Việc một Cơ đốc nhân tích cực đặt câu hỏi này một cách nghiêm túc là đủ lý do để đi đến tận cùng vấn đề. Nó cũng chạm đến cốt lõi của việc trở thành một Cơ đốc nhân. Sự hiểu biết về các nguyên tắc cơ bản của phúc âm không phổ biến như người ta thường tin. Điều này không phải vì chúng quá mơ hồ và phức tạp đối với lẽ thường, mà vì sương mù dày đặc bao quanh câu hỏi. Con người đã phát minh ra những thuật ngữ thần học ít liên quan đến Kinh thánh. Nhưng nếu chúng ta hài lòng với những lời phát biểu đơn giản của Kinh thánh, chúng ta sẽ thấy ánh sáng xua tan màn sương mù của sự suy đoán thần học nhanh như thế nào.

“Vì Đấng Christ cũng chịu khổ một lần vì tội lỗi, Đấng công bình vì kẻ bất chính, để dẫn anh em đến cùng Đức Chúa Trời; ông đã bị giết trong xác thịt, nhưng được sống lại trong Thánh Linh.« (1 Phi-e-rơ 3,18:17 L1) Câu trả lời là đủ. Dù sao thì chúng ta cũng đọc tiếp: “Điều tôi nói là chân thật và đáng tin cậy: Chúa Giê-su Christ đã đến thế gian để cứu những người tội lỗi... Và anh em biết rằng Ngài đã hiện đến để cất tội lỗi của chúng ta; và trong Ngài không có tội lỗi... Huyết của Chúa Giê Su Ky Tô, Con Ngài, tẩy sạch mọi tội lỗi chúng ta.” (1,15 Ti-mô-thê 1:3,5 NLB; 1,7 Giăng XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Chúng ta hãy đọc thêm: “Vì khi chúng ta còn yếu đuối, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. Bây giờ hầu như không có ai chết vì lợi ích của một người đàn ông công bằng; anh ta có thể mạo hiểm mạng sống của mình vì lợi ích. Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. Bây giờ chúng ta sẽ được cứu khỏi cơn thịnh nộ của anh ta nhiều hơn bao nhiêu nữa, bây giờ chúng ta đã được xưng công bình bằng máu của anh ta. Vì nếu khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa giải với Thiên Chúa nhờ sự chết của Con Người, thì bây giờ chúng ta đã được hòa giải nhờ sự sống của Người mà chúng ta còn được cứu biết bao biết bao.« (Rô-ma 5,6:10-17 LXNUMX)

Một lần nữa: “Ngay cả bạn, người đã từng bị xa lánh và thù địch trong những việc làm gian ác, giờ đây anh ấy đã hòa giải trong thể xác xác thịt của mình qua cái chết, để trình bày bạn thánh khiết, không chỗ trách được và không chỗ trách được trước mặt anh ấy... Thay vào đó, nếu có ai Thuộc về đối với Chúa Kitô, anh ta là một sáng tạo mới. Cái cũ không còn nữa; một cái gì đó hoàn toàn mới đã bắt đầu! Tất cả những điều này là công việc của Chúa. Ngài đã hòa giải chúng ta với Ngài qua Đấng Christ và đã trao cho chúng ta chức vụ hòa giải. Đúng vậy, trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã hòa giải thế giới với chính Ngài, để không bắt con người phải chịu trách nhiệm về những vi phạm của họ; và Ngài đã giao phó nhiệm vụ rao giảng phúc âm hòa giải này cho chúng tôi.« (Cô-lô-se 1,21.22:2; 5,17 Cô-rinh-tô 19:XNUMX-XNUMX NG)

Mọi người đều đã phạm tội (Rô-ma 3,23:5,12; 8,7:5,10). Nhưng tội lỗi là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. “Vì ý riêng của con người nghịch với ý muốn của Đức Chúa Trời, vì nó không phục tùng luật pháp của Đức Chúa Trời và cũng không thể làm như vậy.” (Rô-ma XNUMX:XNUMX MỚI) Một trong những câu Kinh Thánh được trích dẫn này nói về sự kiện là con người cần hòa giải vì trong lòng Kẻ thù là do hành động xấu xa của chúng. Vì tất cả con người đều đã phạm tội nên tất cả con người về bản chất đều là kẻ thù của Đức Chúa Trời. Điều này được xác nhận trong Rô-ma XNUMX:XNUMX (xem ở trên).

