Một mục sư Báp-tít Ngày Thứ Bảy đã viết một cuốn sách về ngày Sa-bát. Nó được xuất bản vào năm 1657, hơn hai trăm năm trước khi Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm được thành lập. Tựa sách được dịch sang tiếng Đức, nghe mà kinh ngạc và bám chặt vào độ dài của tựa sách lúc bấy giờ:

NGÀY THỨ BẢY SABBATH - được tìm thấy và cử hành! HOẶC: Kế hoạch cuối cùng của các thánh chống lại con người tội lỗi và cách họ khôi phục món quà đầu tiên của Chúa về vẻ đẹp ban đầu. Khi làm như vậy, họ vạch mặt rõ ràng sinh vật màu đen ở trong đầu chiếc sừng nhỏ từ Đa-ni-ên 7,25:XNUMX: sự thay đổi của THỜI GIAN và LUẬT PHÁP. Những người theo đạo Cơ đốc sẽ vinh quang chiến thắng dấu ấn của con thú, ngày thứ bảy đã bị từ chối từ lâu sẽ được khôi phục lại vinh quang trước đây và ông Aspinwal sẽ có câu trả lời đầy đủ cho công việc mới nhất của ông chống lại ngày SABBATH.

Nếu một người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm không nên ngồi dậy và chú ý! Ngày nay ai cũng biết rằng ngày Sa-bát luôn được cử hành ở đâu đó trong các tôn giáo tự xưng theo Đấng Christ từ thời các sứ đồ cho đến ngày nay và chưa bao giờ bị lãng quên. Nhưng sự kiện ngày Sa-bát được khám phá ra trong những lời tiên tri của Đa-ni-ên trước năm 1844 sẽ truyền cảm hứng cho chúng ta. Đúng vậy, việc liên kết ngày Sa-bát với thông điệp của sách Khải Huyền không phải là một phát minh của Cơ Đốc Phục Lâm hay thậm chí là ánh sáng mới được ban cho Ellen White trong một khải tượng. Không, tất cả những điều này là kết quả hợp lý của việc học hỏi Kinh Thánh chuyên sâu. Và không chỉ kể từ sự thất vọng năm 1844, mà gần hai thế kỷ trước đó. Thậm chí chúng ta có thể thiếu bằng chứng bằng văn bản để chứng minh rằng sự hiểu biết này đã được nhiều Cơ đốc nhân chia sẻ trong các thế kỷ trước.

Tác giả và thời gian của cuốn sách giật gân về ngày Sa-bát

Thomas Tillam, tác giả của cuốn sách này, sinh ra ở Anh, di cư đến New England, và sau đó quay trở lại Anh. Tuy nhiên, vào năm 1661, ông rời nước Anh mãi mãi và chuyển đến Heidelberg ở Đức. Ông mất năm 1676.

Cuốn sách ra đời vào thời điểm Chiến tranh Anh-Tây Ban Nha và Chiến tranh phương Bắc đang diễn ra ác liệt. Chiến tranh Ba Mươi Năm tàn khốc, mà phong trào Cải cách đã nổ ra, cách đây chưa đầy mười năm. Đó là thời kỳ Baroque. Đế chế Ottoman đã dập tắt các cuộc nổi dậy ở Syria, Anatolia và Ai Cập. Hoàng đế Mughal Shah Jahan, người đã xây dựng Taj Mahal nổi tiếng xinh đẹp, bị ốm vào năm cuốn sách được xuất bản và buộc phải trải qua những năm cuối đời như một tù nhân trông coi công trình kiến ​​trúc của chính mình.

Chính trong thời gian này, Thomas Tillam đã viết cuốn sách về ngày Sa-bát. Để tạo ấn tượng về điều này, tôi sẽ tóm tắt một số suy nghĩ ở đây. Nhìn chung, ông đã bảo vệ thành công ngày Sa-bát trước mọi cuộc tấn công mà những người giữ ngày Sa-bát phải rất quen thuộc.

Ngày Sa-bát—một thể chế của người Do Thái?

