Chúng ta có phải là những người thừa kế đầy đủ hoặc đồng sở hữu những lời hứa và lời tiên tri của người Do Thái không? Người Do Thái, kể cả người Do Thái ngày nay, có vị trí đặc biệt nào dựa trên Kinh Thánh không? Bởi Kai Mester

Nhiều Cơ đốc nhân và Cơ đốc phục lâm có xu hướng coi mình là người thừa kế hợp pháp của đạo Do Thái. Người Do Thái đã từ chối Đấng Mê-si-a và do đó không nên tuyên bố những lời hứa trong Kinh thánh cho chính họ nữa. Những lời hứa mà Đức Chúa Trời đã hứa với Y-sơ-ra-ên giờ đây sẽ áp dụng cho nhà thờ Cơ đốc giáo và đặc biệt là cho Nhà thờ Cơ đốc phục lâm là Y-sơ-ra-ên thuộc linh ngày nay.

Do thái độ này, người ta nói về người Do Thái khá miệt thị, cười nhạo - tốt nhất là với sự thương hại - cách họ tuân giữ luật pháp và trên hết là ngày Sa-bát. Ôi, giá như họ chấp nhận Chúa Giêsu và trở thành Kitô hữu!

Trên thực tế, chúng tôi tin rằng nhờ sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh, những lời hứa trong Kinh thánh dần dần trở nên sẵn có cho mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ. Nhưng chúng ta không nên quên rằng Chúa Giê-su tự coi mình là Vua dân Do Thái.

Chúng ta có yêu mến Vua dân Do Thái không?

Philatô hỏi thẳng Chúa Giêsu: "Ông có phải là vua dân Do Thái không?" Chúa Giê-su nói với ông: Chính con nói như vậy!« (Ma-thi-ơ 27,11:21,39) Chúa Giê-su là người Do Thái và các sứ đồ của ngài cũng là người Do Thái cho đến khi qua đời. Phao-lô thú nhận: “Tôi là người Do Thái quê ở Tạt-sơ.” (Công vụ XNUMX:XNUMX) Chúng ta có yêu mến Chúa Giê-su không? Sau đó, mối quan hệ của chúng tôi với người Do Thái sẽ phải là một mối quan hệ đặc biệt thân thiết. Đã bao giờ bạn có một mối quan hệ hoàn toàn khác với một đất nước, con người, ngôn ngữ của nó sau khi bạn trở thành bạn thân với một người từ đất nước này chưa?

Sự khiêm tốn của chúng ta ở đâu?

Các nhà thông thái từ phương Đông đến hỏi: “Vua Do Thái sinh ra ở đâu? Vì chúng tôi đã thấy ngôi sao của Ngài ở phương đông và đến để thờ lạy Ngài!« (Ma-thi-ơ 2,2:XNUMX Elberfelder) Chúng ta hãy khiêm nhường như những con cháu Áp-ra-ham này và thú nhận rằng chúng ta không phải là con cháu trực tiếp của Gia-cốp, không thuộc về thế hệ được chọn mà vẫn đến để tỏ lòng tôn kính Vua dân Do Thái?

Lòng biết ơn của chúng ta ở đâu?

Thay vì cảm thấy tốt hơn người Do Thái và coi thường họ nếu chúng ta bày tỏ lòng biết ơn đặc biệt với họ thì chẳng phải là "Cơ đốc giáo" hơn sao? Bởi vì chính Chúa Giê-su đã từng chỉ ra cho một người không phải là người Do Thái và do đó cũng thực sự cho chúng ta thấy: »Sự cứu rỗi đến từ người Do Thái.« (Giăng 4,22:XNUMX) Mười Điều Răn, nghi lễ thánh sống động, lịch sử cứu rỗi và Chúa Giê-su, Đấng Mê-si-a và Đấng Cứu Chuộc, tất cả những gì chúng ta mắc nợ không chỉ với Đức Chúa Trời, mà còn với những người Do Thái đã để cho Đức Chúa Trời sử dụng mình để ban cho chúng ta những món quà. Chắc chắn người Do Thái đã nhiều lần quay lưng lại với Đức Chúa Trời và không vâng lời. Nhưng nhìn vào lịch sử Kitô giáo cho thấy rằng chúng ta đã không tốt hơn. Nhưng chúng ta có cơ hội học hỏi từ những sai lầm của Israel. Vì vậy, chúng ta có thể biết ơn người Do Thái bằng nhiều cách.

