אייביק מאַטערן, לעצט אַנייאַליישאַן אָדער רייניקונג פייַער? וואָס לערנען איז ביבליקאַל? דורך עדוואַרד פאַדזש
ריין לייענען צייט: 14 מינוט
די ביבל וואָרנז פון גאָט 'ס משפט און באַנישמאַנט צו גענעם. צי האָט איר וויסן אַז פילע פאָלקס ביליפס וועגן גענעם זענען באזירט אויף פּייגאַן מיטאָס און נישט גאָט 'ס וואָרט? נעמען די פאלגענדע ויספרעג צו געפֿינען אויס אויב איר קענען ויסטיילן ביבלישע אמת פון מענטש טראַדיציע. נאָך דעם ויספרעג, איר וועט געפֿינען פסוק אינפֿאָרמאַציע וועגן די באַטייַטיק ביבלישע פּאַסידזשיז, ווו איר קענען קאָנטראָלירן די סטייטמאַנץ.
1. וואָס זאגט די ביבל וועגן מענטש?
אַ) עס איז אַ שטאַרביק גוף אין וואָס וווינט אַן אומשטאַרביק נשמה.
ב) ער איז א פייע מעשה פארציילט פון א נאר, פול מיט ווערבייגקייט און מיינט גארנישט.
ג) ער איז אַ באַשעפעניש, וואָס איז גאָר אָפענגיק אויף גאָט פֿאַר זיין עקזיסטענץ.
2. די שרייבער פון די ביבל נוצן בפֿרט צוויי היסטארישע געשעענישן צו אילוסטרירן גאָט 'ס לעצט משפט:
אַ) די אַרויסטרייבונג פון גן עדן און די ייַנבראָך פון דעם טורעם פון בבל;
ב) די חורבן פון ירושלים און די באַזיגן פון די שפּאַניש אַרמאַדאַ;
ג) די מבול און חורבן סדום ועמורה.
3. באַזירט אויף אַן פאַקטיש געשעעניש, די ביבל ניצט דעם אויסדרוק "אייביק פייַער" אין די פאלגענדע זינען:
אַ) פייער וואָס פאַרניכטט אויף אייביק (סדום ועמורה);
ב) פייער וואָס קען נישט פאַרניכטן (שדרך, משך און עבדנגו);
ג) פייער וואָס ברענט אָן אַ סוף (משה'ס ברענענדיקע קוסט).
4. די "שוועבל" אין "פייַער און שוועבל" איז
אַ) אַ סימבאָל פון שרעקלעך מאַטערן;
ב) ברענען שוועבל וואָס דערשטיקט און צעשטערט;
ג) א משמר וואס האלט עס אויף אייביק.
5. איבער די ביבל, "קריצן פון ציין" (עטלעכע איבערזעצונגען זאָגן "צאָן טשאַטערינג") מיטל:
אַ) יקסקרוסיייטינג ווייטיק און יסורים;
ב) אָנצינדונג פון די גאַמז;
ג) כעס און שינאה.
6. ווען די ביבל רעדט פון "רייזינג רויך" צו וואָרענען פון דין, די פאלגענדע בילד איז מענט:
אַ) מענטשן וואָס זענען אין יקסקרושיייטינג ווייטיק;
ב) גאַנץ פאַרניכטונג אָדער פאַרניכטונג;
ג) אַן ינדאַסטריאַל פאַבריק.
7. ווען די שריפטן רעדן פון רויך אויפשטיין "לנצח" מיינט עס:
אַ) יריווערסאַבאַל צעשטערונג;
ב) אַנענדינג מאַטערן בשעת גאָר באַוווסטזיניק;
ג) אַ באַטאַרייע-Powered קיניגל מיט אַ קורץ קרייַז.
8. דער "וואָרעם" אין דעם אויסדרוק "דיין וואָרעם טוט ניט שטאַרבן" איז:
אַ) אַ רימענד פידינג אויף אַ קאַרקאַס;
ב) אַ סימבאָל פון אַ ויסגעמוטשעט געוויסן;
ג) אַ מעטאַפאָר פֿאַר אייביק מאַטערן.
9. איבער די ביבל, די פראַזע "ונקווענטשאַבאַל פייַער" שטענדיק מיטל:
א) פייער וואָס ברענט אויף אייביק אָבער פאַרברענט גאָרנישט;
ב) פייער קומט ארויס פון וואלקאן;
ג) פייער וואָס איז אַנסטאַפּאַבאַל און דעריבער פאַרנוצן אַלץ.
