Thông tin thêm về thời gian chúng ta đang sống. từ bác sĩ thần học Alberto Treiyer, chuyên gia Cơ Đốc Phục Lâm về giáo lý thánh địa từ Argentina

Thời gian đọc: 4 phút rưỡi

Đáng kinh ngạc: Ngày nay, một số nhà thần học Cơ Đốc Phục Lâm đang cố gắng bằng mọi giá để tách khải tượng về sự phán xét trên trời trong Khải huyền 4-5 khỏi khải tượng về sự phán xét trong Đa-ni-ên 7. Bên ngoài nhà thờ của chúng tôi, có những nhà thần học Kitô giáo thấy rõ mối liên hệ này. Nhưng trong nhà thờ của chúng tôi, một số nhà thần học phủ nhận mối liên hệ này và do đó phủ nhận tầm nhìn phán xét vĩ đại nhất trong Kinh thánh. Tuy nhiên, Chúa đã kêu gọi chúng ta thúc giục thế giới tôn vinh Chúa vì giờ phán xét của Ngài đã đến.

Làm thế nào suy nghĩ lại chết người bắt đầu

Ellen White thấy rõ Khải huyền 4-5 là khải tượng về sự phán xét trong Nơi chí thánh. Sarah Peck, thư ký và người biên tập các bài viết của cô, cũng hiểu điều đó. Đúng vậy, hầu hết các nhà bình luận Cơ Đốc Phục Lâm trong nửa đầu thế kỷ 20 đều hiểu rằng khải tượng nơi Khải huyền 4-5 thực sự đại diện cho sự phán xét cuối cùng trên thiên đàng. Nhưng vào những năm 70 và thậm chí hơn thế nữa vào những năm 80, một sự thay đổi đã diễn ra khiến nhiều nhà thần học của nhà thờ chúng tôi phủ nhận mối liên hệ này. Thay vào đó, giờ đây họ thấy trong khải tượng lễ cung hiến đền thánh trên trời sau khi Chúa Giê-su lên trời vào năm 31 sau Công nguyên. Tại sao?

Heppenstall và bãi biển

Những nỗ lực đầu tiên nhằm thay đổi quan điểm phổ biến trước đây giữa những người Cơ Đốc Phục Lâm đến với tôi là Edward Heppenstall (giáo sư thần học tại Đại học Andrews, Michigan và Loma Linda, California trong những năm 50 và 60) và Kenneth Strand (giáo sư thần học tại Andrews vào những năm 70). Kenneth Strand kết luận rằng sách Khải huyền cho thấy một nơi tôn nghiêm chỉ có một phòng chứ không phải hai phòng. Nơi John nói về hai căn phòng, anh ấy chỉ làm điều đó để làm rõ quá trình phục vụ của thầy tế lễ trên trời (Hội nghị chuyên đề về Mặc khải, 58). Vào cuối những năm 70, ông và Edward Heppenstall (trong cuốn sách của ông Linh mục tối cao của chúng tôi) trong nhà thờ trên toàn thế giới sau đó quan điểm rằng không có hai phòng trong khu bảo tồn trên trời.

Maxwell, BRI, Johnson và Paulien

Sau đó, trong bài bình luận của ông về Khải Huyền 4–5, Mervyn Maxwell đã đưa ra ý kiến ​​rằng cũng có một ngai trong Đấng Thánh. Vì trong khải tượng này, John nhìn thấy một chân đèn có bảy nhánh đứng trước ngai vàng. Anh ta đã bỏ qua thực tế là cánh cửa giữa nơi thánh và nơi chí thánh đã mở sẵn. Do đó, Viện Nghiên cứu Kinh thánh (BRI) của Đại hội đồng (GC) đã quyết định đào sâu vào vấn đề này. Tôi đã tham dự các cuộc thảo luận này tại Newbold College (Anh) và sau đó vào năm sau tại một trong những phòng GC cũ (Washington DC). Khi kết thúc cuộc thảo luận tại Newbold, William Johnson (lúc đó không tin rằng khải tượng trong Khải huyền 4-5 cho thấy bất kỳ cảnh đền thờ trên trời nào cả) đã hỏi: Ai có thể viết một bài luận cho thấy đây là về sự cung hiến của các khu bảo tồn? Jon Paulien tiến lên và được giao nhiệm vụ.