Đúng thứ tự!

“Tôi không xấu hổ về phúc âm của Đấng Ky Tô; vì quyền năng của Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi cho mọi kẻ tin, trước là người Do Thái, sau là người Hy Lạp.” (Rô-ma 1,16:XNUMX) Phúc âm dành cho ai? Cho người Do Thái và dân ngoại. Nhưng trước hết là cho người Do Thái. Câu này thường được hiểu theo trình tự thời gian. Tất nhiên: Đầu tiên Chúa Giêsu đến với người Do Thái và chỉ sau đó, phúc âm cũng đến với dân ngoại. Nhưng chúng ta đã thực sự hiểu hết ý nghĩa của câu Kinh Thánh này chưa? không

Phúc âm luôn luôn và ở khắp mọi nơi đầu tiên cho người Do Thái. Tại sao? Không có người nào khác có nhiều điều kiện tiên quyết như vậy để hiểu phúc âm. Toàn bộ Cựu Ước, toàn bộ tôn giáo Do Thái đều tập trung vào Đấng Mê-si-a. Luật pháp và các tiên tri, thánh chức thánh, những người có đức tin—mọi thứ đều hướng về Ngài, ngay cả những giao dịch lịch sử của Đức Chúa Trời với dân Y-sơ-ra-ên đều có trong phúc âm. Thảo nào lần đầu tiên nó được rao giảng cho người Do Thái. Thảo nào người Do Thái có thể đem phúc âm đến cho dân ngoại mà không giống bất cứ dân tộc nào khác.

Chúng ta đừng quên rằng lúc ban đầu, hội thánh đầu tiên bao gồm gần như hoàn toàn là người Do Thái! Vì vậy, toàn bộ người Do Thái đã không từ chối Đấng Mê-si, chỉ một phần.

Điều này có thay đổi thái độ của chúng ta đối với Do Thái giáo không? Tình yêu của chúng ta dành cho dân tộc này có phát triển không?

Nhiều phước lành hơn, nhiều lời nguyền rủa hơn, nhiều phước lành hơn

“Rắc rối và thống khổ cho mọi linh hồn con người làm điều ác, đầu tiên là người Do Thái, sau đó là người Hy Lạp; Nhưng vinh quang, danh dự và bình an cho mọi người làm lành, trước là người Do Thái, sau là người Hy Lạp.” (Rô-ma 2,9:10-XNUMX)

Luật phúc lành và nguyền rủa mà Môsê rao giảng cho dân Israel trong sa mạc áp dụng cho mọi người. Nhưng nó tấn công người Do Thái trước tiên vì dường như họ biết về nó trước tiên. Việc từ chối Đấng Mê-si-a đã gây ra những hậu quả thảm khốc cho người Do Thái, nhưng không kém phần quan trọng đối với chúng tôi. Bởi vì tất cả chúng ta đã đóng đinh Chúa Giêsu vào thập giá với tội lỗi của chúng ta. »Vì Đức Chúa Trời không vị nể ai.« (Rô-ma 2,11:XNUMX) Ngoại trừ việc người Do Thái hiểu nguyên lý nhân quả không giống dân tộc nào và do đó kinh nghiệm nó trước. Nhưng không chỉ là một lời nguyền, mà còn là một phước lành.

Lịch sử Do Thái đầy đau khổ cho đến ngày nay. Nhìn lướt qua Trung Đông là đủ để khẳng định điều này. Tuy nhiên, lịch sử Do Thái cũng đầy phước lành. Những người nhỏ bé nào trên trái đất có thể nhìn lại một lịch sử dài như vậy? Dân tộc nào giữ gìn bản sắc tốt đến thế? Những người nào đã đóng góp rất nhiều cho di sản thế giới, kiến ​​thức khoa học và tiến bộ? Do Thái giáo và Israel là duy nhất và luôn nổi lên mạnh mẽ hơn trước mọi cuộc tấn công của kẻ thù. Vinh quang, danh dự và bình an trước tiên thuộc về những người Do Thái làm điều thiện.

Có phải Thiên Chúa đã từ chối dân của mình?

