах довготи? Як єврейські прозеліти, які походили з багатьох рас і часто жили далеко на схід чи захід від Ізраїлю, дотримувалися суботи? Захід сонця скрізь чітко позначає початок суботи. Більшість християн святкують неділю як в Англії, так і в США, незважаючи на різницю в часі.

А як бути в полярних областях, де сонце не світить кілька місяців? Люди там все ще дотримуються щоденного та тижневого ритму, тому що вони спостерігають за зірками або яскравістю на горизонті [або стежать за годинником]. Зрештою, коли небо похмуре, ми також знаємо, коли день закінчується, навіть якщо ми не бачимо сонця, каже Тіллам.

Причина заперечення проти суботи

Якщо серце готове до послуху, воно не буде вигадувати нових труднощів, каже Тіллам, посилаючись на Притчі 22,13:8,5: «Лінивий каже: «Ось лев надворі; Я міг би померти на вулиці!‹« Все лише відмовки! «Хто зберігає заповідь, не хоче знати нічого про зло, а серце мудрих знає час і суд» (Еккл. XNUMX:XNUMX), тобто також час, коли слід святкувати суботу.

недільне святкування

Нас дивує те, що Тіллам, здається, не заперечує проти святкування неділі як дня воскресіння та радості на додаток до суботи, доки вона не вважається днем ​​відпочинку та доки не замінює собою день відпочинку. шабаш. В Ізраїлі також Субота жодним чином не була знецінена іншими святами. Раннє християнство завжди зберігало обидва дні. Тіллам також закликає до толерантності до християн, які ще не визнали суботу. Суботнє світло скоро засяє над ними. Чи мав він також політичні міркування, щоб робити ці заяви? У будь-якому випадку, субота була гарячою темою в Англії того часу.

Мабуть, заяви адвентистів

Його заяви особливо цікаві, коли вони набувають адвентистських рис. Найбільше уваги привернуло наступне речення на початку його книги:

«Перший царський закон, який коли-небудь наказав ЯХВЕ, і який він сам зберіг для нас як взірець, а саме його благословенний сьомий день суботи, стане великою суперечкою між святими та людиною гріха в ці останні дні, яка змінює часи і закони».

Вибір слів виглядає дуже адвентистським. Саме так Елен Вайт назвала свою найвідомішу книгу «Велика боротьба». І в багатьох місцях у своїх творах вона вказує, що остання суперечка у світовій історії буде обертатися навколо питання суботи чи неділі.

Тіллам продовжує говорити про антихриста і називає царя Єровоама тим, хто вперше змінив час і закон, коли він переніс свято Кучок на місяць і відсвяткував його в Бетелі, щоб ізраїльтянам більше не потрібно було здійснювати паломництво до Єрусалим (1 Царів 12,28:33-XNUMX)

Тіллам визнає в антихристі людину гріха, яка змінює часи та закони. Пророцтво Даниїла 7,25:XNUMX є центральним у його книзі. Він бачить у цьому перенесення суботи на неділю. Як і всі протестанти його доби, він визнає в антихристі Вавилон, велику розпусницю, тобто Рим. У Вавилоні інша субота, і християни порушують біблійну суботу під прапором Риму. Маленький ріг святкує Господню суботу в невідповідний час і, згідно з Тілламом, також Господню вечерю.

Рим довгий час приховував біблійну суботу під назвою «День Сатурна».

Але одкровення Івана також має значення в цьому контексті в книзі Тіллама. П'ять разів він говорить про начерк звірини або повії і викриває це як зміну часів і законів, а саме суботи на неділю. Знак, каже він, лежить в основі фальшивого Декалогу повії, під яким він, мабуть, має на увазі катехизм, бо там написано: Пам’ятай святі дні, щоб Ти їх освятив.

Це контрастує з вірними, які дотримуються Божих заповідей, і Тіллам тут посилається на Об’явлення 12,17:14,12 і XNUMX:XNUMX.

Він також говорить нам, що, згідно з Даниїла 12,4:XNUMX, знання збільшаться в кінці часів, і це стосується перш за все суботи.

Дивно! Знайти цю збірку біблійних віршів у такій старій книзі. Підбадьорюємо нас, адвентистів: правда має давню традицію. Але це також дає поживу для роздумів: наскільки ми знайомі з темою суботи? Наскільки міцно ми ґрунтуємося на правді? Як приклад варто взяти Томаса Тіллама.

---