Nhưng tội lỗi có nghĩa là chết. »Vì tâm trí xác thịt là sự chết.« (Rô-ma 8,6:17 L5,12) »Tội lỗi xâm nhập thế gian bởi một người, và sự chết bởi tội lỗi.« (Rô-ma 1:15,56 NG) Sự chết đến bởi tội lỗi, vì nó dẫn đến sự chết. “Nhưng cái nọc của sự chết là tội lỗi.” (1,15 Cô-rinh-tô XNUMX:XNUMX) Một khi tội lỗi đã hoàn toàn bộc phát, nó sinh ra sự chết (Gia-cơ XNUMX:XNUMX).

Tội lỗi có nghĩa là sự chết vì nó là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là “Đức Chúa Trời hằng sống”. “Suối nguồn sự sống” ở cùng Ngài (Thi Thiên 36,9:3,15). Bây giờ Chúa Giê-xu được gọi là "tác giả của sự sống" (Công vụ 17,25.28:XNUMX NLB). Sự sống là thuộc tính vĩ đại của Đức Chúa Trời. "Chính Ngài là Đấng ban cho chúng ta tất cả sự sống và không khí để thở, cung cấp cho chúng ta mọi nhu cầu cần thiết của cuộc sống... Trong Ngài, chúng ta sống, dệt nên và hiện hữu... vì chúng ta cũng thuộc dòng dõi của Ngài." ( Acts XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Sự sống của Đức Chúa Trời là nguồn gốc của mọi tạo vật; ngoài anh ra không có sự sống.

Nhưng không chỉ cuộc sống, mà cả công lý là thuộc tính tuyệt vời của Chúa. “Trong Ngài không có điều gì sai trái...đường lối của Đức Chúa Trời là trọn vẹn.” (Thi thiên 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Vì sự sống của Đức Chúa Trời là nguồn của mọi sự sống và mọi sự tùy thuộc vào Ngài nên sự công chính của Ngài cũng là tiêu chuẩn cho mọi sự chúng sinh có lý trí. Sự sống của Đức Chúa Trời là sự công bình thuần khiết. Cuộc sống và công lý, do đó, không thể tách rời. »Có tinh thần thiêng liêng là cuộc sống.« (Rô-ma XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Vì sự sống của Đức Chúa Trời là thước đo của sự công bình, nên bất cứ điều gì khác với sự sống của Đức Chúa Trời đều là bất công; nhưng "mọi sự bất chính đều là tội lỗi" (1 Giăng 5,17:XNUMX). Nếu sự sống của một sinh vật khác với sự sống của Đức Chúa Trời, thì đó hẳn là vì sự sống của Đức Chúa Trời không được phép tự do tuôn chảy qua sinh vật đó. Tuy nhiên, nơi nào không có sự sống của Đức Chúa Trời, thì sự chết đến. Cái chết hoạt động trong tất cả những người không hòa hợp với Chúa - người coi anh ta như kẻ thù. Đó là điều không thể tránh khỏi đối với anh ta. Vì vậy, không phải là một sự phán xét độc đoán rằng tiền công của tội lỗi là sự chết. Đây đơn giản là bản chất của mọi thứ. Tội lỗi là đối nghịch với Thiên Chúa, đó là sự nổi loạn chống lại Người và hoàn toàn xa lạ với bản chất của Người. Nó tách khỏi Chúa, và tách khỏi Chúa có nghĩa là chết vì không có nó thì không có sự sống. Tất cả những ai ghét sự chết đều yêu thích sự chết (Châm ngôn 8,36:XNUMX).

