פארוואס האט די וועלט פון זינד און צאָרעס קראַמפּט פֿאַר כּמעט צוויי טויזנט יאר זינט יאָשקע געשטארבן? דורך דייוו פידלער

לייענען צייט: 20 מינוט

דער פאַרלאַנג פֿאַר ישועה איז אַ גרונט בענקשאַפט פון יעדער מענטש. כאָטש מיר זענען ראַרעלי גענוג דירעקט צו זאָגן, "איך דערציילט איר אַזוי!", מיר געוויינטלעך פילן אַ זיכער צופֿרידנקייט ווען אנדערע זען אַז אונדזער פונט פון מיינונג איז ריכטיק. דאָס איז אויך ניט דאַווקע פאַלש. שטאָלץ, אָבער, טענדז צו ינספּירירן אַ פאַרלאַנג צו דיוואַליו אנדערע אָדער דערהויבן זיך. דאך, דער ווינטשן איז לאַדזשיטאַמאַט אַז אנדערע דערקענען ווי אמת און ריכטיק וואָס איז אויך אמת און ריכטיק.

אזוי ווי די מענטשן וואס ער האט באשאפן, קוקט אויך דער באשעפער אויס צו דעם טאג פון זיין ישועה. עטלעכ ע טויזנטע ר יאר ן הא ט ע ר געדולדי ק געגאנגע ן דע ם טײער ן לויף , פו ן װײז ן ד י גוטסקײט ן או ן נויטי ק פו ן זײנ ע פרינציפ ן פו ן רעגירונג . איבער דער געשיכטע פון ​​אונדזער כאַווערשאַפט מיר טרעפן דעם ריקערינג טעמע, די יינציק אַדווענטיסט ינסייט: דער כאַראַקטער פון געגלויבט וועט גאָר פאַרטראַכטנ זיך די בילד פון יאָשקע אין די לעצטע דור. זיי וועלן לעבן אָן זינד אין דער צייט פון קאָנפליקט, אַזוי ריכאַבילאַטיישאַן פון גאָט 'ס כאַראַקטער, דזשאַסטאַפייינג עס, שפּאָרן זיין כבוד. עס זענען עטלעכע אַספּעקץ צו דעם סצענאַר וואָס פאַרדינען אונדזער ופמערקזאַמקייט.

• פארוואס וואָלט גאָט נאָכגיין אַזאַ אַ קורס אין אַלע?
• פארוואס פראקלאמירט ער נישט אז ער איז גערעכט?
• פארוואס נעמט ער א שאנס אויף א דעמאנסטראציע?
• פארוואס נעמט ער די צייט צו טאָן דאָס?
• פארוואס זאָל ער וואַרטן ביז די "לעצטע דור" וועט דערפילן אַן אַנפּרעסידענטיד אַרויסרופן?

ווייַל צייט איז טייַער - ניט אַזוי פיל אין מענטש קראַנטקייַט ווי אין אַ מער טייַער קראַנטקייַט: צאָרעס. מיט יעדער נייַ טאָג, אַ שרעקלעך אָפּצאָל איז גענומען אויף די מיליאַנז וואָס באַוווינען דעם זינדיק פּלאַנעט. גאָט אַליין ליידט מער ווי זיי, אַזוי פיל מער אַז מיר קענען נישט באַגרייַפן און זעלטן באַטראַכטן.

"רובֿ פון די צייט ווען מענטשן טראַכטן וועגן וואָס וואָלט פּאַסירן אויב זיי סלאָוד אָדער ספּיד אַרויף די בשורה מבשר, זיי טראַכטן וועגן די וועלט און וועגן זיך. ווייניק טראַכטן וועגן גאָט אָדער וועגן דעם ווייטיק אַז זינד ז אונדזער באשעפער. אַלע פון ​​הימל געליטן יאָשקע 'יסורים, אָבער זיין צאָרעס האט נישט אָנהייבן און סוף מיט זיין התגלות ווי אַ מענטש. דער קרייַז ריווילז צו אונדזער נודנע סענסיז די ווייטיק אַז זינד האט געפֿירט גאָט 'ס האַרץ פון די זייער אָנהייב. יעדער דיווייישאַן פון די געזעץ, יעדער גרויזאַם אַקט, יעדער דורכפאַל פון מענטשהייַט צו בלאָנדזשען פון דעם גאַנג פון גאָט ז אים גרויס צער. " (בילדונג, 263 ; צ. חינוך, 217 )

ליידן ענינים. עס וויסט צייט. אויב עס זענען געווען קיין צאָרעס, מיר זאלן טראַכטן אַז גאָט וואָלט האָבן קיין ינסעניוו צו האַנדלען מיט די פּראָבלעם פון זינד איצט, אָבער בלויז אַ ביסל מיליאָן יאר פון איצט. אויב ס'איז נישט געווען קיין יסורים, פארוואס זאל ער זיך אייַלן?

