پڑھنے کا وقت: 18 منٹ

یورپ میں مسلمانوں کی تعداد بڑھ رہی ہے۔ یہ اب کوئی رعایت نہیں ہے کہ کام کرنے والے ساتھی، پڑوسی، وہ لوگ جن سے ہم روزانہ کی بنیاد پر پیش آتے ہیں وہ مسلمان ہیں۔ ان کے عقائد کے بارے میں ہم جو سوچتے ہیں وہ لاشعوری طور پر اس بات پر اثر انداز ہوتا ہے کہ ہم ان کے ساتھ کیسے برتاؤ کرتے ہیں۔ یہاں تعصب ہماری ابدی نجات اور ان قیمتی جانوں کو خطرے میں ڈال سکتا ہے۔ روح القدس کی آخری بارش کے تحت، تمام لوگوں، قوموں اور زبانوں کے لوگ بلند آواز میں متحد ہو جائیں گے۔ پھر کتنا ضروری ہے کہ ہم ان رکاوٹوں کو توڑ دیں جو دشمن نے اس عظیم حتمی آمد کی تحریک کو محدود کرنے کے لیے کھڑی کی ہیں۔

زیادہ تر عیسائی اور چند مسلمانوں کی غلط تصویر ہے کہ قرآن یسوع کے بارے میں کیا کہتا ہے۔ (مثال کے طور پر، بہت سے مسلمان عربی نہیں سمجھتے اور تراجم کی تشریح پر منحصر ہیں۔) اس مضمون اور اس کے بعد کے مضمون کا مقصد اس پر حقائق پر مبنی معلومات فراہم کرنا ہے۔ یہ بات مشہور ہے کہ یسوع قرآن میں ایک کردار ادا کرتے ہیں۔ تاہم، وہ وہاں صرف بہت سے لوگوں کے درمیان برابر کے پیغمبر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور آخری نبی محمد کے سائے سے باہر نہیں نکلتا۔ یہی عام رائے ہے۔

قرآن دراصل کہتا ہے: "ہم انبیاء کے درمیان کوئی فرق نہیں کرتے۔" (البقرہ 2,136:XNUMX) تاہم، اگر ہم سیاق و سباق کو پڑھیں، تو یہ اس بارے میں ہے کہ آیا موسیٰ یا عیسیٰ، آیا یہودیت یا عیسائیت صحیح راستہ ہے۔ یہودیوں کی غالب اکثریت موسیٰ کی عبادت کرتی ہے لیکن عیسیٰ کو مسترد کرتی ہے۔ عیسائیوں کی غالب اکثریت یسوع کی عبادت کرتی ہے لیکن موسیٰ، سبت کے دن اور پاکیزگی کے قوانین کو "عہد نامہ قدیم" مانتی ہے۔ قرآن واضح طور پر اس کے خلاف بولتا ہے اور ابراہیم کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو نہ یہودی تھا اور نہ عیسائی، بلکہ ایک خدا کے بندے تھے۔ لہٰذا یہ آیت جو کہنا چاہتی ہے وہ یہ ہے کہ قرآن کسی دوسرے کی قیمت پر بائبل کے کسی بھی انبیاء کی حمایت نہیں کرتا۔ ایک وقت میں خدا کا نزول دوسرے وقت میں خدا کے نزول سے متصادم نہیں ہے۔ خدا وہی رہتا ہے، جیسا کہ اس کا پیغام ہے۔ روشنی یقینی طور پر بڑھ سکتی ہے، لیکن صرف پرانی روشنی میں تضاد کے بغیر۔

نبی اور بندہ خدا

جی ہاں، قرآن نے دوسرے نبیوں کی طرح عیسیٰ کو کئی بار ایک ہی سانس میں درج کیا ہے۔ لیکن صرف ایک بار وہ عیسیٰ کو ایسی فہرست سے باہر نبی کہتا ہے: » عیسیٰ نے کہا: 'میں خدا کا بندہ ہوں (عبداللہ)؛ خدا نے مجھے کتاب دی اور مجھے نبی بنایا۔'' (مریم 19,30:5) بائبل میں یسوع کو ایک نبی بھی کہا گیا ہے: "خداوند تمہارا خدا تمہارے لئے مجھ جیسا ایک نبی برپا کرے گا جو تم میں سے اور تم میں سے ہو۔ بھائیوں اس کی سنو!‘‘ (استثنا 18,15:13,57) یہاں تک کہ یسوع اپنے آپ کو نبی کہتا ہے (متی 24,19:4,19)، جیسا کہ اس کے شاگرد (لوقا 6,14:7,40؛ یوحنا 42,1:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX)۔ اور خدا کے بندے کی اصطلاح بھی بائبل میں یسوع کے لیے استعمال ہوئی ہے (اشعیا XNUMX:XNUMX)۔

