Biz yashayotgan vaqt haqida ko'proq ma'lumot. dan dr teologik Alberto Treiyer, argentinalik ma'bad doktrinasi bo'yicha adventist mutaxassisi

O'qish vaqti: 4 daqiqa

Ajablanarlisi: Bugungi kunda ba'zi adventist ilohiyotshunoslar Vahiy 4-5 dagi samoviy hukm haqidagi vahiyni Doniyor 7 dagi hukm haqidagi vahiydan har qanday holatda ajratishga harakat qilmoqdalar. Cherkovimizdan tashqarida bu aloqani aniq ko'rgan nasroniy ilohiyotchilar bor. Ammo bizning jamoatimizda ba'zi ilohiyotchilar bu aloqani va shuning uchun Muqaddas Kitobdagi eng katta hukm vahiysini inkor etadilar. Ammo Xudo bizni dunyoni Rabbiyni ulug'lashga undashga chaqirdi, chunki Uning hukm qilish vaqti keldi.

Qanday qilib halokatli qayta o'ylash boshlandi

Ellen Uayt Vahiy 4-5 ni Muqaddaslar Muqaddasligidagi hukmning vahiysi sifatida aniq ko'rdi. Sara Pek, uning yozuvlari kotibi va muharriri ham buni tushundi. Ha, 20-asrning birinchi yarmidagi adventistlarning ko'p sharhlovchilari Vahiy 4-5 vahiysi haqiqatan ham osmondagi yakuniy hukmni anglatishini tushunishgan. Ammo 70-yillarda va undan ham koʻproq 80-yillarda cherkovimizning koʻplab ilohiyotshunoslarini bu aloqani inkor etishga olib kelgan oʻzgarishlar yuz berdi. Buning o'rniga, ular endi vahiyda Iso eramizning 31- yilida osmonga ko'tarilganidan keyin samoviy ma'badning bag'ishlanishini ko'rishadi. Nima uchun?

Heppenstall va plyaj

Ettinchi kun adventistlari orasida ilgari keng tarqalgan qarashni o'zgartirishga birinchi urinishlar menga Edvard Xeppenstall (50 va 60-yillarda Endryu, Michigan va Loma Linda, Kaliforniya universitetlarida ilohiyot professori) va Kennet Strandda (ilohiyot professori) keldi. 70-yillarda Endryu universiteti). Kennet Strand Vahiy kitobida ikkita emas, faqat bitta xonali ma'bad ko'rsatilgan degan xulosaga keldi. Yuhanno ikkita xona haqida gapirganda, u buni faqat samoviy ruhoniylik xizmati jarayonini aniqlashtirish uchun qiladi (Vahiy bo'yicha simpozium, 58). 70-yillarning oxirida u va Edvard Xeppenstall (o'z kitobida Bizning oliy ruhoniyimiz) butun dunyo bo'ylab cherkovda samoviy ma'badda ikkita xona yo'q degan fikr mavjud.

Maksvell, BRI, Jonson va Paulien

Shundan so'ng, Mervin Maksvell Vahiy kitobining 4–5-bandlariga sharhida Muqaddas Xudoda ham taxt borligi haqidagi fikrni kiritdi. Chunki bu vahiyda Yuhanno taxt oldida turgan etti qurolli shamdonni ko'radi. Muqaddas va azizlar o'rtasidagi eshik allaqachon ochiq ekanligiga e'tibor bermadi. Shunday qilib, Bosh konferentsiya (GC) Bibliya tadqiqot instituti (BRI) bu masalani chuqur o'rganishga qaror qilgan kun keldi. Men Nyubold kollejida (Angliya) ushbu munozaralarda qatnashdim, keyin esa keyingi yili GCning eski xonalaridan birida (Vashington DC) qatnashdim. Nyubolddagi munozaralar yakunida Uilyam Jonson (Vahiy 4-5 dagi vahiyda samoviy ma'bad manzarasi umuman ko'rsatilmaganiga ishonmagan) so'radi: Kim bu so'zning bag'ishlanishi haqida ekanligini ko'rsatadigan insho yozishi mumkin edi. muqaddas joy? Jon Paulien oldinga chiqdi va unga vazifa berildi.