10. די אַלטע טעסטאַמענט באשרייבט דעם סוף פון די זינדיקער אין זייַן לעצטע בוך אַזוי:
א) גאָט וועט שיקן פייער און וואָרמס אין זייער פלייש און זיי וועלן ליידן ווייטיק אויף אייביק;
ב) זיי וועלן זיין אַש אונטער די סאָלע פון די צדיקים;
ג) ניט אדער.
11. יוחנן די באַפּטיסט געווארנט פון "ונקווענטשאַבאַל פייַער" דורך וואָס יאָשקע:
אַ) וועט פאַרברענען די "מוץ";
ב) וועט אויף אייביק פּייַניקן די פאַרפאַלן און קיינמאָל לאָזן זיי שטאַרבן;
ג) רייניקן זינדיקע פון אַלע בייז און דאַן נעמט זיי אַרויף צו הימל.
12. יאָשקע קאַמפּערד די סוף פון די שלעכט צו:
אַ) עמעצער וואָס ברענט פּסוילעס, טויטע ביימער אָדער וויד;
ב) אַ הויז צעשטערט דורך אַ הוראַגאַן, אָדער אַ מענטש צעבראכן דורך אַ שטיין;
ג) ביידע.
13. יאָשקע זיך דיסקרייבד גהעננאַ (גיהנום) ווי אַ אָרט ווו:
א) גאָט איז ביכולת צו צעשטערן סיי די נשמה און די גוף;
ב) גאָט האלט די נשמה לעבעדיק אין יסורים יסורים;
ג) שׂטן הערשט אויף זיינע רשעים און מאַטערן די פאַרשילטן מענטשן.
14. דער פֿראַזע "אייביג שטראָף" מיינט:
אַ) אַ שטראָף צו ווערן דורכגעקאָכט אין דער צוקונפֿט און נישט אין דעם לעבן;
ב) אייביק לעבן אין שרעקלעך יסורים און ווייטיק;
ג) אַ שטראָף מיט אייביקע ווירקונג.
ד) אַ און ג אָבער נישט ב.
15. דערקלערן דעם קאָנטעקסט און עיקר פון דער געשיכטע פון דעם רייַך מענטש און אָרעם אלעזר:
א) וואס טוט זיך מיט די רשעים נאך תחיית המתים און דין;
ב) אַז עס איז בעסער צו אָננעמען גאָט 'ס פאָרשלאָג בשעת עס איז נאָך מעגלעך;
ג) פּרטים די שטאַט צווישן טויט און המתים.
16. אין אַלע זיינע שריפטן פאולוס זאגט אַז די פאַרפאַלן
אַ) גיין אין גיהנום און פאַרברענען דאָרט אויף אייביק;
ב) שטאַרבן, אומקומען און באַשטראָפֿט װערן מיט אײביקן חורבן;
ג) גיין צו הימל אָבער וועט האַסן יעדער מינוט ווי די מגפה.
17. די ניו טעסטאַמענט ניצט די אַדיעקטיוו "יממאָרטאַל" צו באַשרייַבן:
אַ) די נשמה פון יעדער מענטש, זיין גוט אָדער שלעכט;
ב) דער מחיה פון די אויסגעלייזטע אָבער ניט פון די פאַרפאַלן;
ג) קיין מענטש וואָס וועט לעבן הייַנט אָדער אין אייביקייט.
18. די דזשודעאָ-קריסטלעך ביכער פון עברים און יעקב קאַנטראַסט ישועה:
אַ) צו ינפאַנאַט ווייטיק בשעת גאָר באַוווסטזיניק;
ב) צו באַשערט צעשטערונג;
ג) צו "גיין צו גוט נאַכט אין אַ רילאַקסט שטייגער".
19. די אותיות פון פעטרוס זאָגן אַז די פאַרפאַלן
אַ) פאַרברענט ווערן ווי סדום ועמורה;
ב) ווי יראַציאָנעל חיות וועלן אומקומען;
ג) ביידע.