אבער ליידן איז אַ צוויי-שנלדיקע שווערד. כאָטש עס פארזיכערט אונדז אַז גאָט האט גענוג סיבה צו זוכן אַ לייזונג צו "די גרויס מחלוקת", עס רייזאַז אויך אַ קשיא: וואָס טוט ער לאָזן די ליידן צו שלעפּן זיך?

פארוואס טוט גאָט נישט מאַכן אַ סוף צו צאָרעס?

טאָמער מיר קענען נישט אָנכאַפּן אַלץ שייַכות צו דעם פּראָבלעם. אבער מיר מוזן מודה זיין אַז גאָט 'ס פאָרשטעלן שייכות צו די קאַנטיניוינג עקזיסטענץ פון זינד מוזן פאַלן אין איינער פון פיר קאַטעגאָריעס:

• ער קען נישט אָפּשאַפן זינד.
• ער קען אָפּשאַפן זינד, אָבער ער וויל נישט.
• ער קען אָפּשאַפן זינד, אָבער עס איז נישט גענוג וויכטיק פֿאַר אים.
• ער קען אָפּשאַפן זינד, אָבער ער האט גענוג וויכטיק סיבות צו באַרעכטיקן אַלאַוינג זינד פֿאַר אַ צייַט פון צייַט.

אפילו אָן טיאַלאַדזשיקאַל טריינינג, מיר זען אַז די ערשטע דריי פּאַסאַבילאַטיז כאָופּלאַסלי סויסער די עדות פון ינספּיראַציע. אויב זינד טוט נישט גרונט צאָרעס, איינער זאל טראַכטן עס וואָלט זיין קליין אָדער ניט דאַרפֿן צו באַזייַטיקן עס פון די אַלוועלט. אויב זינד ז צאָרעס בלויז צו זינדיק באשעפענישן, איינער קען כאָשעד אַז גאָט לאַקס די ראַכמאָנעס דארף צו באַזייַטיקן זינד פון די אַלוועלט. אבער וויבאלד סיי דער באשעפער אליין און סיי זיינע באשעפענישן ליידן פון זינד, איז פארשטענדליך אז עס מוז זיין א גילטיקע סיבה צו פארהאַלטן די באַזייַטיקונג פון זינד. די קשיא ערייזאַז, "וואָס סיבה קען פאַרהאַלטן די באַזייַטיקונג פון זינד?" גליק, עס זענען ענטפֿערס צו דעם קשיא:

'פארוואס איז דער גרויסער קאמף געלאזט דויערן דורך דורות? פארוואס איז שׂטן נישט אויסגעמעקט ווען ער האָט אָנגעהויבן זיין מרידה? - אַזוי אַז די אַלוועלט זאל זיין קאַנווינסט פון גאָט 'ס צדיקים באַהאַנדלונג פון בייז, און זינד באַקומען אייביק דאַמניישאַן. עס זענען אַפּס און דאַונז אין דעם פּלאַן פון ישועה אַז אפילו אין אייביקייט אונדזער שטימונג וועט קיינמאָל גאָר באַגרייַפן - וואונדער אַז די מלאכים זענען לאָעט צו באַגרייַפן." (בילדונג, 308 ; זען. בילדונג, קסנומקס)

"גאָט אין זיין חכמה האט נישט נוצן קאָוערשאַן צו פאַרהאַלטן שׂטן ס מרידה. אַזאַ מיטלען וואָלט האָבן דערוועקט סימפּאַטי פֿאַר שׂטן און געוואקסן זיין מרידה אלא ווי וויקאַנד זיין מאַכט. אויב גאָט באשטראפט שׂטן ס מרידה אין דער ערשטער אָרט, פילע מער ביינגז וואָלט האָבן געזען שׂטן אומרעכט און נאכגעגאנגען זיין בייַשפּיל. ע ס אי ז געװע ן נויטיק , א ז ע ר זא ל געגעב ן װער ן ד י צײ ט או ן געלעגנהײ ט צ ו אנטװיקל ן זײנ ע פאלש ע פרינציפן .סימנים פון די צייט23 , יולי , 1902 )