Tóm lại, mối quan hệ giữa con người tự nhiên và Đức Chúa Trời như sau:
(1) Tất cả đều đã phạm tội.
(2) Tội lỗi là sự thù nghịch và nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời.
(3) Tội lỗi là xa cách Thiên Chúa; con người trở nên xa lánh và thù nghịch qua những việc ác (Cô-lô-se 1,21:XNUMX).
(4) Tội nhân xa rời sự sống của Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 4,18:1). Nhưng Thiên Chúa trong Đức Kitô là nguồn sống duy nhất của vũ trụ. Do đó, tất cả những ai đã đi lạc khỏi cuộc sống ngay chính của anh ta đều tự động phải chết. » Ai có con trai, thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống.« (5,12 Giăng XNUMX:XNUMX)

Ai cần hòa giải? Chúa, con người hay cả hai?

Cho đến đây, một điều đã trở nên rất rõ ràng: Chúa Giêsu chỉ đến trần gian và chết cho con người để giao hòa họ với Thiên Chúa để họ có được sự sống. "Ta đến để họ được sống... Thiên Chúa ở trong Chúa Kitô, đã hòa giải thế giới với chính mình... Ngay cả bạn, những người đã từng bị xa lánh và thù địch trong các công việc xấu xa, giờ đây Ngài đã hòa giải trong thân xác xác thịt của mình qua cái chết , để dâng anh em nên thánh, không chỗ trách được và không chỗ trách được trước mặt Ngài... [Chúa Giê-su] chịu khổ vì tội lỗi, Đấng công bình cho kẻ bất chính, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời... Vì nếu chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời qua sự chết của Con của Ngài, chúng ta còn là kẻ thù của nhau, huống chi nhờ sự sống của Ngài mà được hòa giải, chúng ta sẽ được cứu!” (Giăng 10,10:2; 5,19 Cô-rinh-tô 84:1,21 L22; Cô-lô-se 1:3,18-5,10; XNUMX Phi-e-rơ XNUMX:XNUMX; Rô-ma XNUMX:XNUMX )

"Nhưng," bây giờ một số người nói, "với bạn, sự hòa giải chỉ xảy ra với mọi người; Tôi luôn được dạy rằng cái chết của Chúa Giêsu đã hòa giải Thiên Chúa với con người; rằng Chúa Giê-xu đã chết để thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời và để xoa dịu Ngài.” Chà, chúng ta đã mô tả sự chuộc tội chính xác như Kinh thánh đã viết. Nó nói rất nhiều về việc con người cần được hòa giải với Đức Chúa Trời, nhưng không bao giờ ám chỉ đến việc Đức Chúa Trời cần được hòa giải với con người. Đó sẽ là một sự sỉ nhục nghiêm trọng đối với bản chất của Đức Chúa Trời. Ý tưởng này đã xâm nhập vào Nhà thờ Thiên chúa giáo thông qua giáo hoàng, do đó đã tiếp nhận nó từ chủ nghĩa ngoại giáo. Ở đó, tất cả là để xoa dịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời thông qua sự hy sinh.

Hòa giải thực sự có nghĩa là gì? Chỉ nơi nào có thù hận thì mới cần hòa giải. Ở đâu không có thù hận, hòa giải là không cần thiết. Về bản chất, con người xa lạ với Đức Chúa Trời; anh ta là một kẻ nổi loạn, đầy thù hận. Do đó, nếu anh ta muốn thoát khỏi sự thù hận này, anh ta phải được hòa giải. Nhưng Đức Chúa Trời không có sự thù nghịch trong bản chất của Ngài. “Thiên Chúa là tình yêu.” Do đó, anh ta cũng không cần sự hòa giải. Vâng, điều đó là hoàn toàn không thể, bởi vì không có gì để hòa giải với anh ta.

Một lần nữa: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” (Giăng 3,16:8,32) Ai cho rằng sự chết của Chúa Giê-xu là sự chuộc tội của Đức Chúa Trời với loài người , đã quên câu thơ tuyệt vời này. Anh ta tách cha ra khỏi con, biến cha thành kẻ thù và con trai thành bạn của con người. Nhưng lòng Thiên Chúa tràn đầy tình yêu thương đối với con người sa ngã đến nỗi “đã không tiếc chính con mình, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta” (Rm 17 L2). Khi làm như vậy, anh ấy đã tự hiến mình. Vì "Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ và đã hòa giải thế gian với Ngài." (5,19 Cô-rinh-tô 84:20,28 LXNUMX) Sứ đồ Phao-lô nói về "Hội thánh của Đức Chúa Trời ... mà ông có được bằng chính máu của mình!" (Công vụ XNUMX:XNUMX) Điều này không một lần dứt điểm với ý tưởng rằng Đức Chúa Trời còn nuôi dưỡng dù chỉ một chút thù hận đối với con người mà lẽ ra Ngài phải hòa giải với Ngài. Cái chết của Chúa Giêsu là biểu hiện tình yêu tuyệt vời của Thiên Chúa dành cho tội nhân.