خدا کے رسول

بہت زیادہ کثرت سے ایک نبی یا خدا کے بندے کے طور پر، یسوع کو قرآن میں "رسول" (7x) یا "خدا کا رسول" (3x) کہا گیا ہے، یہ عہدہ جو موسیٰ اور محمد بھی قرآن میں رکھتے ہیں۔ لیکن قرآن میں ایک دلچسپ آیت ہے: 'ہم نے بعض رسولوں کو بعض پر فضیلت دی ہے۔ ان میں سے بعض وہ ہیں جن سے خدا نے کلام کیا اور بعض کے درجات بلند کئے: ہم نے عیسیٰ ابن مریم کو واضح دلائل دیے اور انہیں روح القدس سے تقویت بخشی۔'' (البقرہ 2,253:XNUMX) اسی طرح عیسیٰ نے بھی قرآن میں کیا تھا۔ ایک نمایاں پوزیشن؟ آئیے سوال کو مزید دریافت کرتے ہیں۔

مسیحا

بہت کم غیر مسلم جانتے ہیں کہ قرآن میں عیسیٰ کا دوسرا سب سے زیادہ استعمال شدہ لقب کیا ہے۔ یہ عہدہ مسیح (المسیح) ہے۔ گیارہ مرتبہ اس لقب کا تذکرہ کیا گیا ہے، جسے وہ اکیلے اور کسی دوسرے نبی یا رسول کے پاس قرآن میں موجود نہیں ہے: "اس کا نام مسیح عیسیٰ ابن مریم ہے۔" (آل عمران 3,45:4,172) خدا کا۔" (النساء XNUMX)

لیکن کیا قرآن مجید لفظ مسیح کے معنی سے بھی واقف ہے؟ عربی میں، فعل مساہ کا مطلب ہے "پھیلنا، مسح کرنا،" بالکل اسی طرح جیسے عبرانی میں فعل مشاق۔ قرآن متعدد مقامات پر ظاہر کرتا ہے کہ مسیحا کو روح القدس سے مسح کیا گیا تھا۔ تین بار وہ کہتا ہے کہ یسوع کو روح القدس سے تقویت ملی (البقرہ 2,87.253:5,110،4,171؛ المائدہ 14,16.23:1) اور ایک بار اس نے خود یسوع کو بھی "خدا کی طرف سے روح" کہا (النساء 6,11:XNUMX) . ایسا کرتے ہوئے، وہ اپنی الوہیت کو واضح کرتا ہے اور یہ کہ روح القدس کا کام یسوع سے الگ نہیں کیا جا سکتا (یوحنا XNUMX:XNUMX،XNUMX؛ XNUMX کرنتھیوں XNUMX:XNUMX)۔

ابن مریم - ابن آدم

قرآن میں عیسیٰ کے لیے سب سے عام لقب ابن مریم ہے۔ قرآن مجید میں 23 مرتبہ آیا ہے۔ بہت سے مسیحی اس عنوان کو توہین آمیز سمجھتے ہیں۔ تاہم، وہ شاید اس بات سے واقف نہیں ہیں کہ "مریم کا بیٹا" کا لقب شامی آرامی مشرقی کلیسیا میں یسوع کے لیے اعزازی لقب سمجھا جاتا تھا۔ یہ لقب ظاہر کرتا ہے کہ یسوع کا کوئی جسمانی باپ نہیں تھا جس کے بعد اُس کا نام لیا جا سکے۔ تاہم، یہ عنوان یسوع کی انسانیت پر بھی زور دیتا ہے، جب کہ "خدا کا بیٹا"، جو عیسائیت میں عام ہے، ان کی الوہیت پر زور دیتا ہے۔ عیسائیوں کے درمیان الوہیت پر یہ زور کبھی کبھی اس حد تک چلا گیا کہ کچھ جھوٹے اساتذہ کا خیال تھا کہ یسوع صرف ایک خیالی جسم تھا اور اس وجہ سے صلیب پر کسی قسم کی تکلیف محسوس نہیں کرتا تھا۔

رومن کیتھولک کے لیے، یسوع کی الوہیت ایسی ہے کہ وہ مریم کو "خدا کی ماں" کہتے ہیں۔ آج تک، بہت سے دوسرے عیسائی بھی مانتے ہیں کہ یسوع اتنا الہی تھا کہ ان کی مثالی زندگی ہمیشہ ہم انسانوں کے لیے یوٹوپیا رہے گی۔ لہذا وہ یہاں اور اب گناہ سے نجات کا تجربہ کرنے کے بجائے ایک دن گناہ سے نجات پانے کی امید رکھتے ہیں۔ قرآن اس جھوٹے "دیویت" کے خلاف مہم چلاتا ہے یا ہمیں یسوع کی "غیر انسانی" کہنا چاہیے۔

کنواری پیدائش اور پیشگی وجود

قرآن، بائبل کی طرح، یسوع کی کنواری پیدائش کی تعلیم دیتا ہے: "اور ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی جس نے اس کی عفت کو برقرار رکھا، اور اسے اور اس کے بیٹے کو دنیا والوں کے لیے نشانی بنایا۔" (الانبیاء 21,91:66,12؛ 3,47: XNUMX) "اے میرے رب، کیا میرے ہاں بیٹا پیدا ہو گا جب مجھے کسی نے چھوا تک نہیں؟" (آل عمران XNUMX:XNUMX)