"דער גרויסער גאָט האָט געקענט אַרויסוואַרפן דעם אַרטש-קאָן קינסטלער פון הימל אין אַ רעגע. אבער עס איז נישט געווען זיין כוונה... ווען גאט וואלט אויסגענוצט זיין כח צו באשטראפן דעם ארכי-מורד, וואלטן די אומבאהאלטענע מלאכים נישט ארויסגעקומען. אַזוי האָט גאָט גענומען אַן אַנדער וועג. ער האט געוואלט אַלע די הימלישע באַלעבאָס צו פֿאַרשטיין קלאר זיין יושר און משפט. "(דער גייסט פון נבואה 1, קסנומקס)

"דער אַלע-קלוג גאָט דערלויבט שׂטן צו פאָרזעצן זיין אַרבעט ביז דער גייסט פון דיסקאַנטענט מאַטיורד אין עפענען מרידה. זיינע פלענער האט זיך געמוזט אינגאנצן אנטוויקלען, כדי אלע זאלן קענען זען זייער אמת'ע נאטור און ציל. לוסיפער האט געהאלטן אַ זייער הויך שטעלע ווי דער געזאלבט קערוב; ער איז געווען שטארק ליב געהאט ביי די הימלישע און האט געהאט אויף זיי א גרויסן איינפלוס... ער האט פארגעשטעלט זיין שטעלע מיט גרויס בקיאות און נאכגעיאגט זיינע כוונות מיט שווינדלען און שווינדלען. זײ ן כוחו ת פו ן פארנעמע ן אי ז געװע ן זײע ר גרוים . אונטער דער מאַנטל פון אומרעכט, ער באקומען אַ קאָפּ אָנהייב. אפילו די געטרייַ מלאכים קען נישט גאָר זען דורך זיין כאַראַקטער אָדער זען ווו זיין אַרבעט איז לידינג. "(דער גרויסער מחלוקת, 497 ; זען. דער גרויסער קאַמף, קסנומקס)

די שוועריקייט מיט די ענטפֿערס בלייבט די צייט פאַקטאָר. יעדער פון די פונקטן דערקלערט וואָס שׂטן איז נישט חרובֿ ווען ער געפאלן. אבער וואָס וועגן איצט? איז נישט דורכגעגאנגען גענוג צייט, אז יעדער זאל דורכקוקן זיינע כוונות?

איז דער שלאַכט שוין ניט געוואונען אויף קאַלוואַרי?

אין דעם פונט, די טעסטאַמאָוניאַלז ווערן אַ ביסל מער קאָמפּליצירט. זיכער סטייטמאַנץ פון די גייסט פון נבואה געבן דעם רושם אַז די ישוז בייַ די קרייַז זענען לעסאָף געזעצט. אנדערע סטייטמאַנץ זאָגן קלאר אַז זיי זענען נאָך אָפן. למשל:

"יאָשקע 'לעבן איז געווען אַ מערסט פולשטענדיק און גרונטיק ריכאַבילאַטיישאַן (ישועה פון כּבֿוד) פון זיין פאטער ס געזעץ. זיין טויט סערטאַפייד די ימיוטאַביליטי פון די געזעץ. « (דעם טאָג מיט גאָט, קסנומקס)

״דער פלאן פון ישועה האט געהאט נאך א ברייטערע, טיפערע באדייט ווי די ישועה פונעם מענטש. יאָשקע געקומען צו ערד ניט בלויז צו לאָזן די באוווינער פון אונדזער קליין וועלט האַלטן זיין געזעץ ווי עס זאָל זיין, אָבער צו ויסלייזן גאָט 'ס כאַראַקטער איידער די אַלוועלט ... יאָשקע 'אַקט פון שטאַרבן צו ראַטעווען מענטשהייַט האט נישט נאָר מאַכן הימל צוטריטלעך צו מענטש, אָבער ריכאַבילאַטייטיד איידער די גאנצע אַלוועלט די וועג גאָט און זיין זון באגעגנט שׂטן ס מרידה. ער ינשורד די ענדיורינג גילטיקייַט פון גאָט 'ס געזעץ און אנטפלעקט די נאַטור און קאַנסאַקווענסאַז פון זינד.אבות און נביאים, 68-69 ; זען. אבות און נביאים, קסנומקס)

"עס איז געווען ניט ביז יאָשקע 'טויט אַז דער אמת כאַראַקטער פון שׂטן געווארן קלאָר צו די מלאכים און די אַנפאַלאַן וועלטן. ערשט דאן האבן זיי געזען אין זייער געהעריקן ליכט די אויסוואקסונגען און באשולדיקונגען פון דעם אמאל אויפגעהויבן מלאך. איצט עס איז געווען געזען אַז זיין סאַפּאָוזאַדלי פלאָלאַס כאַראַקטער איז פאַרפירעריש. זיין טיף פּלאַן צו שטעלן זיך פֿאַר איין הערשן איז געווען דורכגעקאָכט. זיינע אומטרויטס זענען געווען קענטיק פאר אלעמען. גאָט ס אויטאָריטעט איז געגרינדעט אויף אייביק۔ דער אמת האט נצחון איבער אומאמת. "(סימנים פון די צייט27טן אויגוסט 1902)