“Bây giờ tôi hỏi: Chúa có từ chối dân Ngài không? Xa là nó! Vì tôi cũng là người Y-sơ-ra-ên, thuộc dòng dõi Áp-ra-ham, thuộc chi phái Bên-gia-min. Đức Chúa Trời không từ bỏ dân Ngài đã thấy trước.« (Rô-ma 11,1.2:XNUMX)

Nhưng chẳng phải câu chuyện ngụ ngôn về những người trồng nho nói rằng: “Nước Đức Chúa Trời sẽ bị cất khỏi các ngươi và trao cho một dân sinh ra trái của nước đó” (Ma-thi-ơ 21,43:XNUMX) hay sao?

Chà, chính Phao-lô giải thích điều này có vẻ mâu thuẫn: 'Họ có vấp ngã để họ ngã không? Xa là nó! Nhưng nhờ sự sa ngã của họ mà sự cứu rỗi đã đến với dân ngoại, để chọc tức họ.” (Rô-ma 11,11:XNUMX)

Cuối cùng, Israel đã không đánh mất uy thế tối cao của mình. Việc phúc âm đến với dân ngoại được cho là giúp Israel được cứu trở lại; vì phúc âm trước tiên là dành cho người Do Thái. “Trừ khi họ tiếp tục vô tín ngưỡng, nếu không thì [họ] sẽ được tháp vào một lần nữa; vì Đức Chúa Trời có thể ghép họ vào một lần nữa. Vì nếu bạn đã bị chặt khỏi cây ô-li-ve hoang tự nhiên và được tháp vào cây ô-li-ve cao quý, thì những [nhánh] tự nhiên này còn có thể được ghép trở lại vào cây ô-liu của chúng sớm hơn biết bao!” (Rô-ma 11,23:24-XNUMX).

Phải chăng ông trời không công bằng?

Một số người có thể thắc mắc liệu có bất công không khi người Do Thái chiếm ưu thế này. Tại sao Đức Chúa Trời đối xử với họ khác với phần còn lại của thế giới khi không có sự tôn trọng đối với những người ở bên Ngài?

Phao-lô tuyên bố: “Về tin lành, họ vì cớ anh em mà thù nghịch, nhưng về sự lựa chọn, thì vì cớ tổ phụ, họ được yêu mến. Vì những món quà và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời không thể khiến anh ta hối hận.« (Rô-ma 11,28.29:XNUMX) Đức Chúa Trời yêu cô ấy vì lợi ích của những người cha. Vì yêu thương Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp nên Ngài ban phước dư dật cho họ. Tuy nhiên, quyền tự do từ chối lợi ích này của cô ấy tiềm ẩn một lời nguyền khủng khiếp.

Hay đó là sự xóa bỏ những khác biệt quốc gia?

Nhưng chẳng phải chính Phao-lô đã nói: »Không có sự khác biệt giữa người Do Thái và người Hy Lạp: tất cả đều có cùng một Chúa, là Đấng giàu có cho mọi người kêu cầu Ngài.« (Rô-ma 10,12:3,11) »Không còn người Hy Lạp hay người Do Thái, cắt bì hay không cắt bì, không phải người Hy Lạp, người Scythia, nô lệ, tự do, nhưng Đấng Christ tất cả và trong tất cả” (Cô-lô-se 84:XNUMX Luther XNUMX)?

Chúng ta không nên quan tâm đến nguồn gốc của mình và ngừng nói về người Do Thái và người không phải Do Thái? Phúc âm dành cho tất cả mọi người, mọi người có thể chấp nhận nó và trở thành Cơ đốc nhân hay Cơ đốc phục lâm?

Với logic này, chúng ta cũng nên tham gia vào cái gọi là lồng ghép giới hiện đại, truyền bá sự bình đẳng tuyệt đối của cả hai giới. Vì Phao-lô cũng đã nói: "Không có người Do Thái hay người Hy Lạp, không có nô lệ hay người tự do, không có nam hay nữ; vì tất cả anh em là một trong Chúa Giê-su Christ.« (Ga-la-ti 3,28:XNUMX) Tuy nhiên, Phao-lô không hề có ý nói đến sự bình đẳng giới tuyệt đối, như có thể thấy từ những lời tuyên bố khác của ông. Bản sắc giới tính đối với Kinh thánh cũng quan trọng như bản sắc của người Do Thái đối lập với các dân tộc Ngoại bang.

"Nhưng đối với những người được gọi, cả người Do Thái và người Hy Lạp, [chúng tôi rao giảng] Đấng Christ, quyền năng của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời." (1 Cô-rinh-tô 1,24:XNUMX)

Cả hai đều được gọi, người Do Thái và người ngoại. Cả hai đều có vai trò và nhiệm vụ đặc biệt của mình.