اس تناظر میں ہمیں قرآن مجید کی وہ آیات بھی ملتی ہیں جو واضح طور پر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے قبل از وجود کی طرف اشارہ کرتی ہیں: "حقیقت میں مسیح عیسیٰ ابن مریم اللہ کے رسول ہیں اور اس کا لفظمریم کی طرف بھیجا اور اس کی طرف سے روح۔'' (النساء 4,171) یہ عیسیٰ ابن مریم ہیں۔ سچ کا لفظجس میں وہ شک کرتے ہیں۔'' (مریم 19,34:33,6) اس طرح یسوع کو قرآن میں بھی خدا کا ابدی اور تخلیقی کلام کہا گیا ہے (زبور 1,1:19,13؛ جان XNUMX:XNUMX؛ مکاشفہ XNUMX:XNUMX)۔ اس طرح قرآن یسوع کی الوہیت کا دعویٰ کرتا ہے۔

بدقسمتی سے، زیادہ تر عیسائیوں کی گناہ بھری زندگی (اولیاء کی تعظیم، صلیبی جنگیں، ہالی ووڈ وغیرہ) کی وجہ سے زیادہ تر مسلمان عربی قرآن کی تشریح عیسائی مخالف اور بائبل مخالف کے طور پر کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ آج مسلمانوں کی اکثریت ان آیات کے معنی نہیں جانتی اور بدقسمتی سے اکثر قرآن کے تراجم تحریف شدہ طریقے سے معنی پیش کرتے ہیں۔

یہاں مسلمانوں پر الزام لگانے کے بجائے، ہمیں زبور نویس کے ساتھ پکارنا چاہیے: 'ہم نے اپنے باپ دادا کے ساتھ گناہ کیا ہے۔ ہم نے نافرمانی کی ہے، بے دین ہیں۔'' (زبور 106,6:14,40؛ یرمیاہ 3,42:5,7؛ نوحہ 9,5.8.15:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ دانیال XNUMX:XNUMX)

زمین پر یسوع کی خدمت

یہ دیکھنے کے بعد کہ عیسیٰ علیہ السلام کو قرآن میں کن کن القابات سے نوازا گیا ہے، اب آئیے اس طرف رجوع کریں کہ قرآن عیسیٰ کی زندگی کے بارے میں کیا کہتا ہے۔

قرآن میں دو طویل اقتباسات حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کو درج کرتے ہیں: سورہ عمران 3,47:52-5,110 اور سورہ المائدہ 114:26,7-1,23۔ وہاں ہم سیکھتے ہیں کہ یسوع کو خدا کی طرف سے سکھایا گیا تھا اور صحیفوں میں تربیت دی گئی تھی، قانون کی تصدیق کی گئی تھی اور اسرار کو ظاہر کیا تھا، کہ اس کے شاگرد مسلمان تھے (یعنی خدا پرست لوگ)، اور یہ کہ اس نے لوگوں کو "صراط مستقیم" کی طرف لے جایا تھا (اشعیا 14,6) 13,10؛ یوحنا 2,14:2؛ 2,15:12,24؛ اعمال XNUMX:XNUMX؛ گلتیوں XNUMX:XNUMX؛ XNUMX پطرس XNUMX:XNUMX)۔ یہ درج ہے کہ اس نے اندھے اور کوڑھی کو شفا دی، مردوں کو زندہ کیا، روٹی کو بڑھایا اور اپنے معجزات کی وجہ سے جادو ٹونے کا الزام لگایا (متی XNUMX:XNUMX)۔ قرآن اس مضمون میں اس سے زیادہ تفصیل کے ساتھ نہیں جاتا ہے، لیکن یہ بار بار انجیلوں کا حوالہ دیتا ہے۔

بات کرنے والا بچہ اور تخلیقی بچہ

ان واقعات میں مغربی قاری کو دو چیزیں عجیب لگ سکتی ہیں۔ پہلا، یہ کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ گہوارے میں بولا تھا اور دوسرا، یہ کہ بچپن میں اس نے مٹی سے ایک پرندہ بنایا اور اس میں زندگی پھونک دی۔ اس وقت یسوع کے بچپن کے بارے میں apocryphal تحریریں اسی طرح کی داستانوں کے ساتھ مشرقی کلیسیا میں گردش کر رہی تھیں، اناجیل یسوع کے بچپن کے بارے میں کتنی کم معلومات فراہم کرتی ہیں۔ شاید آج کے کچھ عیسائی ناول نگاروں کی طرح، مصنفین نے مذہبی حقائق کو عام لوگوں کے قریب لانے کے لیے کافی فراخدلانہ ادبی آزادی حاصل کی تھی۔

کسی بھی صورت میں، گہوارے میں بولنے والے شیر خوار یسوع کی کہانی اس حقیقت کو واضح کرتی ہے کہ یسوع نے شیر خوار ہونے کے باوجود لوگوں پر ایک مضبوط تاثر چھوڑا۔ تخلیقی بچے یسوع کی کہانی یسوع کو دوسرے تمام نبیوں سے بہت اوپر اٹھاتی ہے کیونکہ یہ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یسوع صرف ایک آدمی سے زیادہ تھا۔ وہ وہ کلام تھا جس کے ذریعے خدا نے تخلیق کیا (یوحنا 1,3.10:1،8,6؛ 1,16 کرنتھیوں 1,2:11,3؛ کلسیوں XNUMX:XNUMX؛ عبرانیوں XNUMX:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX)۔