ווי קאַמפּעלינג ווי אַזאַ סטייטמאַנץ קען געזונט אויף זייער אייגן, עס איז אן אנדער פירן. כאָטש עטלעכע וועלן זיין געפרואווט צו זען אַ "סטירע" אין דעם, עס איז קלאָר אַז עלען ווייסע זיך האט נישט געזען אַזאַ זאַך. גערעדט וועגן די יפעקס פון יאָשקע 'קרבן, זי באמערקט די פאלגענדע:

“שׂטן האָט פאַרשטאַנען אַז זיין מאַסקע איז אַוועקגעריסן געוואָרן. זיין לויף פון קאַמף איז געווען אנטפלעקט איידער די אַנפאַלאַן מלאכים און אַלע הימל. ער האט זיך ארויסגעשטעלט אלס א מערדער. דורך פארגיסן דעם בלוט פון דעם זון פון גאָט, ער דיפּרייווד זיך פון אַלע סימפּאַטי פון הימלישע ביינגז. פו ן דעמאל ט אי ז זײ ן ארבע ט געװע ן באגרענעצט . וועלכער שטעלונג ער האָט גענומען, ער קען ניט מער וואַרטן פֿאַר די מלאכים, ווען זיי געקומען פון די הימלישע קאָרץ, צו באַשולדיקן יאָשקע 'ברידער פון ווערינג טמא מלבושים סטיינד מיט זינד. די לעצטע בונד פון ליבשאַפט צווישן הימל און שׂטן איז געווען צעבראכן.
אָבער, שׂטן איז נישט חרובֿ דעמאָלט. אפילו איצט האבן די מלאכים נישט פארשטאנען אלץ, וואס דער גרויסער קאמף האט זיך פארנומען. די פּרינסאַפּאַלז אין פלעקל האט נאָך צו זיין גאָר גילוי, און פֿאַר די צוליב פון מענטש שׂטן מוזן פאָרזעצן צו עקסיסטירן. מענטשן, ווי מלאכים, מוזן דערקענען די גרויס קאַנטראַסט צווישן די פּרינץ פון ליכט און דער פּרינץ פון פינצטערניש און באַשליסן וועמען צו דינען.דער פאַרלאַנג פון צייטן, 761 ; זען. דער איינער - יאָשקע משיח, 762-763 )

פארוואס 4000 און דעמאָלט ווידער 2000 יאר?

פארוואס האט עס גענומען פיר טויזנט יאר פֿאַר אַנפאַלאַן ביינגז צו זען שׂטן אין זיין אמת ליכט? ״ער האט זיך אידענטיפיצירט אלס א רוצח״ איז דאס נישט געווען קלאר פון די צייט פון קין? וויפיל מיליאנען רוצחים זענען געווען? מען האט זיי נישט גערעכנט?

ניין - אין מינדסטער נישט ווי קאַנווינסינג זאָגן. גאָרנישט אין די פאַרשטאָרבן ווייטיק פון פיר טויזנט יאר איז געווען ווי דערציילט ווי קרוסיפיקשאַן. פֿאַר איין פּשוט סיבה: אַלע וואס זענען געשטארבן פריער זענען געווען זינדיקע. שׂטן האט די שליימעסדיק אַנטשולדיקן. עס איז געווען גאָט 'ס געזעץ, ניט זיין, אַז זינדיקע מוזן שטאַרבן. בלויז אין דעם טויט פון משיח איז געווען גילוי אַז שׂטן וואָלט טייטן אַן אומשולדיק זייַענדיק.

נאָך מער חידוש, אָבער, איז אַז נאָך דעם קרייַז, נאָך דערווייַז איז געזאגט צו זיין נייטיק. וואָס קען דאָס זיין? איז ניט יאָשקע 'טויט גענוג צו ויסשטעלן די טייַוולאָניש נאַטור פון שׂטן און זינד?