Hòa giải còn có ý nghĩa gì nữa? Nó có nghĩa là những thay đổi được hòa giải. Khi một người nuôi dưỡng sự thù hận trong lòng đối với một người, thì cần phải có một sự thay đổi triệt để trước khi có thể hòa giải. Và đó chính xác là những gì xảy ra ở con người. “Nếu ai thuộc về Đấng Christ, người ấy là tạo vật mới. Cái cũ không còn nữa; một cái gì đó hoàn toàn mới đã bắt đầu! Tất cả những điều này là công việc của Chúa. Ngài đã hòa giải chúng ta với Ngài nhờ Đấng Christ và đã ban cho chúng ta chức vụ hòa giải.« (2 Cô-rinh-tô 5,17:18-13,5 NG) Nói rằng Đức Chúa Trời phải hòa giải với con người không chỉ để buộc tội con người là thù địch, mà còn nói rằng rằng Chúa cũng đã làm sai, đó là lý do tại sao anh ấy cũng phải thay đổi, không chỉ con người. Nếu không phải do sự thiếu hiểu biết ngây thơ đã khiến người ta nói rằng Thiên Chúa phải được hòa giải với con người, thì đó rõ ràng là một lời báng bổ. Đây là một trong số "những lời lẽ tuyệt vời và những lời báng bổ" chống lại Đức Chúa Trời của giáo hoàng (Khải Huyền XNUMX:XNUMX). Chúng tôi không muốn cho không gian đó.

Chúa là Nếu không, anh ta sẽ không phải là một vị thần. Ngài là sự hoàn hảo tuyệt đối và không thay đổi. Anh không thể thay đổi. Hãy nghe Ngài cho chính mình: 'Vì ta, Đức Giê-hô-va, không hề thay đổi; Vì vậy, các ngươi, con trai của Gia-cốp, đã không bị diệt vong.« (Ma-la-chi 3,6:XNUMX)

Thay vì phải thay đổi và hòa giải với con người tội lỗi để được cứu, hy vọng duy nhất cho sự cứu rỗi của họ là anh ta không bao giờ thay đổi mà là tình yêu vĩnh cửu. Ngài là nguồn sự sống và thước đo sự sống. Nếu chúng sinh không giống anh ta, chính họ đã gây ra sự khác thường này. Anh ấy không đáng trách. Anh ấy là tiêu chuẩn cố định mà mọi người phải tuân theo nếu họ muốn sống. Đức Chúa Trời không thể thay đổi để thỏa mãn những ham muốn của con người tội lỗi. Một sự thay đổi như vậy không chỉ làm mất uy tín của ông và làm lung lay chính phủ của ông, mà còn trái với bản chất của ông: “Ai đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Ngài” (Hê-bơ-rơ 11,6:XNUMX).