یہ شکایت کرنے کے بجائے کہ قرآن ان کہانیوں کو اٹھاتا ہے، جو یقیناً کسی اور زمانے اور ثقافت سے ہیں، ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ قرآن میں کسی دوسرے شخص کے بارے میں ایسی باتیں نہیں کہی گئی ہیں۔ قرآن میں حکایات تلاش کرنے کے بجائے، ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ قرآن میں ایک حضرت عیسیٰ کا نظریہ، جو بہت سے لوگوں میں سے صرف ایک نبی تھا، اصل افسانہ ہے۔

موت، قیامت اور عروج

قرآن یسوع کی موت، جی اٹھنے اور معراج کے بارے میں بھی بات کرتا ہے۔ آج کل زیادہ تر مسلمانوں کو اس کے بارے میں آیات کو ملانے میں دشواری کا سامنا ہے کیونکہ اس وسیع روایت کی وجہ سے کہ یہ یسوع نہیں تھا جو صلیب پر مرے تھے بلکہ یہودا یا سائمن آف سائرن تھے۔ لیکن قرآن واقعی کیا کہتا ہے؟

قرآن پاک میں بچہ عیسیٰ کا حوالہ دیا گیا ہے کہ: "مجھ پر سلامتی ہو جس دن میں پیدا ہوا، جس دن میں مروں گا اور جس دن میں دوبارہ اٹھایا جاؤں گا۔" (مریم 19,33، XNUMX) چونکہ اکثر مسلمان ایمان رکھتے ہیں۔ کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام ابھی فوت نہیں ہوئے بلکہ سیدھے آسمان پر اٹھائے گئے، وہ اس آیت کو اس طرح بیان کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام زمین پر واپس آنے کے بعد ہی مریں گے اور دوبارہ جی اٹھیں گے۔ لیکن یہ تفسیر قرآن میں ظاہری تضادات کو دور کرنے کے لیے غیر ضروری ہے۔ بائبل کا نقطہ نظر قرآن کو سمجھنے کی بہترین کلید ہے۔

ایک اور قرآنی آیت میں مختصراً موت، قیامت اور معراج کا خلاصہ بیان کیا گیا ہے:

"خدا نے کہا: 'یسوع، میں آپ کو لے جاؤں گا اور آپ کو اپنے پاس اٹھاؤں گا۔' (آل عمران 3,55:XNUMX)

دوسری جگہ، قرآن موسیٰ اور عیسیٰ کے بارے میں کہتا ہے کہ کس طرح کچھ انبیاء کو جھوٹا کہا گیا اور دوسروں کو قتل کیا گیا (البقرہ 2,87.91:5,70،3,112.181؛ 2:14,11؛ 4:16,3،XNUMX)۔ متوازی بات واضح ہے: موسیٰ کو جھوٹا کہا گیا اور عیسیٰ کو قتل کر دیا گیا۔ موسیٰ پر بحیرہ احمر کو عبور کرنے سے پہلے ہی جھوٹ بولنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ بنی اسرائیل نے اس پر الزام لگایا کہ وہ ان سے جھوٹ بولتا ہے اور انہیں تباہ کرنے کے لیے صحرا میں لے جاتا ہے (خروج XNUMX:XNUMX)۔ کورہ نے بعد میں اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا کہ اسے خدا کی طرف سے لوگوں کی رہنمائی کے لیے مقرر کیا گیا تھا (نمبر XNUMX:XNUMX)۔ موسیٰ آخرکار ایک باعزت موت مر گئے۔ انہوں نے اس کے لیے ماتم کیا۔ لیکن بعض دوسرے نبیوں کی طرح حضرت عیسیٰ کو بھی قتل کر دیا گیا۔

قرآن آخری دن کے لیے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے منہ میں درج ذیل الفاظ رکھتا ہے: "میں ان کا گواہ تھا جب میں ان کے درمیان تھا، لیکن جب آپ نے مجھے جانے دیا تو آپ ان کے چوکیدار تھے اور آپ ہر چیز کے گواہ ہیں۔" مائدہ 5,117:XNUMX) اس آیت سے واضح ہوتا ہے کہ عیسیٰ یقینی طور پر فوت ہو چکے ہیں۔

فرشتے نے مریم سے کہا: "خدا تمہیں اس کی طرف سے ایک لفظ کہتا ہے۔ اس کا نام مسیح عیسیٰ ابن مریم ہے جو اس دنیا اور آنے والی دنیا میں قابل احترام ہے اور ان لوگوں میں سے ہے جو خدا کے قریب ہوں گے۔'' (آل عمران 3,45:XNUMX)

یہ آیت خاص طور پر دلچسپ ہے۔ کیونکہ قرآن میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے علاوہ صرف موسیٰ کو ہی "محترم" کہا گیا ہے، لیکن صرف اس دنیا میں (الاحزاب 33,69:4,172)۔ اور عیسیٰ علیہ السلام کے علاوہ صرف فرشتے (النساء 56,88:XNUMX) اور اہل جنت (الواقعہ XNUMX:XNUMX) کو خدا کے قریب لایا جاتا ہے۔