Theo Tillam, ngày Sa-bát hoàn toàn không phải là một thể chế của người Do Thái. Trái tim bằng xương bằng thịt của các tổ phụ và môn đệ Chúa Giêsu tuân giữ các giới răn từ bên trong nên không cần đến những tấm bia đá như trái tim bằng đá của dân Israel. Nhưng ai bác bỏ ngày Sa-bát là của người Do Thái thì phải bác bỏ toàn bộ Kinh thánh là của người Do Thái.

Bất cứ ai nghĩ rằng một người chỉ cần tuân giữ ngày Sa-bát về mặt tinh thần và không còn là người Do Thái nữa, hãy hỏi Tillam rằng sau đó anh ta giữ các điều răn khác về mặt tinh thần như thế nào. Vậy bạn có được phép giết người, phạm tội ngoại tình, trộm cắp và nói dối nếu bạn giữ những điều răn này về mặt thiêng liêng không?

Điều răn về ngày Sa-bát đã được ban ra trước khi có sự Sa ngã. Vì tại đó, Đức Chúa Trời đã thiết lập ngày Sa-bát vì Ngài đã thánh hóa và ban phước cho ngày đó (Sáng thế ký 1:2,3). Trong mọi trường hợp, ngày Sa-bát không phải là một thể chế của người Do Thái.

Ngày Sa-bát chắc chắn không chỉ là một kiểu nghỉ ngơi được tìm thấy nơi Đấng Mê-si-a. Nếu không, hôn nhân sẽ chỉ là một kiểu mối quan hệ của chúng ta với Chúa Giê-su, bởi vì nó cũng là một thể chế từ thiên đường (Sáng thế ký 1:1,28), và điều răn thứ bảy đã bị thay thế từ lâu.

Đối với người Do Thái, một Cơ đốc nhân vi phạm ngày Sa-bát, Tillam lưu ý, ít nhất là một trở ngại lớn trong việc chấp nhận Đấng Mê-si. Vì tại sao những người theo ông ta vi phạm ngày Sa-bát nếu ông ta là Đấng Mê-si thực sự?

Nhịp điệu hàng tuần có thay đổi không?

Một số người cho rằng mặt trời đứng yên của Giô-suê đã thay đổi nhịp điệu hàng tuần (Giô-suê 10,13:23,56). Vô nghĩa, Tillam nói. Ngay cả sau đó, Chúa Giê-su và các môn đồ vẫn nghỉ "vào ngày Sa-bát... theo luật định" (Lu-ca XNUMX:XNUMX) chứ không phải vào Chủ nhật.

Thậm chí sau này, nhịp điệu hàng tuần không bao giờ thay đổi. Trong suốt lịch sử, cả người Do Thái và người ngoại luôn cử hành ngày nghỉ hàng tuần theo nhịp điệu truyền thống. Nó không bao giờ được di chuyển.

Chúa Giê-xu và ngày Sa-bát

Bất chấp những ý kiến ​​trái ngược, Chúa Giê-su không vi phạm ngày Sa-bát. Gieo lúa không phải là công việc, nó luôn luôn được cho phép (Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:23,26), ngay cả khi những người Pha-ri-si có lẽ nhìn nhận việc này theo cách khác. Thay vào đó, đó là lời cầu xin một bữa ăn nhẹ trong ngày Sa-bát. Mang gánh nặng cũng thường không bị cấm vào ngày Sa-bát, mà chỉ liên quan đến công việc (Nê-hê-mi 19,19.20:17,24; Giê-rê-mi 5,18.19:12,8). Khi Chúa Giê-su yêu cầu người được chữa lành mang chõng ngủ của mình vào ngày Sa-bát, ngài đã không vi phạm ngày Sa-bát. Chính Chúa Giê-su ủng hộ việc tuân giữ luật pháp và cảnh báo không được vi phạm dù là nhỏ nhất (Ma-thi-ơ 1,10:1-11,20). Anh ta tự mô tả mình là Chúa của ngày Sa-bát (Ma-thi-ơ XNUMX:XNUMX). Vì vậy, khi Khải huyền XNUMX:XNUMX nói về 'Ngày của Chúa', nó không có nghĩa là Chủ nhật. Tương tự, sau này Phao-lô nói về “Bữa tiệc của Chúa” (XNUMX Cô-rinh-tô XNUMX:XNUMX).