Futurizmga qarshi soxta qurol

Ilmiy loyihaning boshida bunday dogmatik yondashuv oldindan belgilab qo'yilgani meni hayratda qoldirdi. Ammo men tushundimki, cherkovimizda tobora kuchayib borayotgan apokaliptik muhrlar va karnaylarning futuristik (kelajak) talqiniga katta qarshilik bor edi. Ko'pchilik Vahiy 4–5 ni hukm vahiysi emas, balki ma'badga bag'ishlanish sifatida ko'rish yaxshiroq deb hisobladi. Bu Vahiy kitobining tarixiy (umumiy tarix) talqinini shubha ostiga qo'yadigan yangi tendentsiyaga qarshi turishi mumkin. Ammo noto'g'ri talqin qilish uchun uni boshqa noto'g'ri talqin qilishdan ko'ra yomonroq chora yo'q.

DARCOM bankrotligi to'g'risidagi e'lon

Keyingi yili, hozir Vashingtonda, Paulien o'z qog'ozini DARCOM (Daniel va Vahiy qo'mitasi) oldida o'qidi, ammo bunga ishonch hosil qilmadi. Aksincha, qo'mita a'zolari o'rtasidagi chalkashlik saqlanib qoldi. Natijada BRI 90-yillarda muhrlar va karnaylarni (Vahiy 6-11) o'rganishda botqoqlikka tushib qoldi. Shu bilan birga, u Vahiy 4-5 vahiylarini ma'badning bag'ishlanishi va Isoning ruhoniylikka tayinlanishida dogmatik tarzda bog'lashga harakat qildi, aniqrog'i futurizmning bizning cherkovimizga kirib kelishini oldini olish uchun. Bir necha yil davomida u ushbu mavzu bo'yicha o'zining aniq tadqiqotlari tez orada nashr etilishini ishonch bilan e'lon qildi. Ammo u maqbul yechim topa olmadi.

Oxir-oqibat, Vahiy kitobining birinchi yarmida talqin qilingan bankrotlik qabul qilindi va u hozirgi kungacha davom etmoqda. Vahiy 4–5 dagi dogmatik muqaddaslik yondashuviga va bizning kashshoflarimiz merosiga va bashorat ruhiga yot bo'lgan talqin qilish tamoyillariga amal qilsak, bu shunday bo'ladi. BRI 90-yillarda so'zma-so'z e'lon qildi: "Qo'mita ushbu bashoratlarning qoniqarli talqinini taqdim eta olmaydi [Vah 4-11 bilan bog'liq] bu barcha muammolarni hal qiladi ..." Biz katta bashoratning qismlarini hech qachon to'liq tushuna olmasak-da, ulardan muhim saboqlarni oling va o'rganishni xafa qilishni xohlamang." [FB Xolbruk, "Vahiy kitobidagi masalalar", Vazirlik (1991 yil yanvar), 10; FB Holbrookda qayta nashr etilgan, tahrir. Rev. mavzusidagi simpozium. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Ellen Uayt zulmatga yorug'lik olib keladi

Bu umidsizlikka uchraganiga qaramay, bu uchrashuvlar men uchun ham boyitish, ham ma’rifat bag‘ishladi. O'sha paytda DARCOM a'zolari duch kelgan muammolarni endi tushundim. Bu menga ushbu muammolarni hal qilish uchun o'qishimni qayta tashkil etishimga yordam berdi. Ko'p o'tmay, Ellen Uaytning nashr etilmagan barcha yozuvlari maxfiylashtirildi va menga CDda mavjud bo'lgan Bashorat Ruhining barcha bayonotlarini taqqoslab, uch kun davomida GCdagi White Estate ofisida ishlashga ruxsat berildi. Men Rabbiy unga, o'z so'zlari bilan aytganda, Vahiy 5 ning vahiy maqsadini 20-asrning boshlarida yanada aniqroq ochib berayotganini angladim. Biroq, bu bayonotlarning aksariyati ilgari hech qachon oshkor qilinmagan. Men ularning bu qarash haqidagi barcha bayonotlarini nomli kitobda jamladim Vahiy kitobidagi yakuniy inqiroz 4-5, va muqaddas joy haqidagi uchinchi seminarimda eng aniq bayonotlarni keltirdim, Ma'badning apokaliptik umidlari (2014). Ikkalasi ham Amazonda, ham mening veb-saytimda mavjud: http://adventistdistinctivemessages.com.