کیا کوئی اور صلیب پر مر گیا؟

اور اب ہم اس طرف آتے ہیں جو سب سے زیادہ مشکل عبارت پر غور کرتا ہے: "وہ کہتے ہیں: 'ہم نے مسیح عیسیٰ ابن مریم کو، خدا کے رسول کو قتل کیا'، حالانکہ انہوں نے اسے نہ تو قتل کیا اور نہ ہی مصلوب کیا۔ ان کو ایسا ہی لگتا تھا... حقیقت میں، خدا نے اسے اپنی طرف اٹھایا۔'' (النساء 4,157.158:XNUMX،XNUMX) اگر کوئی اس عبارت کو دوسرے بیانات کے ساتھ نہیں پڑھتا اور سب سے بڑھ کر یہ کہ اناجیل کو ذہن میں رکھتے ہوئے، کوئی مکمل طور پر غلط نتیجے پر پہنچ سکتا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ بائبل میں ایسی عبارتیں بھی ہیں جو اکثر مکمل طور پر غلط سمجھی جاتی ہیں کیونکہ ان کی روایتی طور پر دوسری بائبل آیات کو نظر انداز کرتے ہوئے غلط تشریح کی جاتی ہے۔ تو صحیح تعبیر کیا ہے؟

مدینہ کے یہودی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے جی اٹھنے پر یقین نہیں رکھتے تھے اور سمجھتے تھے کہ وہ ایک مردہ آدمی ہیں اور انہوں نے ان سے جان چھڑا لی ہے۔ تو انہوں نے کہا کہ ہم نے اسے قتل کر دیا۔ آپ اب بھی اس کے بارے میں کیا بات کر رہے ہیں، آسمان میں اس کی پجاری وزارت کے بارے میں، اس کی دوسری آمد کے بارے میں؟ وہ مر چکا ہے شاید وہ تاریخ کا ایک اہم ربی تھا۔ شاید اس نے دنیا کو ایک بہتر جگہ بنایا۔ لیکن اس سے زیادہ کچھ نہیں۔" لیکن وہ اس کے بارے میں غلط تھے۔ خُدا نے اُسے مُردوں میں سے زندہ کر کے اپنے تخت پر بٹھایا تھا۔ تم اسے اپنی آنکھوں سے دیکھو گے جب وہ دوبارہ آئے گا اور انہیں بھی مردوں میں سے زندہ کرے گا۔

متن یکساں طور پر جاری ہے: وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ انہوں نے اسے مار ڈالا، لیکن یہاں تک کہ یہودیوں نے اسے مصلوب نہیں کیا بلکہ رومیوں نے۔ صرف اس لیے کہ اللہ نے اجازت دی۔ کسی بھی صورت میں، لوگ اچھے کے لئے کسی کو ختم نہیں کر سکتے ہیں. یسوع نے اس بات کی نشاندہی کی جب انہوں نے کہا، "ان سے مت ڈرو جو جسم کو مارتے ہیں اور اس کے بعد کچھ نہیں کر سکتے۔ … اس سے ڈرو جو قتل کرنے کے بعد جہنم میں ڈالنے کی طاقت رکھتا ہے۔'' (لوقا 12,4.5:XNUMX) کیونکہ جو آدمی مارا جائے گا وہ دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔ ابدی تقدیر کے بارے میں صرف دوسری موت فیصلہ کرتی ہے۔

آخر کار، یسوع صلیب پر چڑھائے جانے کے نتیجے میں بالکل نہیں مرے، جیسا کہ حقیقت میں توقع کی جا سکتی تھی۔ تو درحقیقت اسے نہ یہودیوں نے مارا اور نہ رومیوں نے۔ وہ ٹوٹے دل سے مر گیا۔ ہمارے تمام گناہوں نے اسے خدا سے جدا کر دیا۔ وہ دراصل دوسری موت مر گیا۔ لیکن چونکہ خُدا نے اُس کی قربانی کو قبول کر لیا، وہ واحد ہے اور باقی ہے جو دوسری موت سے واپس آیا ہے۔

ہم دیکھتے ہیں کہ قرآن کبھی بھی عیسیٰ علیہ السلام کی موت کا انکار نہیں کرتا بلکہ اس کی تصدیق کرتا ہے۔

بے گناہ شاندار قربانی

یسوع قرآن میں واحد شخص ہے جو بے گناہ ہونے کی تصدیق کرتا ہے۔ جبرائیل فرشتہ مریم سے کہتا ہے: "میں آپ کے رب کا رسول ہوں کہ آپ کو ایک بے گناہ بیٹا عطا کروں۔" (مریم 19,19:XNUMX) قرآن واضح طور پر کہتا ہے کہ آدم، نوح، موسیٰ، ہارون، داؤد، سلیمان، یونس اور ان کے خلاف بھی گناہ کیا تھا۔ محمد تاہم، یسوع واحد آدمی تھا جس نے بالکل بھی گناہ نہیں کیا، یہاں تک کہ سوچ میں بھی۔