Vũ khí giả chống lại chủ nghĩa vị lai

Tôi ngạc nhiên rằng cách tiếp cận giáo điều như vậy đã được đặt ra từ trước khi bắt đầu một dự án nghiên cứu. Nhưng tôi hiểu rằng có rất nhiều sự phản đối đối với cách giải thích tương lai (tương lai) về những con dấu và kèn khải huyền đang có chỗ đứng trong nhà thờ của chúng tôi. Nhiều người cảm thấy tốt hơn nên xem Khải Huyền 4–5 như một lễ cung hiến đền thờ hơn là một khải tượng phán xét. Điều này có thể chống lại xu hướng mới đặt ra câu hỏi về cách giải thích theo chủ nghĩa lịch sử (lịch sử bao quát) đối với sách Khải huyền. Nhưng không có biện pháp giải thích sai nào tồi tệ hơn là chống lại nó bằng một cách giải thích sai khác.

Tuyên bố phá sản DARCOM

Năm sau, lúc này đang ở Washington DC, Paulien đã đọc bài báo của mình trước DARCOM (Ủy ban Daniel và Mặc khải) nhưng không bị thuyết phục. Thay vào đó, sự nhầm lẫn giữa các thành viên ủy ban vẫn còn. Kết quả là BRI đã sa lầy vào việc nghiên cứu các ấn và kèn (Khải huyền 90-6) vào những năm 11. Đồng thời, nó cố gắng neo khải tượng của Khải Huyền 4-5 một cách giáo điều vào sự cung hiến đền thờ và sự tấn phong chức tế lễ của Chúa Giê-xu, chính xác là để ngăn chặn sự xâm nhập của Chủ nghĩa vị lai vào hội thánh của chúng ta. Trong vài năm, nó đã tự tin tuyên bố rằng các nghiên cứu làm sáng tỏ của nó về chủ đề này sẽ sớm được xuất bản. Nhưng ông đã thất bại trong việc tìm ra một giải pháp có thể chấp nhận được.

Cuối cùng, một sự phá sản mang tính diễn giải đã được thừa nhận trong nửa đầu của Khải Huyền, và điều này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Điều này sẽ tiếp tục miễn là người ta tuân theo cách tiếp cận giáo điều về sự thánh hiến trong Khải Huyền 4-5 và các nguyên tắc giải thích xa lạ với di sản của những người tiên phong và tinh thần tiên tri của chúng ta. BRI được xuất bản nguyên văn vào những năm 90: "Ủy ban hiện không thể đưa ra cách giải thích thỏa đáng về những lời tiên tri này [của Rev 4-11] để giải quyết tất cả các vấn đề liên quan đến chúng..." Tuy nhiên, theo báo cáo, ủy ban này có trách nhiệm ý kiến: "Mặc dù nhà thờ Trong khi các phần của lời tiên tri lớn hơn có thể không bao giờ được hiểu đầy đủ, chúng ta có thể rút ra những bài học quan trọng từ chúng và không muốn ngăn cản bất cứ ai nghiên cứu chúng." [FB Holbrook, "Các vấn đề trong sách Khải Huyền, " TRONG Bộ (1991 tháng 10), XNUMX; in lại trên FB Holbrook, ed., Hội nghị chuyên đề về Rev. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Ellen White mang ánh sáng vào bóng tối

Bất chấp kết quả đáng thất vọng này, những cuộc gặp gỡ này đã làm phong phú và khai sáng cho tôi. Bây giờ tôi đã hiểu những vấn đề mà các thành viên của DARCOM đang phải đối mặt vào thời điểm đó. Điều này đã giúp tôi tổ chức lại các nghiên cứu của mình để giải quyết những vấn đề này. Ngay sau đó, tất cả các bài viết chưa được xuất bản của Ellen White đã được giải mật và tôi được phép làm việc trong văn phòng của White Estate ở GC trong ba ngày để so sánh tất cả các tuyên bố về Lời tiên tri hiện có trên đĩa CD. Tôi nhận ra rằng Chúa đang tiết lộ cho cô ấy, theo lời của cô ấy, mục đích của khải tượng trong Khải huyền 5 ngày càng rõ ràng hơn vào đầu thế kỷ 20. Tuy nhiên, hầu hết các tuyên bố này chưa bao giờ được công khai trước đó. Tôi tập hợp tất cả các tuyên bố của họ về tầm nhìn này trong một cuốn sách có tựa đề Cuộc khủng hoảng cuối cùng trong Khải Huyền 4-5, và trích dẫn những lời tuyên bố rõ ràng nhất trong cuộc hội thảo thứ ba của tôi về nơi tôn nghiêm, Kỳ vọng tận thế của Sanctuary (2014). Cả hai đều có sẵn trên Amazon và trên trang web của tôi: http://adventistdistinctivemessages.com.