צו ויספאָרשן די פֿראגן ווייַטער, לאָזן אונדז פאַרטראַכטנ זיך די טייַטש און נאַטור פון גאָט 'ס השתדלות צו ראַטעווען זיין כבוד. ערשטער פון אַלע, עס איז וויכטיק אַז כּבֿוד ישועה איז ניט נאָר אַ אַרויסווייַזן פון גרעסערע מאַכט אָדער חכמה. כּבֿוד ישועה כולל די ריפיוטיישאַן פון ספּעציפיש טשאַרדזשיז. שׂטן ס באַלדיק אַנייאַליישאַן וואָלט שטילן אים، אָבער נישט אָפּזאָגן זיין באשולדיקונגען۔ דאָס קלאר ווייזט די אָריגינעל באַשלוס פון די דיאַטי: לוסיפער ס רעגירונגס פּרינסאַפּאַלז זענען געגעבן צייט צו אַנטוויקלען. אויך טאָן אַז כבוד ישועה ריקווייערז קלאָר זאָגן. וועלכער ביידע פּאַרטיעס פאָדערן, די פּראָבלעם בלייבט אַנריזאַלווד ביז אָביעקטיוו, דעמאַנסטראַטיווע זאָגן יסטאַבלישיז ווער איז רעכט.

די באַטראַכטונג קען זיין גלייך קלאָר ווי דער טאָג, אָבער די ימפּלאַקיישאַנז זענען טיף אין דעם קאָנטעקסט פון דעם פּלאַן פון ישועה. אויב די ענינים פון די גרויס קאַמף זענען באַשלאָסן דורך אַ פּראַקטיש דעמאַנסטריישאַן, עס איז מסתּמא אַז די צוקוקער קענען ציען זייער אויספירן. דאָס איז גרינג פֿאַר די אַנפאַלאַן ביינגז צו גלויבן. אבער באטראכט, אז די מענטשהייט מוז אויך באשליסן, יעדער מענטש פאר זיך פערזענליך.

פֿון דער מענטשלעכער שוואַכקייט קומט דאָ אַ זייער פּראַקטישע שוועריקייט. שׂטן ס דיסעפּשאַנז זענען אַזוי קלוג אַז עס גענומען פיר טויזנט יאר צו פאַרטריבן אַלע ליבשאַפט פֿאַר אים פון מלאכים הערצער. ווי אַזוי קען מען דערוואַרטן פון אַ מענטש צו באַשליסן בלויז אין וועגן זיבעציק יאָר? - ער איז פיל ווייניקער ינטעליגענט און זעט פיל ווייניקער פון די בנימצא זאָגן. אויף ערשטער געדאַנק, די קשיא קען ויסקומען לייכטזיניק, אָבער די פּשוט ענטפֿערן מיר צושטעלן טריגערז אַ גאַנץ נייַע קייט פון פֿראגן.

עס איז מיסטאָמע בלויז איין ענטפער: אַלעמען איז בלויז טעסטעד אויף וואָס זיי קענען אָפּשאַצן זיך. ווייַל די לימאַץ פון מענטש מאָרטאַליטי טאָן ניט לאָזן די לוקסוס פון עטלעכע טויזנט יאר פֿאַר אַ באַשלוס. מיר זאָגן אָפט: איינער איז בלויז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די ליכט וואָס איינער נעמט. אן אנדער אַספּעקט פון דער זעלביקער פּראָבלעם איז די צוזאָג פון די האר: "גאָט איז געטרייַ, וואס וועט ניט לאָזן איר זיין געפרואווט ווייַטער פון דיין שטאַרקייַט." (1 קאָרינטהיאַנס 10,23:XNUMX)

אַזוי אַז מיטל אַז מענטשהייַט איז פּראָטעקטעד צו עטלעכע גראַד פון די דיסעפּשאַנז פון דעם שטן. דאס מיינט אבער נישט אז מיר זעהן דורך זיי שנעלער ווי די אומגעפאלענע וועלטן, נאר אז מיר האבן זיי נישט געטראפן אלע. פשוט, גאָט פּריווענטיד דעם שטן פון פאָרשטעלן זיין מערסט קאַנווינסינג אַרגומענטן צו אונדז ווייַל מיר נאָר וואָלט נישט קענען צו האַנדלען מיט זיי.

אַז קען געזונט שיין און גערעכט צו אונדז; אבער לאמיר א מאמענט טראכטן ווי דער שטן זעט עס. לאָמיר זיך שטעלן אויף זײַן אָרט. וואָלט דאָס אונדז איבערצייגן? וואָלט מיר באַטראַכטן אַז שיין? און וואָס טאָן די אַנפאַלן מלאכים טראַכטן וועגן אים? אויב ישועה איז צו נעמען אָרט אויף דער סצענע פון ​​באַוווסטזיניק באַשלוס און ינטעליגענט אפשאצונג פון קאַנפליקטינג קליימז, דעמאָלט אַזאַ צענזור פון פייַנדלעך אַרגומענטן גראַוואַליז סאַקאָנע קיין זאָגן פון מענטש לויאַלטי.