جب ابراہیم اپنے بیٹے کو قربان کرنے والا تھا، تو خدا نے اسے ایک "شاندار قربانی" کے ساتھ چھڑایا (اصفات 37,107:XNUMX)۔ قرآن میں جو لفظ یہاں عالی شان کے لیے استعمال ہوا ہے وہ ممکنہ طور پر کسی جانور کی طرف اشارہ نہیں کر سکتا۔ کیونکہ قرآن میں یہ خدا کا ایک نام ہے، خدا کی صفت ہے۔ حقیقی قربانی جس کے ذریعے ہم سب کو چھڑایا جاتا ہے وہ یسوع ہے، خُدا کا برّہ۔

یسوع کی قربانی کی موت کو بائبل اور قرآن دونوں میں بے داغ گائے سے ظاہر کیا گیا ہے، جس کے بارے میں یہ کہا گیا ہے: "ایک سرخ گائے جو بے داغ ہے اور اس میں کوئی عیب نہیں ہے، اور جس پر کوئی جوا نہیں آیا ہے۔" ( نمبر 4:19,2) "ایک زرد رنگ کی گائے جو غیر تربیت یافتہ ہے، نہ زمین کو جوتی ہے اور نہ ہی کھیت کو سیراب کرتی ہے، بے داغ، بے داغ۔" (البقرہ 2,69:71-XNUMX) اسے قربان ہونے سے پہلے آنا چاہیے۔ کیمپ وہ شاندار قربانی تھی: بے گناہ مسیحا یسوع، خُدا کا برّہ جو دنیا کے گناہ کو اُٹھا لے جاتا ہے۔

یسوع کی واپسی

مسلمان مندرجہ ذیل آیات کی بنیاد پر وقت کے آخر میں یسوع کی واپسی کی توقع کرتے ہیں: "وہ [یسوع] قیامت کے علم کے لیے خدمت کرتا ہے... وہ صرف اس بات کا انتظار کرتے ہیں کہ قیامت ان پر اچانک آجائے بغیر اس کا احساس... وہی [خدا] ہے۔" قیامت کا علم، اور تم اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔

بدعتوں کا رد:

اس سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ قرآن مجید میں عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں کچھ ایسے بیانات بھی ہیں جو پہلی نظر میں عیسائیوں کو چونکا دیتے ہیں۔ ہم انہیں بھی دیکھنا چاہتے ہیں:

1. باپ خود (پیٹراپاسیانزم)

’’درحقیقت وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ اللہ (اللہ) مسیح ابن مریم ہے۔‘‘ (المائدہ 5,17.72:XNUMX،XNUMXa) کیا یہ بات مسیح کی الوہیت پر سوالیہ نشان لگاتی ہے؟ نہیں یہاں قرآن صرف ان تمام عیسائیوں کے خلاف موقف اختیار کرتا ہے جو یہ مانتے ہیں کہ قادر مطلق خدا باپ عیسیٰ کے ساتھ ایک جیسا ہے۔ کیونکہ اس وقت باپ خود صلیب پر مر گیا ہوتا اور یسوع کو کوئی نہ ہوتا جس سے وہ کہہ سکتا: "میں آپ کے ہاتھ میں اپنی روح کی تعریف کرتا ہوں۔" اس غلط تصور کو Patripassianism کہا جاتا ہے۔ تب مریم دراصل خدا کی ماں ہوتی۔

2. خدا کی طرف سے اپنایا گیا (اپناپشنزم)

"وہ کہتے ہیں: 'خدا نے ایک بچہ لیا ہے۔' ... پھر بھی آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ پہلے ہی اس کی ملکیت ہے۔" (البقرہ 2,116:10,68، یونس 17,111:23,91) نہ کوئی بچہ ہوا ہے اور نہ کوئی حاکم ہے۔ اس کی طرف سے، نہ کمزوری سے کوئی دوسرا مددگار۔'' (الاسراء 5,72:2) "خدا نے کوئی اولاد نہیں رکھی اور نہ اس کے سوا کوئی معبود ہے۔" (المومنون 20،XNUMX) یہ قرآنی آیات بائبل سے متصادم نہ ہوں۔ وہ صرف گود لینے کے نظریے سے مختلف ہیں، جس کے مطابق یسوع محض ایک آدمی کے طور پر پروان چڑھا اور بعد میں خدا نے اسے اپنے بیٹے کے طور پر گود لیا۔ کیونکہ خُدا نے ایک انسان کو اپنے پہلو میں رکھا ہوگا اور یہ "وابستگی" کا گناہ ہوگا (عربی: شرک؛ المائدہ XNUMX:XNUMXb)، جو دس احکام میں سے پہلے (خروج XNUMX) کی خلاف ورزی ہے۔

3. زیوس کی پیدائش

"کہو: اگر رحمٰن کی اولاد ہوتی تو میں سب سے پہلے اس کی خدمت کرتا۔ آسمانوں اور زمین کا رب، عرش کا رب بابرکت ہے، جو ان کی ہر بات سے پاک ہے۔'' (az-cheers 43,81:XNUMX) ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ مکہ اور اس کے اطراف میں شرک پھیلا ہوا تھا۔ کافر خیالات کے مطابق، ان دیوتاؤں نے بچوں (ڈیمیگوڈس) کو جنم دیا، جیسا کہ ہم اسے یونانی زیوس سے جانتے ہیں۔ یہ خیال کہ خُدا نے خود مریم کو اس معنی میں حاملہ کیا تھا، واضح تھا اور اس لیے اس کی واضح تردید تھی۔