Một suy nghĩ nữa về ý kiến ​​cho rằng cái chết của Chúa Giê-su là cần thiết để thỏa mãn công lý bị xúc phạm: cái chết của Chúa Giê-su là cần thiết để thỏa mãn tình yêu của Đức Chúa Trời. »Nhưng Đức Chúa Trời chứng tỏ tình yêu của Ngài dành cho chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.« (Rô-ma 5,8:3,16) »Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài.« (Giăng 3,21:26 ) Công lý sẽ được thực thi nếu toàn bộ thế hệ tội lỗi phải chịu cái chết. Nhưng tình yêu của Chúa không thể cho phép điều đó. Vì vậy, chúng ta được xưng công bình bởi ân điển của Ngài mà không có công trạng gì nhờ sự cứu chuộc trong Chúa Cứu Thế Giê-xu. Bằng cách tin vào huyết của mình, sự công bình của Đức Chúa Trời - tức là sự sống của Ngài - được bày tỏ cho chúng ta. Vì vậy, Ngài là công bình và đồng thời xưng công bình cho người tin Chúa Giê-xu (Rô-ma XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Tại sao chúng ta cứ nghĩ rằng con người phải được hòa giải với Đức Chúa Trời, chứ không phải Đức Chúa Trời với con người? Bởi vì điều đó một mình là cơ sở của hy vọng của chúng tôi. Nếu Đức Chúa Trời đã từng thù địch với chúng ta, thì ý nghĩ dai dẳng luôn có thể nảy sinh, “Có lẽ Ngài chưa đủ hài lòng để chấp nhận tôi. Chắc chắn anh ấy không thể yêu một người tội lỗi như tôi.” Người ta càng ý thức được tội lỗi của mình thì mối nghi ngờ càng mạnh mẽ. Nhưng biết rằng Thiên Chúa không bao giờ thù địch với chúng ta, nhưng yêu thương chúng ta bằng tình yêu muôn thuở, đến nỗi hiến mình vì chúng ta để chúng ta được làm hòa với Người, chúng ta có thể vui mừng thốt lên: “Thiên Chúa là Đấng chống lại chúng ta vì chúng ta. chúng ta?” (Rô-ma 8,28:XNUMX)

Tha thứ là gì? Và tại sao nó chỉ được thực hiện thông qua đổ máu?

Kể từ khi con người sa ngã, con người đã tìm kiếm sự giải thoát khỏi tội lỗi hoặc ít nhất là khỏi những hậu quả của nó. Thật không may, hầu hết đã làm như vậy một cách sai lầm. Satan đã gây ra tội lỗi đầu tiên bằng cách nói dối về đặc tính của Chúa. Kể từ đó, anh ấy đã tận tâm để khiến mọi người tiếp tục tin vào lời nói dối này. Anh ấy thành công đến mức đại đa số mọi người coi Đức Chúa Trời là một đấng nghiêm khắc, không thông cảm, luôn quan sát mọi người bằng con mắt chỉ trích và thà tiêu diệt họ hơn là cứu họ. Tóm lại, Sa-tan phần lớn đã thành công trong việc đặt mình vào vị trí của Đức Chúa Trời trong tâm trí con người.

Do đó, phần lớn sự thờ phượng của người ngoại giáo luôn là sự thờ phượng của ma quỷ. “Những người ngoại đạo hy sinh những gì họ hy sinh cho ma quỷ chứ không phải cho Chúa! Nhưng tôi không muốn bạn làm bạn với ma quỷ.« (1 Cô-rinh-tô 10,20:XNUMX) Vì vậy, toàn bộ tà giáo dựa trên ý tưởng rằng của lễ làm hài lòng các vị thần. Đôi khi những hy sinh này được thực hiện dưới hình thức tài sản, nhưng thường là dưới hình thức con người. Do đó, có vô số tu sĩ và ẩn sĩ giữa những người ngoại giáo và sau đó là những người tự xưng là Cơ đốc nhân, những người đã lấy ý tưởng của họ về Chúa từ những người ngoại đạo. Vì họ nghĩ rằng họ có thể nhận được ân huệ của Đức Chúa Trời bằng cách đánh đòn và hành hạ bản thân.

Các nhà tiên tri của thần Ba-anh đã tự cắt mình bằng dao "cho đến khi máu chảy trên người" (1 Các Vua 18,28:XNUMX) với hy vọng được Đức Chúa Trời của họ lắng nghe. Với cùng một ý tưởng, hàng ngàn người được gọi là Cơ đốc nhân đã mặc áo choàng tóc. Họ chạy chân trần trên mảnh kính vỡ, quỳ gối hành hương, ngủ trên sàn cứng hoặc đất và tự quất mình bằng gai, bỏ đói gần chết và đặt cho mình những nhiệm vụ khó tin nhất. Nhưng không ai tìm thấy bình yên theo cách này, bởi vì không ai có thể thoát ra khỏi chính mình những gì họ không có. Vì sự công chính và bình an không thể tìm thấy nơi con người.