דער פּראָבלעם ווערט נאָר ערגער ווען איר אַרייַננעמען די פאַל פון די וואס זענען לאַנג טויט. אויב די האר לייגט צו ברענגען אין גאָט 'ס משפּחה פילע רעזערעקטיד אָנעס וואָס האָבן קיינמאָל געהערט שׂטן ס "בעסטער" אַרגומענטן, איז עס ניט צו זיין דערוואַרט אַז די אַנפאַלאַן מלאכים וועט פילן אַ גוט האַנדלען פון ומבאַקוועמקייַט? באַטראַכטן דעם: בלויז אַ ביסל טויזנט יאר צוריק לוסיפער ס ווי-מיינדיד מענטשן זענען איר פריינט און קאַמפּאַניאַנז. אויב מלאכים קען פאַלן אַזוי ווייַט, וואָס גאַראַנטירן איז עס פֿאַר די אַנטעסטעד, זינדיק מענטשן?

כדי צו פארגרינגערן די דאגות פון געפאלענע און אומגעפאלענע מלאכים מוז דער האר טאן צוויי זאכן. ער מוזן ווייַזן אַז מענטשהייַט קענען פּנים און קאַנגקער די פול ברייט פון דיסעפּשאַנז פון זינד. ע ר מו ז אוי ך װײז ן א ז ע ס אי ז פארא ן א א דערקענע ־ לעכער , װא ס אי ז שטענדי ק פארבונד ן מי ט דע ם נצחון . אין אנדערע ווערטער, אַלע וואס באַקומען זינד דאַרפֿן אַ פּראָסט כאַראַקטער. די דאזיקע אייגנשאפט טאר נישט פארמאגן ווער עס יז וואס האלט אן צו זינדן טראץ דעם שאנס עס צו קריגן. עס מוזן זיין אַ זיכער דיסטינגגווישינג שטריך וואָס שטענדיק פירט צו גאָר נצחון.

אַמאָל די צוויי פאקטן זענען פּרוווד, איינער קענען לאַדזשיקלי פאַרענדיקן אַז די וואס זענען געשטארבן וואס האט דעם באַזונדער צייכן וואָלט האָבן פארווארפן די שטן ס אָפּנאַרן ווען זיי האָבן די צייַט און געלעגנהייט. ווייַל פון דעם איין אַטריביוט, דעריבער, זיי זענען זיכער צו באַקומען אין די כאַווערשאַפט פון הימל.

גערעכטיקייט קומט טאַקע דורך אמונה

דאָס אַלץ קען געזונט געזונט, אָבער מיר זענען טאָוטאַלי צוריק אויף געזונט-באקאנט טיאַלאַדזשיקאַל פּאַטס. דער ווייטאגליכער כאראקטעריסטיק, דער אומאומווייניגלעכער אונטערשייד צווישן גערעכטע און רשעים, איז נישט קיין אנדערער ווי "אמונה".

טאָמער מיר איצט בעסער פֿאַרשטיין אַז נאָך זאָגן איז דארף נאָך יאָשקע 'לעבן, טויט און המתים. צוויי ישוז זענען געזען - איינער פון די טייַוול און די אנדערע פון ​​די אַנפאַלאַן דיניזיז פון די אַלוועלט. זיי ווארטן נאָך אויף אַ לייזונג. זינט ביידע פונקטן האָבן צו טאָן מיט די מאַמאָשעסדיק ברירות פון יחיד, געפאלן, זינדיק מענטש, עס זאָל קומען ווי קיין יבערראַשן אַז יאָשקע 'קרבן קען נישט צושטעלן די נייטיק זאָגן גלייַך. אָבער היט אייך פון דעם קורץ-קרייַז אַז דער מענטש איז דער מקור פון זיין אייגן ישועה אָדער די ישועה פון די האר. אפילו אויב די מענטשהייַט שפּילט אַ ראָלע, עס איז נאָך אַן אייביק אמת אַז אַלע גוט זאכן קומען פון גאָט. אויב עמיצער, ערגעץ, אין קיין צייַט, לעבן אַ לעבן פון פאָלגעוודיקייַט צו גאָט 'ס געזעץ, ער שולדיק זייַן עס צו יאָשקע 'מאַכט.

למעשה איז דער מענטשלעכער פאקטאר אין ראטעווען גאטס כבוד געווען אביסל מער ווי א פארהאלטענער פאקטאר. דער קרייַז דיספּרוווד פילע פון ​​שׂטן ס באשולדיקונגען, און מענטשהייַט באַזונדער, עס מיינט די אַלוועלט האט שוין ריטשט זייַן משפט: גאָט איז "אומשולדיק" אויף אַלע קאַונץ.