4. قانون کی تحلیل

یہودی کہتے ہیں عزرا خدا کا بیٹا ہے اور عیسائی کہتے ہیں کہ مسیح خدا کا بیٹا ہے… ان پر خدا کی لعنت! وہ کتنے گمراہ ہیں!'' (التوبہ 9,30:XNUMX) اس آیت کا پہلا حصہ آپ کو اٹھنے بیٹھنے اور نوٹس لینے پر مجبور کرے گا۔ کیونکہ یہودیوں نے کبھی بھی عزرا کو مسیحی یا لفظی معنوں میں خدا کا بیٹا نہیں کہا۔ پھر قرآن ایسا کیوں کہتا ہے؟

عزرا کو فریسیوں اور بعد میں ربینک یہودیت کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ اس کی وزارت کے بارے میں ایک غلط فہمی نے قانون کی ظاہری شکل میں عبادت کی اور اس لیے مسیحا کو مسترد کر دیا کیونکہ وہ کلاسیکی فریسیائی توقعات پر پورا نہیں اترتا تھا۔ صحیفوں کی تشریح فریسی طریقے سے کی گئی تھی، عزرا کا حوالہ دیا گیا تھا، جو یقینی طور پر عیسائیت سے لڑنے کے لیے اپنے آپ سے سخت اختلاف کرتا تھا۔ ساؤل، گملی ایل کا ایک شاگرد، اس سوچ کا بچہ تھا اور اس نے عیسائیوں کا پیچھا کر کے مسیحا کو ستایا تھا۔ قرآن اس حقیقت کا خلاصہ کرتا ہے جب یہ یہودیوں پر الزام لگاتا ہے کہ انہوں نے عزرا کو "خدا کا بیٹا" بنایا ہے - یعنی، انہوں نے عزرا کو بالآخر خدا کے اختیار کو روکنے کے لیے ایک اتھارٹی کے طور پر استعمال کیا۔

اسی طرح، Pentecost کے فوراً بعد، عیسائیوں نے یسوع کو اس طرح سربلند کرنا شروع کیا کہ انہوں نے پرانے عہد نامے اور خدا کے قانون کو مزید سنجیدگی سے نہیں لیا، انہیں متروک اور تحلیل شدہ سمجھا، اور بے شمار گناہوں کو عیسائی بنایا۔ عیسائی مسلسل اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ یسوع کو خدا کے بیٹے کے طور پر پوجتے ہیں۔ لیکن یسوع کو خدا اور اس کے ابدی کلام کے خلاف اختیار کے طور پر کیسے غلط استعمال کیا جا سکتا ہے!؟

قرآن ان دو خوفناک انتہاؤں کے خلاف اپنا دفاع کرتا ہے: "یہودیوں کا عظیم گناہ مسیحا کو مسترد کرنا تھا، عیسائیت کا عظیم گناہ خدا کے قانون کو مسترد کرنا ہوگا۔" (ایلن وائٹ، عظیم تنازعہ، 22; دیکھیں بڑی لڑائی، 22)

5. مریم کے فرقے کے بانی

اور جب خدا کہے گا کہ عیسیٰ ابن مریم کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ مجھے اور میری ماں کو خدا کے سوا دو معبود بنالو تو وہ جواب دے گا: مبارک ہو تم پر کوئی حق نہیں تھا۔ مائدہ 5,116:XNUMX) یہ آیت واضح کرتی ہے کہ قرآن کن تینوں کے خلاف مہم چلا رہا ہے: خدا، مریم اور عیسیٰ پر مشتمل ایک الہی خاندان کے خیال کے خلاف۔ یہ رومن کیتھولک عقیدہ ہے جس نے گناہ کو عیسائی بنایا، شرک کو بحال کیا، اور قانون کو ختم کیا۔ زیادہ تر عیسائی قرآن کے ان بیانات سے عقیدہ مندانہ طور پر غلط فہمی محسوس کریں گے۔ لیکن عیسائیوں پر اپنی تمام تر تنقید کے ساتھ، قرآن مبالغہ آرائی کے ساتھ زخم پر انگلی رکھتا ہے اور یہ واضح کرتا ہے کہ، اپنی تمام تر "تقویٰ" کے باوجود، ہم نے خدا کی عزت کو کھو دیا ہے: ہم عیسائی یسوع کو گناہوں کے رویے کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جیسے کہ فرقہ۔ مریم کا یا سور کا گوشت کھانا، عام طور پر گناہ کو معمولی سمجھنا، ہمیں پرانے عہد نامے کے خدا سے الگ کرنا کیونکہ ہم اسے نہیں سمجھتے۔ لوگوں کو نجات سے خارج کرنے کے لئے کیونکہ وہ ہمارے مذہبی عقیدہ کے دراز میں فٹ نہیں ہوتے ہیں، دوسروں پر طاقت اور تشدد کا استعمال کرتے ہیں، مختصر میں: بننا اور کرنا اس کے برعکس جو یسوع تھا اور کیا کرتا تھا۔