Chúa Giê-su cũng khuyên các môn đồ cầu nguyện để chuyến bay của họ ngay trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy (gần bốn mươi năm sau) sẽ không xảy ra vào mùa đông hoặc ngày Sa-bát (Ma-thi-ơ 24,20:17.18). Vì dù sao họ cũng không được mang theo bất cứ thứ gì khi chạy trốn (câu XNUMX, XNUMX), lý do cho yêu cầu này không thể là vì họ đã bị buộc tội vi phạm ngày Sa-bát vì hành lý của họ. Không, ông quan tâm đến tính thiêng liêng của ngày Sa-bát.

Sau đó, anh ấy viết: "Chúa Giê-su nằm trong mộ vào ngày Sa-bát ... và khi làm như vậy, ngài xác nhận luật pháp cho những người theo đạo Cơ đốc."

Một số người tin rằng Chúa Giê-su đã hiện ra với các môn đồ hai lần vào Chủ nhật trên phòng cao sau khi sống lại và điều này tạo nên lễ kỷ niệm Chủ nhật trong Kinh thánh, nhưng Tillam cho thấy rằng Chúa Giê-su đã không đến phòng cao cho đến sau khi mặt trời lặn từ Emmaus. Theo cách tính thời gian trong Kinh thánh, ngày thứ hai trong tuần đã bắt đầu (Lu-ca 24,29.33.36:20,19, 20,26; Giăng XNUMX:XNUMX). Cuộc gặp gỡ thứ hai diễn ra tám ngày sau đó, cũng sau Chúa nhật (Giăng XNUMX:XNUMX).

Tillam có một suy ngẫm thú vị về Hê-bơ-rơ 4,9.10:12-14. Ông diễn giải: “Vậy nên, ngày Sa-bát (tiếng Hy Lạp sabbatimos) vẫn dành cho dân Đức Chúa Trời, vì ngài [Chúa Giê-su], Đấng đã vào sự yên nghỉ, cũng đã nghỉ các công việc của mình, cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ các công việc của ngài”. Đa-ni-ên câu 10 nói của Chúa Giê-xu là lời và câu XNUMX của Chúa Giê-xu là thầy tế lễ thượng phẩm, ý ông là câu XNUMX cũng nói về Chúa Giê-xu. Chúa Giê-xu đã giữ ngày Sa-bát để làm gương cho chúng ta cả khi sống lẫn khi chết.

Các Tông đồ và các Kitô hữu sơ khai

Đối với Tillam thì rõ ràng: Chúa Thánh Thần vào Lễ Ngũ Tuần cũng được tuôn đổ vào ngày Sabát. Để làm điều này, anh ta thực hiện một phép tính. Sau đó, ông cho thấy Phao-lô và những người bạn đồng hành của ông luôn giữ ngày Sa-bát như thế nào chứ không phải, như một số người đã gợi ý, chỉ để tiếp cận người Do Thái (Công vụ 18,4:1). Ông nói: “Họ cố ý làm điều đó để làm gương cho dân ngoại,” (11,1 Cô-rinh-tô XNUMX:XNUMX).

Khi Phao-lô nói trong Rô-ma 14,5:3,31 về quyền tự do giữ những ngày tùy ý, ông không thể có ý nói đến ngày Sa-bát. Vì trước đó ông đã xác nhận rõ ràng luật đạo đức trong Rô-ma 4,9.10:XNUMX. Câu thơ nói về phong tục văn hóa như ăn chay hay ngày lễ. Mặc dù Phao-lô chỉ trích rằng một số người giữ những ngày nhất định, nhưng ông không có ý nói đến ngày Sa-bát vì ông đang nói đến những nguyên tắc yếu kém và nghèo nàn chắc chắn không áp dụng cho luật đạo đức (Ga-la-ti XNUMX:XNUMX). Cuối cùng, khi nói về vấn đề lương tâm liên quan đến các ngày thánh và ngày Sa-bát, ông chỉ nói về những ngày là “hình bóng của tương lai”, điều này cũng không đúng với ngày Sa-bát.