"אפילו אויב אַלע די באוווינער פון דעם קליין וועלט וואָלט אָפּזאָגן צו פאָלגן גאָט, ער וואָלט נישט בלייַבן אָן כּבֿוד. ער קען ויסקערן יעדער שטאַרביק אַוועק די פּנים פון דער ערד אין אַ איין רעגע און שאַפֿן אַ נייַע ראַסע וואָס וואָלט ריפּאַפּיאַלייט די וועלט און אכפערן זיין נאָמען. גאָט 'ס כבוד איז ניט אָפענגען אויף מענטש. "(איבערבליק און העראַלד, 1 טן מערץ 1881 , קפ . דאס הייליקע לעבן, קסנומקס)

"די ווערק פון גאולה פֿאַר מענטשן איז ניט אַלע וואָס איז פארענדיקט דורך דעם קרייַז. גאָט ס ליבע איז אנטפלעקט צו די גאנצע אַלוועלט. דער פּרינץ פון דער וועלט איז אַרויסגעוואָרפן, שׂטן ס באשולדיקונגען קעגן גאָט זענען ריפיוטיד, און די באשולדיקונגען וואָס ער האט כערלד קעגן הימל אַוועקגענומען אויף אייביק.דער פאַרלאַנג פון צייטן, 625 ; זען. דער איינער - יאָשקע משיח, קסנומקס)

ווי ענקערידזשינג ווי דאָס איז, פֿראגן בלייבן וואָס ווירקן מענטשהייַט. כאָטש יאָשקע טאַקע געווארן מענטש, די קשיא פון מענטש פאָלגעוודיקייַט מיינט צו זיין עפעס אַנריזאַלווד. "שׂטן האָט דערקלערט אַז עס איז אוממעגלעך פֿאַר די קינדער און טעכטער פון אדם צו האַלטן גאָט 'ס געזעץ. אַזוי ער אָנגעקלאָגט גאָט אין פעלנדיק חכמה און ליבע. אויב זיי קען נישט האַלטן די געזעץ, דאָס וואָלט זיין די שולד פון די לעגיסלאַטורע.סימנים פון די צייט, 16 טן יאנואר 1896)

"דער האר וויל צו ריפיוט די טשאַרדזשיז פון שׂטן דורך זיין מענטשן דורך ווייזן די פירות וואָס קומען פֿון די רעכט פּרינציפּן." (משיח 'ס אָבדזשעקט לעקציעס, 296 ; זען. משיח לערנט דורך משלים, קסנומקס)

אָבער, ווי די לעצטע דור פון גאָט 'ס מענטשן שליימעסדיק זייער אותיות און לעבן לויט זיין געזעץ, שׂטן נאָך האט אן אנדער אַרגומענט:

גאָט ס מחילה אונטער באַפאַלן

"שׂטן האָט דערקלערט אַז עס איז קיין מחילה מיט גאָט, און אַז אויב גאָט וואָלט פאַרגעבן זינד, עס רענדערד זיין געזעץ פון קיין ווירקונג. זאָגט ער צו דעם זינדיקן: דו ביסט פאַרלאָרן.איבערבליק און העראַלד, 19 טן יאנואר 1911)

די דאָזיקע טענה איז ערשט גאָר שפּעט קעגן גאָטס מענטשן – אין דער צייט פון “יסורים ליעקב” [ירמיהו 30,7]: השטן “ווייסט גענוי די זינד צו וואָס ער האָט זיי געפרואווט, ער מאָלט זיי פאַר גאָט אין די מערסטע שרעקעדיקע. קאליר ן או ן טענהן , א ז דא ס פאלק , װ י ער , פארדינט , צ ו װער ן אויסגעשלאס ן פו ן געט א . ער דערקלערט אַז די האר קענען נישט דורך רעכט פאַרגעבן זייער זינד אויף די איין האַנט, אָבער צעשטערן אים און זיין מלאכים אויף די אנדערע. ער קליימז זיי ווי בוט און פאדערט זיי זיין איבערגעגעבן צו אים פֿאַר צעשטערונג. "(דער גרויסער מחלוקת, 618 ; זען. דער גרויסער קאַמף, קסנומקס)

אפילו אויב שׂטן ברענגט דעם אַרויסגעבן ווי די לעצטע אַרגומענט, מיר זאָל נישט אָפּזאָגן עס לייטלי. מי ר זײנע ן געװע ן צוגעװאוינ ט צ ו דע ר מענטשלעכע ר לעגאל־סיסטעם , װא ו ד י מחילה שטײ ט אוי ף װילן . דעריבער, דער טייַוול ס פאָדערן אַז דער ריכטער פון די אַלוועלט קענען ניט פאַרגעבן אונדזער זינד מאכט קליין רושם אויף אונדז. "אַוודאי קען ער," זאָגן מיר. "טויט אויף קאַלוואַרי גיט אים די רעכט צו פאַרגעבן זינד."