ہمارا عظیم کام

اسلام کے بارے میں ایلن وائٹ کا درج ذیل اقتباس اس عظیم کام کو ظاہر کرتا ہے جو ایک ایڈونٹ موومنٹ کے طور پر ہمارے پاس ہے۔ (مربع بریکٹ میں تبصرے. بالکل آخر میں حوالہ جات۔)

نجات دہندہ کہتا ہے، 'جو بھی بیٹے پر ایمان رکھتا ہے اس کی ہمیشہ کی زندگی ہے۔ لیکن جو کوئی بیٹے پر یقین نہیں رکھتا وہ زندگی کو نہیں دیکھے گا، لیکن خدا کا غضب اس پر قائم رہتا ہے۔'' (یوحنا 3,36:17,3) وہ آگے کہتا ہے: ''یہ ہمیشہ کی زندگی ہے، تاکہ وہ تمہیں، واحد سچا دیکھیں۔ خدا، اور یسوع مسیح کو پہچانو جسے تم نے بھیجا ہے۔'' (جان XNUMX:XNUMX)

[عربی میں: تاکہ وہ آپ کو، اللہ اور رسول اللہ (خدا کے رسول) عیسیٰ المسیح کو پہچانیں۔]

بہت سے ممالک میں لوگ اسلام قبول کر رہے ہیں، لیکن اس کے حامی عیسیٰ کی الوہیت کو مسترد کرتے ہیں۔ کیا اس عقیدہ کو حق کے علمبرداروں کے بغیر، پرجوش عقیدت کے ساتھ، اس غلطی کو رد کرتے ہوئے اور لوگوں کو دنیا کو بچانے والی واحد ذات کے قبل از وجود کے بارے میں روشناس کرانا چاہیے؟

[لہٰذا اسلام کے حامیوں نے غلطی سے یہ مان لیا کہ عیسیٰ علیہ السلام اپنی پیدائش سے پہلے خدائی شکل میں موجود نہیں تھے۔ یہ بھی غلط ہے کیونکہ قرآن خود یسوع کو "خدا کا کلام" اور "خدا کی طرف سے روح" کہہ کر عیسیٰ کی الوہیت کا حوالہ دیتا ہے (النساء 4,171:XNUMX)۔ جس طرح نیا عہد نامہ سبت کے دن کی طرف اشارہ کرتا ہے اور زیادہ تر عیسائی اسے دیکھنے میں ناکام رہتے ہیں، اسی طرح قرآن بھی عیسیٰ کی الوہیت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو زیادہ تر مسلمانوں کو معلوم نہیں تھا۔

اس غلط فہمی کی تردید کی جا سکتی ہے کہ یسوع صرف انسانی پیدائش کے بعد سے ہی موجود تھا۔ تو اسلام میں اس غلطی کو درست کرنے کی امید ہے۔ حق کے علمبرداروں کو بھی اس غلطی کی شدید عقیدت کے ساتھ تردید کرنی چاہیے۔

ایلن وائٹ مندرجہ ذیل میں جاتا ہے کہ یہ چمکتی ہوئی عقیدت کیسی نظر آتی ہے، جس سے اسلامی دنیا میں اس غلطی کو رد کیا جا سکتا ہے۔]

ہمیں ایسے لوگوں کی اشد ضرورت ہے جو خدا کے کلام کو تلاش کریں اور اس پر بھروسہ کریں، ایسے لوگ جو یسوع کو اس کی الہی اور انسانی فطرت میں دنیا سے متعارف کرائیں، ایسے لوگ جو طاقتور اور روح سے لبریز اعلان کریں کہ 'آسمان کے نیچے انسانوں کے درمیان کوئی دوسرا نام نہیں دیا گیا ہے۔ جس سے ہم نجات پائیں گے!‘‘ (اعمال 4,12:1) ہمیں ایسے مومنوں کی کتنی ضرورت ہے جو آج یسوع کو زندگی اور کردار میں پیش کریں گے، ایسے مومنین جو اسے دنیا کے سامنے باپ کے جلال کے اظہار کے طور پر سربلند کریں گے، اس طرح یہ اعلان کریں گے کہ خدا محبت ہے۔ (ایلن وائٹ ہوم مشنری میں، 1892 ستمبر XNUMX)

بدقسمتی سے، ہم ابھی صرف یہ دریافت کر رہے ہیں کہ یسوع کی تبلیغ قرآن میں مکمل طور پر نہیں، بلکہ بہت سے اشارے کے ساتھ کی گئی ہے کہ کہاں مکمل ہونا ہے۔ قرآن انجیلوں اور پوری بائبل کی طرف اشارہ کرتا رہتا ہے۔ اور خود قرآن میں عیسیٰ کے لیے کافی ہے کہ وہ مسلمانوں کو اپنی طرف کھینچ سکے۔ ہماری زندگیاں، ہماری محبتیں، اور ہمارے اشارے ان دیواروں کو توڑ سکتے ہیں جو اب بھی اس کشش کو کم کرتی ہیں۔