Ngay cả sau cái chết của các sứ đồ, những Cơ đốc nhân đầu tiên vẫn cử hành ngày Sa-bát. Đối với Ignatius, người sống vào đầu thế kỷ thứ hai, đã cấm ăn chay vào ngày Sa-bát và Chủ nhật và coi cả hai như những ngày lễ. Theo Tillam, đây là cách những người theo đạo Cơ đốc ở Ethiopia đã thực hành.

Khi nào ngày Sa-bát bắt đầu?

Điều mà những người Cơ Đốc Phục Lâm đầu tiên vẫn phải vật lộn với Tillam rất rõ ràng: Khi mặt trời lặn vào ngày thứ Sáu, đó là lúc chúng ta phải ngừng làm việc vì mặt trời lặn bắt đầu ngày Sa-bát. Và ông ủng hộ điều này bằng một số câu thánh thư: Lê-vi Ký 3:23,32; Xuất Ai Cập 2:16,6; Nê-hê-mi 13,19:1,32; Mác 23,54:56; Lu-ca XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Ngày Sa-bát trên một Thế giới Tròn

Một số lập luận lặp đi lặp lại rằng người ta không thể giữ ngày Sa-bát trên một thế giới tròn. Chỉ những người sống trong Y-sơ-ra-ên mới phải giữ ngày Sa-bát. Nhưng theo Tillam, những người đi biển Do Thái đã làm gì khi họ di chuyển ở các kinh độ khác nhau? Làm thế nào những người cải đạo Do Thái, những người đến từ nhiều chủng tộc và thường sống ở xa về phía đông hoặc phía tây Y-sơ-ra-ên, giữ ngày Sa-bát? Hoàng hôn đánh dấu rõ ràng sự khởi đầu của ngày Sa-bát ở khắp mọi nơi. Phần lớn các Kitô hữu ăn mừng Chủ nhật ở cả Anh và Mỹ, bất chấp sự khác biệt về thời gian.

Còn ở các vùng cực, nơi mặt trời không chiếu sáng trong vài tháng thì sao? Người dân ở đó vẫn theo nhịp hàng ngày và hàng tuần vì họ quan sát các vì sao hoặc độ sáng ở đường chân trời [hoặc theo đồng hồ]. Rốt cuộc, khi bầu trời u ám, chúng ta cũng biết khi nào một ngày kết thúc, mặc dù chúng ta không thể nhìn thấy mặt trời, Tillam nói.

Lý do phản đối ngày Sa-bát

Tillam nói, đề cập đến Châm ngôn 22,13:8,5: "Kẻ lười biếng nói: 'Có một con sư tử bên ngoài; Tôi có thể chết trên đường phố!‹« Tất cả chỉ là cái cớ! "Ai giữ điều răn thì không muốn biết gì về điều ác, và lòng người khôn ngoan biết thời gian và sự phán xét" (Truyền đạo XNUMX: XNUMX), đó cũng là thời điểm phải tuân theo ngày Sa-bát.

lễ kỷ niệm chủ nhật

Chúng tôi ngạc nhiên rằng Tillam dường như không phản đối việc Chủ nhật được cử hành như một ngày phục sinh và hân hoan bên cạnh ngày Sa-bát, miễn là nó không được coi là một ngày nghỉ ngơi và miễn là nó không thay thế ngày Sa-bát. ngày sa-bát. Ở Y-sơ-ra-ên cũng vậy, ngày Sa-bát không hề bị giảm giá trị so với các ngày lễ khác. Cơ đốc giáo ban đầu luôn giữ cả hai ngày. Tillam cũng kêu gọi sự khoan dung đối với những Cơ đốc nhân chưa công nhận ngày Sa-bát. Ánh sáng ngày Sa-bát sẽ sớm ló dạng trên họ. Có phải ông cũng có những cân nhắc chính trị để đưa ra những tuyên bố này? Trong mọi trường hợp, ngày Sa-bát là một chủ đề nóng ở Anh vào thời của ông.