20. יוחנן ינטערפּראַץ זיין זעאונג אין התגלות פון די "אָזערע פון פייער" ווי:
א) א בילד פון אומבאשרײבן, אײביקע יסורים;
ב) אַן אָרט וואָס עסקימאָס ווילן צו באַזוכן;
ג) דער צווייטער טויט.
קוק דיין ענטפֿערס קעגן די ביבל!
1. איך האָפֿן איר טיקט ק. לויט די ביבל, מענטש איז אַ פּערישאַבאַל באַשעפעניש וואָס איז טאָוטאַלי אָפענגיק אויף גאָט פֿאַר זיין עקזיסטענץ. דער געדאַנק אַז אונדזער שטאַרביק גוף כאַרבערז אַן ימאָרטאַל נשמה געקומען פון די פּייגאַן גריכן און איז געווען פּאָפּולאַרייזד דורך די פילאָסאָפערס סאָקראַטעס און פּלאַטאָ. דער פּסוק, "עס איז אַ מעשה דערציילט דורך אַ נאַר, פול פון ווערביידזש און מינינגלאַס," איז פון שייקספּיר ס פּיעסע מאַקבעטה און נישט פון גאָט 'ס וואָרט.
גענעסיס 1:2,7; סאַם 103,14: 16-6,23; רוימער 1:6,16; XNUMX טימאטעאוס XNUMX:XNUMX.
2. ווידער איז דער ריכטיקער ענטפער ג. די ביבלישע שרייבער ציטירן די מבול און די חורבן פון סדום ועמורה צו אילוסטרירן דעם גורל פון די פארלוירן. אדם און חוה האבן נאך געלעבט נאכדעם וואס זיי זענען פארטריבן געווארן פון גן עדן. דאָס וועט נישט אַפּלייז צו די ארלנגעווארפן אין גיהנום. אויך, די ביבל טוט נישט זאָגן אַז דער טורעם פון בבל איז געפאלן אַראָפּ. די פאַרכאַפּונג פון ירושלים און די באַזיגן פון די שפּאַנישע אַרמאַדאַ זענען נישט די קשיא דאָ.
אויף די מבול: גענעסיס 1-6 און 9 פעטרוס 2:3,5-7 אויף סדום און עמורה: גענעסיס 1:19,24-29 און 2 פעטרוס 2,6:7 און יהודה XNUMX.
3. דער תנ"ך ניצט דעם אויסדרוק "אייביג פייער" אין דעם זינען פון א: פייער וואס צעשטערט אויף אייביק ווי ביי סדום ועמורה. אין פאלקס-שפראך איז גיהנום ווי משה'ס ברענענדיגע קוסט, וואס איז קיינמאל נישט אויסגעגאנגען, אדער ווי דער פייערדיקער אויוון, אין וועלכן שדרך, משך און עבדנגא זענען אריינגעווארפן געווארן דורך זייערע שונאים, אבער וואס האט זיי נישט פארנוצט. אָבער, די ביבל וואָרנז אַז גענעם איז אַ קאַנסומינג איינער
4. פייער איז וואָס פאַרדאָרבן סיי גוף און נשמה.
יהודה 7; מתיא 25,41:10,28; מתיא XNUMX:XNUMX.
5. דאָס מאָל ב איז ביבליקאַל. דער "שוועבל" אינעם אויסדרוק "פײַער און שוועבל" איז ברענען שוועבל וואָס דערשטיקט און צעשטערט. דער בילד קומט פון דער חורבן פון סדום, וואס איז אינגאנצען פארברענט געווארן ביז דער ערד. גאָט איז ליבע, ניט אַן אייביק טאָרטשער. די ביבל אַקשלי זאגט אַז די לוין פון זינד איז טויט!
גענעסיס 1:19,24-25.29; דעוטעראָנאָמיע 5:29,22-23; סאַם 11,6:38,22; יחזקאל 14,10:6,23; התגלות XNUMX:XNUMX; רוימער XNUMX:XNUMX.
6. יבערראַשן! דורכאויס דעם תנ"ך מיינט "קריצן ציין" ג: צארן און שינאה. די בילד פון מענטשן וואָס מאָלן די ציין אין אַ סאָף יסורים קומט פון דאַנטע ס עפּאָס פּאָעמע Inferno און ניט פון די ביבל. פילע מענטשן ערשטער לערנען וואָס גינגיוויטיס איז פון ציינפּאַסטע קאַמערשאַלז.