אָבער וואָלט עס נישט זיין אַמאַנאַס אויב שׂטן געוויינט אַן אַרגומענט וואָס זאָל זיין דיספּרוווד פֿאַר קימאַט צוויי טויזנט יאר. אויב, ווי דערמאנט אויבן, שׂטן האט אַרגומענטן וואָס מיר האָבן נאָך נישט דיספּרוווד, דעמאָלט די קשיא צי גאָט האט די רעכט צו מוחל איז מיסטאָמע נאָך אויף זיין רשימה. אבער דער האר איז קיינמאָל ניט צוגעגרייט. אפילו אויב שׂטן נאָך פּולז אויס טענות אויף דעם פונדאַמענטאַל מדרגה, די האר אויך מיינט צו האָבן אַרגומענטן אין קראָם אַז ער האט געראטעוועט ספּאַסיפיקלי פֿאַר דעם באַפאַלן. "עס איז נאָך פיל ליכט צו שייַנען פון גאָט 'ס געזעץ און די בשורה פון גערעכטיקייט. ווען דער אָנזאָג איז פארשטאנען אין זיין אמת כאַראַקטער און פּראָקלאַימעד אין דעם גייסט, עס לייץ די ערד מיט זייַן כבוד.דעם טאָג מיט גאָט, קסנומקס)

די הצלה פון כּבֿוד איז אַ לאַנג און שווער פּראָצעס. די צאָרעס פון מיליאַנז פון מענטשן, פרויען און קינדער - די צאָרעס פון גאָט - מאכט זיי אַזוי אַנימאַדזשאַנאַבאַל ליב. איז אַלע די צאָרעס ווערט עס?

יאָ! עס איז ווערט עס, אפילו אויב די הצלה פון כבוד נעמט צייט. צי דער פּראָצעס ענדס אין אונדזער לעבן אָדער נישט, עס איז ווערט די וואַרטן. קענען מיר נישט טאָן מער ווי נאָר וואַרטן? קענען מיר נישט מאַכן זיכער אַז אונדזער אַקשאַנז, אונדזער דיסיזשאַנז און אונדזער לעבן זענען אַ פול עדות פון יאָשקע? קענען מיר נישט אַרבעטן ווי קיינמאָל פריער און לערנען ווי קיינמאָל פריער? "דער האר וויל צו ענטפֿערן די שׂטן ס באשולדיקונגען דורך זיין מענטשן." קענען מיר נישט פאַרבייַטן אונדזער דייַגע פֿאַר אונדזער ישועה מיט אַ גרעסערע דייַגע פֿאַר גאָט 'ס ישועה פון כּבֿוד?

דער האר זאגט אַז זיין גרויס פּלאַן צו באַוואָרענען די בעסטער פון די אַלוועלט וועט יווענטשאַוואַלי זיין געבראכט צו אַ מצליח מסקנא - מיט אָדער אָן אונדז.

"די גאנצע אַלוועלט האט וויטנאַסט די נאַטור און פאלגן פון זינד. װאלט ער אין אנהײב אין גאנצן אויסגעמעקט די זינד, װאלט ער דערשראקן די מלאכים און פארשמאכט גאט. אבער איצט וועט די פארניכטונג פון זינד באווייזן זיין ליבשאפט און ראטעווען זיין כבוד אין די אויגן פון אלע באשעפענישן פון דער אלוועלט... די געפרואווט באשעפעניש וועט זיך מער קיינמאל נישט אומקערן פון איר איבערגעגעבנקייט צו אים, וועמענס נאטור איז זיי אין גאנצן אנטפלעקט געווארן אלס א נאַטור פון אַנפאַכאַבאַל ליבע און ינפאַנאַט חכמה." (דער גרויסער מחלוקת, 504 ; זען. דער גרויסער קאַמף, קסנומקס)

איין טאָג די אַרבעט פון שפּאָרן כּבֿוד וועט זיין פארענדיקט. דורך גאָט 'ס חן מענטשן האָבן די געלעגנהייַט צו אָנטייל נעמען אין די סיבה. איז עס אַ שטארקער מאָוטאַוויישאַן פֿאַר קדושה? וואָס בעסער סיבה צו זיין אַ זיבעטער-טאָג אַדווענטיסט?

פֿון: דייוו פידלער, הינדסיגהט, זיבעטער-טאָג אַדווענטיסט געשיכטע אין עסיי און עקסטראַקט, 1996, אַקאַדעמי ענטערפּריסעס, האַרראַה, אָוקלאַהאָמאַ, USA, בלעטער 272-278.