Rõ ràng là những tuyên bố của Cơ Đốc Phục Lâm

Những lời phát biểu của ông đặc biệt thú vị khi chúng có vẻ mang những đặc điểm của Cơ Đốc Phục Lâm. Câu sau đây, ngay ở đầu cuốn sách của ông, đã thu hút nhiều sự chú ý nhất:

“Luật hoàng gia đầu tiên mà Đức Giê-hô-va từng truyền lệnh, và chính Ngài giữ cho chúng ta như một khuôn mẫu, cụ thể là ngày Sa-bát thứ bảy may mắn của Ngài, sẽ trở thành một cuộc tranh cãi lớn giữa các thánh đồ và con người tội lỗi trong những ngày cuối cùng này, ai thay đổi thời gian và luật pháp.«

Sự lựa chọn từ ngữ có vẻ rất Cơ Đốc Phục Lâm. Đây là điều mà Ellen White gọi là cuốn sách nổi tiếng nhất của bà, The Great Contraversy. Và ở nhiều chỗ trong các bài viết của mình, bà chỉ ra rằng cuộc tranh luận cuối cùng trong lịch sử thế giới sẽ xoay quanh câu hỏi về ngày Sa-bát hay Chủ nhật.

Tillam tiếp tục nói về Kẻ chống lại Đấng Christ và gọi Vua Giê-rô-bô-am là loại người lần đầu tiên thay đổi thời gian và luật pháp khi ông hoãn Lễ Lều Tạm một tháng và tổ chức lễ này ở Bê-tên để dân Y-sơ-ra-ên không cần phải hành hương nữa. Giê-ru-sa-lem ( 1 Các Vua 12,28:33-XNUMX)

Tillam nhận ra trong Antichrist kẻ tội lỗi thay đổi thời gian và luật pháp. Lời tiên tri của Đa-ni-ên 7,25:XNUMX là trọng tâm trong sách của ông. Anh ấy nhìn thấy trong việc chuyển ngày Sa-bát sang Chủ nhật. Giống như tất cả những người theo đạo Tin lành vào thời của mình, anh ta nhận ra ở Antichrist Babylon, con điếm vĩ đại, tức là Rome. Babylon có một ngày Sabát khác, và các Kitô hữu phá vỡ ngày Sabát trong Kinh thánh dưới ngọn cờ của Rome. Chiếc sừng nhỏ khiến ngày Sa-bát của Chúa không đúng thời điểm và theo Tillam, đó cũng là Bữa Tiệc Ly của Chúa.

Rome từ lâu đã che giấu ngày Sa-bát trong Kinh thánh dưới cái tên Ngày của Sao Thổ.

Nhưng sự mặc khải của John cũng phát huy tác dụng trong bối cảnh này trong cuốn sách của Tillam. Năm lần anh ta nói về dấu hiệu của con thú hoặc con điếm và vạch trần nó là sự thay đổi của thời gian và luật lệ, cụ thể là ngày Sa-bát sang Chủ nhật. Anh ta nói, nhãn hiệu nằm ở trung tâm của Thập giới giả dối của con điếm, theo đó có lẽ anh ta muốn nói đến sách giáo lý, vì ở đó có viết: Hãy nhớ những ngày thánh, rằng ngươi thánh hóa chúng.

Điều này trái ngược với những người trung thành tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và Tillam ở đây đề cập đến Khải huyền 12,17:14,12 và XNUMX:XNUMX.

Ông cũng cho chúng ta biết rằng, theo Đa-ni-ên 12,4:XNUMX, sự hiểu biết sẽ gia tăng vào ngày tận thế, và điều này chủ yếu đề cập đến ngày Sa-bát.

Kinh ngạc! Để tìm thấy phần tổng hợp các câu Kinh thánh này trong một cuốn sách cũ như vậy. Những người Cơ Đốc Phục Lâm khích lệ chúng ta: Lẽ thật có một truyền thống lâu đời. Nhưng nó cũng cho chúng ta suy nghĩ: chúng ta quen thuộc với chủ đề ngày Sa-bát như thế nào? Chúng ta có nền tảng vững chắc như thế nào trong lẽ thật? Chúng ta nên lấy Thomas Tillam làm ví dụ.

---