איוב 16,9:35,16; סאַם 37,12:112,10; 2,16; 7,54; קלאָגן 13,42.49:50; אַקס 22,13:14; מתיא 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; לוקע XNUMX:XNUMX.
7. ווידער ב איז די ביבלישע ענטפער. רייזינג רויך סימבאַלייזאַז גאָר פאַרניכטונג אָדער פאַרניכטונג אויב מיר לאָזן די סקריפּטשערז רעדן פֿאַר זיך. די מעטאַפאָר קומט פון די צעשטערונג פון סדום און עמורה און איז ארויס אין די אַלטע און ניו טעסטאַמענט. גיהנום קען געזונט זיין באַוווסטזיניק און ווייטיקדיק, אָבער די באַוווסטזיניק צאָרעס וועט זיין געמאסטן דורך גאָט 'ס גאנץ יושר און וועט סוף אין טויט פון ביידע גוף און נשמה אין גיהנום.
גענעסיס 1:19,27-28; ישעיהו 34,10:15-14,11; התגלות 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; מלאכי XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. טשעק עס אויס פֿאַר זיך! ווען די שריפטן רעדן פון רויך אויפשטיין "אייביג", מיינט עס א: אומקערערליכע פארניכטונג. די באַטאַרייע-Powered קיניגל איז אַ מאָטיוו פון די טעלעוויזיע געשעפט - עס איז פּונקט ווי אַנביבליקאַל ווי די אַנענדינג מאַטערן פון אַ גאָר באַוווסטזיניק מענטש.
ישעיהו 34,10:15-14,11; התגלות XNUMX:XNUMX.
9. אן אנדער גרויס יבערראַשן פֿאַר רובֿ! דער "וואָרעם" אין דעם זאץ "דייַן וואָרעם לא מות" איז א: א רימענף וואס שפייזט זיך מיט א קארקאס ביז ס'איז נישטא וואס צו עסן. דער געדאַנק פון אייביק מאַטערן געקומען פון די אלטע גריכן, וועמענס פילאָסאָפערס געדאַנק אַז יומאַנז האָבן אַ "נשמה" וואָס קיינמאָל שטאַרבן. מער שוואכע טראדיציאנעליסטן האבן שפעטער איבערגעטייטשט דאס ווארט "ווארעם" אלס א געמוטשעט געוויסן. אויב זיי לייענען ישעיה 66,24:XNUMX אין קאָנטעקסט, זיי קען האָבן ויסמיידן צעמישונג אין דער ערשטער אָרט.
ישעיהו 66,24:9,47; מארק 48:XNUMX-XNUMX
10. דאָס מאָל C איז ריכטיק. דער אויסדרוק "אומ־אוי־שלאקע פֿײַער" אין תנ"ך מיינט תּמיד אַ פֿײַער, וואָס איז אומאָפּהענגיק און דערפֿאַר פֿאַרנוצט אַלץ. לאנג נאָך משיח, זיכער קירך אבות ינווענטיד די דאָקטערין פון גענעם ווי אַ פייַער וואָס ברענט אויף אייביק אָבער ברענט גאָרנישט.
ישעיהו 1,31:4,4; ירמיהו 17,27:21,3; 4; יחזקאל 5,6:3,12-11,34; עמוס XNUMX:XNUMX; מתיא XNUMX:XNUMX. אין קאַנטראַסט, מענטש פייַער קענען זיין סטאַמפּט אויס אָדער קווענטשעד: העברעווס XNUMX:XNUMX.
11. קיין יבערראַשן אויב איר אויסדערוויילט ב. די לעצטע בוך אין די אַלטע טעסטאַמענט באשרייבט די סוף פון זינדיקע ווי אש אונטער די פֿיס פון די צדיקים. לאנג נאך מלאכי האט דער ספר יהודה אריינגעברענגט די אומביבלישע געדאנק אז גאט וועט שיקן פייער און וואָרמס אין דעם פלייש פון די רשעים און זיי וועלן ליידן אייביק ווייטיק.
מלאכי 3,19:21-XNUMX.