Đôi khi ý tưởng xoa dịu cơn thịnh nộ của Chúa có những hình thức nhẹ nhàng hơn, tức là dễ dàng hơn đối với các tín đồ. Thay vì hy sinh bản thân, họ đã hy sinh người khác. Sự hy sinh của con người luôn luôn nhiều hơn, đôi khi ít hơn trong sự thờ phượng của người ngoại giáo. Ý nghĩ về sự hiến tế con người của những cư dân cổ xưa ở Mexico và Peru hay của các tu sĩ khiến chúng ta rùng mình. Nhưng Cơ đốc giáo được cho là (không có thật) có danh sách kinh hoàng của riêng nó. Ngay cả những nước được gọi là nước Anh theo Cơ đốc giáo cũng dâng hàng trăm con người làm của lễ thiêu để hóa giải cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời khỏi xứ sở. Bất cứ nơi nào có sự đàn áp tôn giáo, dù tinh vi đến đâu, nó bắt nguồn từ quan niệm sai lầm rằng Đức Chúa Trời đòi hỏi sự hy sinh. Chúa Giê-su cho các môn đồ biết điều này: “Sẽ đến giờ kẻ giết các ngươi tưởng mình hầu việc Đức Chúa Trời”.

Tuy nhiên, Hê-bơ-rơ 9,22:XNUMX nói: "Không đổ máu thì không có sự tha thứ." Đây là lý do tại sao nhiều người tin rằng Đức Chúa Trời đòi hỏi một sự hy sinh trước khi Ngài có thể tha thứ cho con người. Thật khó để chúng ta thoát khỏi ý tưởng của giáo hoàng rằng Thiên Chúa rất tức giận với con người vì tội lỗi đến nỗi chỉ có thể xoa dịu con người bằng cách đổ máu. Máu đến từ ai không quan trọng với anh ta. Điều chính là ai đó bị giết! Nhưng vì mạng sống của Chúa Giê-su đáng giá hơn tất cả mạng sống con người gộp lại nên ngài chấp nhận hy sinh thay cho họ. Mặc dù đó là một cách khá thô bạo để gọi một con bích là một con bích, nhưng đó là cách duy nhất để đi thẳng vào vấn đề. Ý tưởng ngoại giáo của Thiên Chúa là tàn bạo. Nó làm ô nhục Đức Chúa Trời và làm con người nản lòng. Quan niệm ngoại đạo này đã xuyên tạc quá nhiều câu Kinh Thánh. Thật không may, ngay cả những vĩ nhân thực sự yêu mến Chúa cũng tạo cơ hội cho kẻ thù của họ báng bổ Chúa.

“Không đổ huyết thì không có sự tha thứ.” (Hê-bơ-rơ 9,22:3,25) Sự tha thứ có nghĩa gì? Từ afesis (αφεσις) được sử dụng ở đây trong tiếng Hy Lạp xuất phát từ động từ gửi đi, buông bỏ. Những gì nên được gửi đi? Tội lỗi của chúng ta, vì chúng ta đọc: "Bởi tin nơi huyết mình, Ngài đã chứng tỏ sự công bình của mình, cất bỏ tội lỗi đã phạm trước đây bởi lòng nhịn nhục của Ngài" (Rô-ma XNUMX:XNUMX diễn giải theo King James). máu không có tội lỗi có thể được gửi đi.

Máu nào xóa sạch tội lỗi? Chỉ có Huyết của Chúa Giê-su »Vì không có danh nào khác dưới thiên đàng được ban cho loài người để nhờ đó chúng ta được cứu! … Và bạn biết rằng Ngài đã hiện đến để xóa bỏ tội lỗi của chúng ta; và trong Ngài không có tội lỗi... Bạn biết rằng bạn đã được giải thoát khỏi cuộc sống vô nghĩa, không phải bằng những thứ dễ hư nát như bạc hay vàng, như bạn đã thừa hưởng nó từ tổ tiên của mình, nhưng bằng máu quý giá của một con chiên hiến tế tinh khiết và không tì vết, máu của Đấng Christ... Nhưng nếu chúng ta bước đi trong sự sáng, cũng như Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta thông công với nhau, và huyết của Đức Chúa Jêsus Christ, Con Ngài, tẩy sạch mọi tội lỗi chúng ta” (Công vụ 4,12:1; 3,5 Giăng 1, 1,18.19; 1 Phi-e-rơ 1,7:XNUMX NE; XNUMX Giăng XNUMX:XNUMX)