Trở thành một người Do Thái cho người Do Thái

Tuy nhiên, Phao-lô cho chúng ta thấy rằng chúng ta không nên chỉ khiêu khích người Do Thái ghen tị bằng cách cảm nghiệm sự cứu rỗi trong chính thân thể mình và còn chiếu tỏa nó. Anh ấy cũng dạy chúng tôi một điều khác nữa:

"Vì mặc dù tôi tự do với tất cả, nhưng tôi đã biến mình thành nô lệ cho tất cả, để thu phục [mọi người] nhiều hơn. Đối với người Do Thái, tôi đã trở thành người Do Thái, để tôi có thể chinh phục người Do Thái.« (1 Cô-rinh-tô 9,19:20-XNUMX)

Khi gặp người Do Thái, chúng ta đã sẵn sàng hòa nhập các yếu tố Do Thái vào cuộc sống của mình chưa? Hoặc thậm chí có ý thức tìm kiếm người Do Thái, đi đến hội đường, tổ chức lễ hội của họ để làm cho người Do Thái làm quen với Đấng cứu thế của chính họ?

khéo léo cho người Do Thái

Phao-lô cho chúng ta một lời khuyên khác: “Chớ làm mất lòng người Giu-đa, người Gờ-réc, cũng như Hội thánh của Đức Chúa Trời; cũng như tôi, tôi sống tìm mọi cách để đẹp lòng mọi người, chẳng mưu lợi cho mình, nhưng cho nhiều người. họ có thể được cứu.” (1 Cô-rinh-tô 10,32:33-XNUMX)

Chúng ta có sẵn sàng từ bỏ những thứ đẩy lùi người Do Thái không? Ví dụ, nhiều truyền thống Kitô giáo không dựa trên bất kỳ điều răn nào trong Kinh thánh. Làm và treo các dấu thánh giá nhắc nhở người Do Thái về sự ngược đãi và không khoan dung của Cơ đốc nhân; lễ kỷ niệm Giáng sinh và Phục sinh, dựa trên dương lịch không có trong Kinh thánh và xen kẽ với nhiều phong tục bắt nguồn từ ngoại giáo; phát âm tên của Đức Chúa Trời YHWH, mặc dù cách phát âm chính xác không còn được biết đến; việc sử dụng thuật ngữ "Đấng Christ" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp thay vì thuật ngữ "Đấng cứu thế" có nguồn gốc từ tiếng Do Thái và do đó nguyên bản hơn. Đó có thể là một ví dụ.

Có phải Tân Ước vẽ người Do Thái trong một ánh sáng xấu?

Nhưng điều đáng chú ý là trong Tân Ước từ "Do Thái" thường được sử dụng theo cách tiêu cực.

Chà, đây là trường hợp đặc biệt trong Phúc âm của John, được cho là chủ yếu được viết cho người ngoại. Nhưng ý nghĩa trong Tân Ước luôn là "những người Do Thái vô tín", những người từ chối phúc âm đã được những người Do Thái công bố cho họ trong nhà hội. Chẳng hạn, đoạn văn sau đây từ sách Công vụ Tông đồ cho chúng ta thấy điều này: “Xảy ra tại Ycôniô, hai ông trở lại hội đường của người Do Thái và rao giảng đến nỗi có một số đông người Do Thái và Hy Lạp tin theo. Nhưng những người Do Thái vẫn không tin đã khuấy động rắc rối và xúi giục linh hồn của người ngoại chống lại anh em của họ.« (Công vụ 14,1: 2-XNUMX)

Cựu Ước về tương lai của người Do Thái

Ô-sê đã từng tiên tri: 'Ngươi sẽ tồn tại trong một thời gian dài, không gian dâm và không phụ thuộc vào đàn ông, và ta cũng sẽ không nhập vào ngươi. Trong một thời gian dài, dân Y-sơ-ra-ên sẽ không có vua, không có người cai trị, không có của lễ, không có phiến đá, không có ê-phót và không có thần hộ mệnh.» (Ô-sê 3,3:4-84 Luther XNUMX) Sau khi bị lưu đày ở Ba-by-lôn, người Do Thái được chữa khỏi thờ thần tượng, nhưng họ ở lại mà không có vua, không nhận ra vua của họ khi ông đến lần đầu tiên.