12. יוחנן די באַפּטיסט געווארנט פון "ונקווענטשאַבאַל פייַער" דורך וואָס יאָשקע וועט פאַרברענען די "פּסוילעס" (אַ איז די ריכטיק ענטפֿערן). דאָס איז נישט חידוש ווייַל פייערס וואָס קענען ניט זיין פאַרלעשן טאָן פּונקט וואָס אַ פייַער זאָל טאָן! שפּעטער טהעאָלאָגיאַנס, אָוווערלוקינג דעם ביבליקאַל אמת, געזאגט אַז די פאַרפאַלן זענען ויסגעמוטשעט אויף אייביק און מוזן קיינמאָל שטאַרבן. אנדערע האָבן טהעאָריזעד אַז גאָט וועט רייניקן זינדיקע פון אַלע בייז און יווענטשאַוואַלי נעמען זיי צו הימל. ביידע טעאָריעס זענען נאָך געהאלטן הייַנט, אָבער ביידע סויסער די ביבל לערנען.
מתיא 3,12:XNUMX.
13. יאָשקע קאַמפּערד די סוף פון די שלעכט צו עמעצער ברענען אַרויף פּסוילעס, טויט ביימער אָדער ווידז. ער האָט אויך געזאָגט אַז עס וועט זיין ווי אַ הויז וואָס איז חרובֿ דורך אַ הוראַגאַן, אָדער ווי אַ מענטש וואָס איז צעטרעטן דורך אַ פאַלינג שטיין. דער ריכטיקער ענטפער איז c.
מתיא 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; לוקע XNUMX:XNUMX-XNUMX.
14.דאָ אַ איז די ריכטיק אָפּציע. יאָשקע זיך דיסקרייבד גענעם (געהענאַ) ווי אַ אָרט ווו גאָט פאַרדאָרבן ביידע די נשמה און די גוף, דאָס איז, דער גאנצער מענטש. דער גערעכטער און ליבהאָבער גאָט פֿון תנ"ך, וואָס האָט אַזוי ליב געהאַט זינדיקע, אַז ער האָט זיי אַפֿילו אַנטפּלעקט זיינע יסורים אויף קאַלוואַרי, וועט זיכער נישט לאָזן די נשמה ברענען אין אייביקע יסורים פֿון גיהנום. ווער עס יז וואס מיינט אַז שׂטן וועט הערשן איבער זיינע בייז סאַבדזשעקץ און מאַטערן די פאַרשילטן, האט מיסטאָמע וואָטשט די שפּעט נאַכט טעלעוויזיע צו אָפט.
מתיא 10,28:XNUMX.
15.אויב איר האָט אויסדערוויילט ד, איר שלאָגן דעם נאָגל אויף די קאָפּ. ווען די ביבל באשרייבט די שטראָף פון גיהנום ווי "אייביק," עס איז געזאגט אַז עס וועט פּאַסירן אין די צייט צו קומען, נישט אין דעם לעבן. אויך, זייער רעזולטאַט וועט זיין אייביק. עס איז גאָרנישט אין פסוק וועגן ייביק לעבן אין שרעקלעך מאַטערן און ווייטיק. יאָשקע וואָרנז פון אייביק שטראָף - וואָס פאולוס דערקלערט ווי אייביק צעשטערן.
מתיא 25,46:2; 1,9 טהעססאַלאָניאַנס XNUMX:XNUMX.
16. דער קאָנטעקסט און קווינטיסענס פון דער געשיכטע פון דעם רייַך מענטש און אָרעם אלעזר רעדן פון ב: אַז עס איז בעסער צו אָננעמען גאָט 'ס פאָרשלאָג בשעת עס איז נאָך מעגלעך. רובֿ מענטשן זענען סאַפּרייזד ווען זיי לייענען דעם אָפּטיילונג. ווייַל דער קאָנטעקסט פון דעם משל אַז יאָשקע דערציילט האט גאָרנישט צו טאָן מיט וואָס כאַפּאַנז צו די שלעכט נאָך די המתים און די משפט. עס האט אויך נישט קיין שייכות מיט די דעטאלן פון דער מצב צווישן טויט און תחית המתים (וואָס דאַרף ניט דאַווקע זיין פאַרגלייַכלעך צו וואָס כאַפּאַנז נאָך די המתים און די לעצטע משפט).
לוקע 16,9:16-16,31 קאָנטעקסט, לוקע XNUMX:XNUMX קווינטיסענס.