Nhưng làm thế nào mà sự đổ huyết, và huyết của Chúa Giê-xu tại đó, có thể cất đi tội lỗi? Đơn giản vì máu là sự sống. “Vì trong huyết có sự sống, và chính ta đã truyền phải dâng huyết đó trên bàn thờ để chuộc tội cho linh hồn các ngươi. Vậy nên, Đức Giê-hô-va, các ngươi sẽ được hòa giải với ta, Đức Giê-hô-va, nhờ huyết.« (Lê-vi Ký 3:17,11 NIV/người tàn sát) Vì vậy, khi chúng ta đọc rằng không có sự tha thứ nếu không đổ huyết, chúng ta biết điều đó có nghĩa là gì: Cụ thể là chỉ tội lỗi mới có thể xảy ra. được lấy đi mạng sống của Chúa Giêsu. Không có tội lỗi trong anh ta. Khi anh ta hiến mạng sống của mình cho một linh hồn, linh hồn đó ngay lập tức được tẩy sạch tội lỗi.

Chúa Jêsus là Thiên Chúa. “Ngôi Lời là Đức Chúa Trời,” “và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta” (Giăng 1,1.14:2). “Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ và đã hòa giải thế gian với Ngài.” (5,19 Cô-rinh-tô 84:20,28 L20,28) Đức Chúa Trời đã phó mình cho con người trong Đấng Christ. Vì chúng ta đã đọc về "Hội thánh của Đức Chúa Trời... mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình!" (Công vụ XNUMX:XNUMX) Con người, trong Ngài là sự sống của Đức Chúa Trời, đã đến để phục vụ "và phó sự sống mình chuộc nhiều người.” (Ma-thi-ơ XNUMX:XNUMX)

Vì vậy, tình hình là thế này: tất cả đều đã phạm tội. Tội lỗi là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời vì nó làm con người xa cách với sự sống của Đức Chúa Trời. Do đó tội lỗi có nghĩa là sự chết. Vì vậy, con người rất cần sự sống. Để ban cho điều đó, Chúa Giêsu đã đến. Nơi Người là sự sống mà tội lỗi không thể chạm tới, sự sống chiến thắng sự chết. Cuộc đời anh là ánh sáng của nhân dân. Một nguồn sáng duy nhất có thể đốt cháy hàng chục ngàn ánh sáng khác mà không bị thu hẹp. Cho dù một người nhận được bao nhiêu ánh sáng mặt trời, thì tất cả những người khác đều nhận được không ít hơn; ngay cả khi có gấp trăm lần số người trên trái đất, tất cả họ sẽ có lượng ánh sáng mặt trời như nhau. Với Mặt Trời Công Chính cũng vậy. Anh ấy có thể trao cuộc sống của mình cho mọi người và vẫn có nhiều cuộc sống như vậy.

Chúa Giêsu đến đem sự sống của Thiên Chúa cho con người. Bởi vì đó chính xác là những gì họ thiếu. Cuộc sống của tất cả các thiên thần trên thiên đường không thể đáp ứng nhu cầu. Không phải vì Chúa nhẫn tâm, mà vì họ không thể truyền nó cho con người. Họ không có cuộc sống của riêng mình, chỉ có cuộc sống mà Chúa Giêsu đã ban cho họ. Nhưng Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ nên sự sống đời đời của Đức Chúa Trời trong Ngài có thể được ban cho bất cứ ai muốn. Khi ban Con của Ngài, Đức Chúa Trời đã ban chính Ngài, vì vậy không cần thiết phải hy sinh để xoa dịu cảm xúc phẫn nộ của Đức Chúa Trời. Ngược lại, tình yêu khôn tả của Thiên Chúa đã khiến Ngài hy sinh chính mình để phá vỡ sự thù hận của con người và hòa giải con người với chính mình.

