Bạo lực và sự cực đoan hóa chính trị đặt ra câu hỏi về vai trò của Kinh thánh và hòa bình thực sự. Bài viết này khuyến khích chúng ta có cái nhìn mới mẻ về câu chuyện trong Kinh thánh và trở thành sứ giả hòa bình trên thế giới này. Bởi Gabriela Profeta Phillips, Giám đốc Quan hệ Hồi giáo Cơ Đốc Phục Lâm, Chi nhánh Bắc Mỹ.

Thời gian đọc: 3 phút

Cuộc chiến ở Trung Đông là một trở ngại đáng kể cho bất kỳ triển vọng hòa bình nào trong khu vực. Với sự cứng rắn của nền chính trị Israel trong các cuộc bầu cử gần đây và sự cực đoan hóa của Hamas, được Iran và Qatar hỗ trợ, bạo lực được coi là lựa chọn duy nhất cho hòa bình. Nhưng giữa những lựa chọn này có những người đau khổ sắp mất hy vọng. Hơn hết, tin tức càng khiến chúng ta bối rối hơn khi phớt lờ những hậu quả tinh thần do chiến tranh gây ra và giả vờ rằng điều quan trọng nhất là tìm ra “thủ phạm”.

Những người theo đạo Cơ đốc đã cố gắng thêm các yếu tố Kinh thánh vào phiên bản lịch sử bị bóp méo này để dường như biện minh cho bên này hay bên kia. Điều này giống với sự phân cực hiện nay của nhân loại hơn là việc nghiên cứu kỹ lưỡng về lịch sử Kinh Thánh. Vì thế Kinh Thánh cũng trở thành nạn nhân của chiến tranh. Hãy quay về cội nguồn! Chúng ta hãy làm quen với người duy nhất có thể mang lại sự tha thứ, lòng thương xót và công lý. Vâng, công lý, bởi vì không có công lý thì không có hòa bình lâu dài.

Chỉ bằng cách nghe lại Kinh thánh, chúng ta mới có thể vạch trần những ý tưởng tội lỗi về hòa bình và gươm giáo. Hòa bình, thứ mà thế giới này không thể ban tặng (đó là những gì chúng ta đang thấy!), chỉ có một nguồn duy nhất: Đấng Messia của Thiên Chúa - Đấng Messia mà hầu hết người Do Thái đã bác bỏ và hầu hết người Hồi giáo chỉ xưng nhận bằng môi miệng. Ý tôi không phải là Đấng Mê-si của Cơ đốc giáo được thể chế hóa, người đã được đồng ý chọn vì đủ loại lý do công ty. Tôi muốn nói đến Đấng Mê-si của Thiên Chúa, Đấng yêu thương thế gian đến nỗi đã đến để mang lại sự sống, vâng, sự sống dồi dào, cho cả người Palestine cũng như người Do Thái. Bây giờ Giê-ru-sa-lem, có nghĩa là nền tảng hoặc người thầy của hòa bình, thực sự có thể dạy hòa bình cho tất cả các quốc gia từ thiên đường (Mi-chê 4,2:3-XNUMX). Chúng ta có thể là công cụ trong việc này. Một ngày nào đó nó sẽ đứng ở nơi mà chiến tranh vẫn đang hoành hành.

Chúng ta có còn là những người nam nữ có đức tin không? Nếu vậy, tại sao chúng ta trích dẫn Ma-thi-ơ 24 một cách có chọn lọc, tập trung vào chiến tranh và tin đồn về chiến tranh mà quên rằng “điềm” mà các tín đồ tìm kiếm không phải là bạo lực mà là vương quốc hòa bình ở câu 14?

Chúng ta có còn là những người có hy vọng không? Hy vọng không thể được xây dựng trên những ảo tưởng như việc xây dựng lại Đền thờ thông qua những nỗ lực của Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái hoặc thông qua niềm tin sai lầm, và điều này khiến chúng tôi lo ngại hơn rằng nguồn gốc của cuộc khủng hoảng này có thể được giải thích là do sự cạnh tranh giữa Sarah và Hagar. Vấn đề với những cách giải thích lịch sử lệch lạc như vậy là Đức Chúa Trời đã ban phước cho Ishmael và thậm chí còn tiên đoán rằng gia đình Ishmael sẽ đoàn kết để thờ phượng với các con trai theo thuyết mạt thế của Y-sác (Ê-sai 60,6:7-XNUMX). Sự thật giải phóng chúng ta!

Chúng ta không có tất cả các câu trả lời, Chúa có. Vì thế chúng ta hãy cùng nhau cầu nguyện cho hòa bình. Phúc thay ai xây dựng hòa bình trong thế giới hỗn loạn, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa (Ma-thi-ơ 5,9:XNUMX).

Aus: Bản tin quốc tế nPraxis, Ngày 12 tháng 2023 năm XNUMX