17. אויך דאָ איז אמת ב: אין אַלע זיינע שריפטן זאגט פאולוס אַז די פאַרפאַלן שטאַרבן, אומקומען און זענען באשטראפט מיט אייביק צעשטערונג. ד י װא ס האב ן געקליב ן א , ״גײע ן אי ן גיהנו ם או ן דאר ט ברענ ט איבע ר אײביק״ , װעל ן זי ך שטאר ק פארװאונדער ט װערן , װע ן ז ײ װעל ן זי ך אויפקוק ן אי ן ד י פאליניש ע שריפטן . אָפּציע C איז פאַלש ווייַל אַלע וואס זענען יווענטשאַוואַלי באקומען אין גאָט 'ס אייביק מלכות וועט הנאה יעדער מינוט פון אַנענדינג אייביקייט!
רוימער 6,23:2,12; 1; 5,2 טהעססאַלאָניאַנס 3:2-1,9; 1 טהעססאַלאָניאַנס 3,17:1,28; 3,19 קאָרינטהיאַנס XNUMX:XNUMX; פיליפּפּיאַנס XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. די ניו טעסטאַמענט ניצט די אַדיעקטיוו "אומאָרטאַל" צו באַשרייַבן ב: די המתים פון די ללבער פון די צדיקים אָבער נישט פון די פאַרפאַלן. עטלעכע פילאָסאָפערס פון פאולוס ס צייט געלערנט אַז יעדער מענטש האט אַן ימאָרטאַל נשמה. די דאָקטערין שפּעטער דורכגעגאנגען קריסטנטום, אָבער איז איצט ינקריסינגלי אנערקענט ווי אַנביבליקאַל. אנדערע פאָדערן אַז קיין איינער וועט קיינמאָל זיין "יממאָרטאַל" אָדער אייביק. די פסוק פארווארפן ביידע טעותים. זי דערקלערט אַז עס איז לעבן בלויז אין יאָשקע, אָבער הבטחות יענע וואס באמת צוטרוי אים אַז זיי וועלן לעבן אויף אייביק! די ביבל רעדט פון ימאָרטאַליטי בלויז פֿאַר די אויסגעלייזט, קיינמאָל פֿאַר די פאַרפאַלן; און אַז בלויז אין דער המתים, קיינמאָל הייַנט; און נאָר אין אַ געלויבטן גוף, קײנמאָל נישט װי אַ אָפּגעלאָזן „נשמה“ אָדער װי אַ „רוח“.
1 קאָרינטהיאַנס 15,54:57-2; 1,10 טימאטעאוס 1:5,11; 13 יוחנן XNUMX:XNUMX-XNUMX.
19.האט איר אויסדערוויילט ב? אַלע ופמערקזאַמקייַט! די דזשודעאָ-קריסטלעך ביכער פון העברעווס און יעקב זען ישועה ווי קעגן צו באַשערט אַנייאַליישאַן. איר קענען לייענען יעדער וואָרט פון די ביכער און נאָך געפֿינען קיין אָנצוהערעניש פון סאָף מאַטערן בשעת איר גאָר באַוווסטזיניק. "גייען אין דער גוטער נאַכט אין רואיגקייט" איז אַ שורה פֿון דעם וועלשישן פּאָעט דילאַן טאמעס און קומט נישט פֿון תנ"ך.
העברעווס 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; יעקב XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. ריכטיק איז אָפּציע ג. די אותיות פון פעטרוס זאָגן אַז די פאַרפאַלן וועט זיין קרעמאַטעד ווי סדום און עמורה און אומקומען ווי ומוויסנדיק בהמות.
2 פעטרוס 2,6.12:3,6; 9:XNUMX-XNUMX.
21. יוחנן דעפינירט קלאר די "אָזערע פון פייער" ווי C: דער צווייטער טויט. פון בראשית ביז התגלות איז נישטא קיין בילד פון אומבאשרייבליכע, אייביקע יסורים, איז דאס דיך חידוש?
התגלות 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
העפלעכקייט פון עדוואַרד וויליאם פאַדזש, גענעם אַ לעצט וואָרט, די כידעשדיק טרוטס איך געפֿונען אין די ביבל, Abilene, טעקסאַס: Leafwood Publishers (2012), שטעלע 1863-1985
שטריך פילם וועגן עדוואַרד פאַדזש ס קאַנווערזשאַן צו אַן אַנייאַליישאַןיסט
http://www.hellandmrfudge.org
לאָזן אַ קאַמענט