“Nhưng tại sao Ngài không thể ban sự sống của Ngài cho chúng ta mà không phải chết?” Rồi người ta cũng có thể hỏi, “tại sao Ngài không thể ban sự sống của Ngài cho chúng ta mà không ban sự sống cho chúng ta?” Chúng ta cần sự sống, và chỉ có Chúa Giê-xu mới có sự sống. Nhưng cho đi sự sống là chết. Sự chết của Ngài đã hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời khi chúng ta lấy đức tin làm của mình. Chúng ta được giao hòa với Thiên Chúa nhờ cái chết của Chúa Giêsu, bởi vì khi chết, Người đã hiến mạng sống mình và trao ban cho chúng ta. Khi chúng ta chia sẻ sự sống của Đức Chúa Trời qua đức tin nơi sự chết của Chúa Giê-xu, chúng ta có sự bình an với Ngài vì cùng một sự sống tuôn chảy trong cả hai chúng ta. Rồi chúng ta được “cứu nhờ sự sống của Ngài” (Rô-ma 5,10:XNUMX). Chúa Giêsu đã chết nhưng Người vẫn sống và sự sống của Người trong chúng ta duy trì sự hiệp nhất của chúng ta với Thiên Chúa. Khi chúng tôi nhận được cuộc sống của mình giải phóng chúng tôi điều này khỏi tội lỗi. Nếu chúng ta tiếp tục giữ sự sống của Ngài trong chúng ta, giữ chúng tôi điều này trước tội lỗi.

»Ở nơi Ngài có sự sống, và sự sống là ánh sáng cho loài người.« (Giăng 1,4:8,12) Chúa Giê-su nói: »Ta là sự sáng của thế gian. Ai theo tôi sẽ không đi trong bóng tối, nhưng sẽ có ánh sáng của sự sống.« (Giăng 1:1,7) Bây giờ chúng ta có thể hiểu điều đó: »Nhưng nếu chúng ta bước đi trong ánh sáng, cũng như chính Người ở trong ánh sáng, thì chúng ta được thông công. với nhau, và huyết của Chúa Giê-su Christ, Con Ngài, tẩy sạch mọi tội lỗi chúng ta.« (2 Giăng 9,15:XNUMX) Ánh sáng của Ngài là sự sống của Ngài; bước đi trong ánh sáng của nó là sống cuộc đời của mình; nếu chúng ta sống như vậy, thì sự sống của Ngài tuôn chảy qua chúng ta như một dòng sống, tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. “Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự ban cho không xiết kể của Ngài.” (XNUMX Cô-rinh-tô XNUMX:XNUMX)

'Chúng ta sẽ nói gì với điều này? Nếu Chúa ủng hộ chúng ta, ai có thể chống lại chúng ta? Ngài đã không tiếc cả con mình, lại vì chúng ta hết thảy, há chẳng ban luôn cho chúng ta mọi sự cùng với nó sao?” (Rô-ma 8,31.32:XNUMX) Vậy kẻ tội lỗi yếu đuối và sợ hãi hãy can đảm và tin cậy nơi chúa tể . Chúng ta không có một Đức Chúa Trời đòi hỏi con người phải hy sinh, nhưng là Đấng vì tình yêu của Ngài đã tự hiến thân mình làm của lễ. Chúng ta nợ Chúa một đời sống hoàn toàn phù hợp với luật pháp của Ngài; nhưng vì cuộc sống của chúng ta hoàn toàn ngược lại, Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu thay thế cuộc sống của chúng ta bằng chính sự sống của Ngài, để chúng ta “dâng của lễ thuộc linh được Đức Chúa Trời chấp nhận qua Chúa Giê-xu Christ” (1 Phi-e-rơ 2,5:130,7.8). CHÚA TỂ! Vì với Đức Giê-hô-va có ân điển, cùng Ngài có sự cứu chuộc trọn vẹn. Phải, Ngài sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên khỏi mọi tội lỗi của họ.« (Thi Thiên XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Được xuất bản lần đầu với tiêu đề: »Tại sao Đấng Christ chết?« trong: Sự thật hiện tại, ngày 21 tháng 1893 năm XNUMX