“Sau đó, dân Y-sơ-ra-ên sẽ trở lại tìm kiếm Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, và Đa-vít, vua mình; và họ sẽ run sợ chạy trốn đến Đức Giê-hô-va và sự nhân từ của Ngài vào ngày cuối cùng.« (Ô-sê 3,5:XNUMX) Sau đó, sẽ có một sự biến động lớn giữa những người Do Thái. Nếu bạn nhìn kỹ hơn, một cái gì đó đã xảy ra. Chưa bao giờ có nhiều người Do Thái chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si-a của họ như vậy. Một số người trong số họ có thể được linh cảm bởi một tinh thần Ngũ Tuần sai lầm. Nhưng những người chân thành trong số họ sẽ nhận ra điều này trong thời gian thích hợp.

Chuyển đổi người Do Thái và Kitô hữu với nhau

Chúng ta có muốn tham gia vào công việc của Thời kỳ cuối cùng Ê-li kết nối? “Nầy, ta sẽ sai đấng tiên tri Ê-li đến cùng các ngươi trước ngày lớn và khủng khiếp của Đức Giê-hô-va chưa đến; Ngài sẽ làm cho lòng cha trở lại cùng con cái, lòng con cái trở lại cùng cha, hầu cho khi ta đến, ta sẽ không phải hủy diệt xứ nầy (Ma-la-chi 3,23:24-XNUMX) với tư cách là những người Cơ Đốc Phục Lâm để mang Đấng Mê-si đến với người Do Thái (những người cha) và ngày Sa-bát đến với những người theo đạo Cơ đốc (con cái). Hãy học theo Thánh Phaolô! Hãy thay đổi thái độ của chúng ta đối với người Do Thái! Chúng ta đừng cố gắng biến họ thành những Kitô hữu nữa khi họ đã theo tôn giáo của Vua và Đấng Messia của họ. Họ có thể có nhiều khả năng nhận ra Đấng Mê-si của họ hơn, chấp nhận và hiểu sứ điệp Mùa Vọng nếu chúng ta khôi phục lại cho họ sự tôn trọng và tình yêu mà Thiên Chúa đã dành cho họ cho đến ngày nay. Là người Do Thái, bạn có quyền yêu cầu những lời hứa mà chúng tôi cũng đề cập đến cho cá nhân bạn.

Bổ sung vào tháng 2016 năm XNUMX:

Có quan điểm cho rằng nhiều người Do Thái ngày nay không thực sự là con cháu của Áp-ra-ham. Vì vậy, những câu Kinh thánh được liệt kê không thể liên quan gì đến họ. Tuy nhiên, điều này bỏ qua thực tế rằng người Do Thái chưa bao giờ là một nhóm dân tộc thuần chủng về mặt di truyền. Trong suốt lịch sử, nhiều người lạ đã tham gia cùng mọi người. Bất kỳ ai cũng có thể trở thành người Do Thái nếu họ đồng nhất mình đủ với đạo Do Thái và cải đạo. Ngay cả Chúa Giê-su cũng có tổ tiên trong gia phả của ngài là người ngoại, chẳng hạn như Ra-háp người Ca-na-an và Ru-tơ người Mô-áp. Bất cứ ai gia nhập dân tộc Do Thái hoặc thuộc về dân tộc này từ khi sinh ra, ngay cả khi tổ tiên của họ không phải là dòng dõi Gia-cóp, đều phải tuân theo tất cả những lời hứa và lời tiên tri mà Đức Chúa Trời ban cho Y-sơ-ra-ên. Không có gì thay đổi cho đến ngày nay. Ngay cả khi người Khazar ngày nay cung cấp một phần lớn gen của đạo Do Thái Ashkenazi (tiếng Đức), thì đây có thể là cách Chúa bảo tồn đạo Do Thái ở vị trí quan trọng toàn cầu của nó cho đến ngày nay. Tuy nhiên, người Do Thái Ashkenazi rõ ràng cũng có những nguồn gốc khác. Tuy nhiên, khoảng một phần ba số người Do Thái ngày nay là người Do Thái Sephardic (Iberia) và Mizrahi (Phương Đông). Ngoài ra, còn có những người Do Thái ở Ấn Độ, Ethiopia và Trung Quốc, chỉ kể tên một số ít, tất cả đều chắc chắn không liên quan gì đến người Khazar. Ở Israel, những bản sắc này ngày càng được hợp nhất.

Lần đầu tiên xuất hiện trong Ngày Chuộc Tội, tháng 2012 năm XNUMX.
http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2012/Januar/juden.pdf