公元前 564 年，来自希腊南部菲加莱亚的著名运动员 Arrhichion 去世。 Chr. 在奥运会上扼杀了他的对手。 尽管如此，他还是赢得了摔跤比赛。 他在最后一刻设法使脚踝脱臼。 当他的对手痛苦地松开他的束缚并放弃时，已经为时已晚。

奥林匹斯之魂：准备好为你的胜利而死了吗？

1980年发表的一项调查询问了一百多名跑步者，“如果它能让你成为奥运会冠军但一年后死于它，你会吃药吗？”超过一半的运动员回答是。 1993 年对各个学科的顶级运动员进行的一项类似调查也发现了同样的情况（Goldman 和 Klatz， 更衣室之死 II. 芝加哥，精英运动医学出版物，1992，第 1-6、23-24、29-39 页）。

兴奋剂丑闻证明这些答案不能完全被忽视。 在竞技运动中，许多运动员愿意冒着健康和生命的风险去取胜。 那么，为什么奥运会在这个世界上享有作为一种积极的、道德的力量的美誉呢？

现代奥运会之父顾拜旦男爵（1863-1937）说：“古代和现代的奥运会都有一个重要的共同特点：它们是一种宗教。 当运动员通过运动训练形成自己的身体时，就像雕塑家塑造雕像一样，他是在敬拜神灵。 现代运动员向他的祖国、他的人民和他的国旗致敬。 所以我认为我从一开始就将奥运会的重新引入与宗教情绪联系起来是正确的。 他们可能会被我们现代时代所特有的国际主义和民主所改变甚至崇高，但它仍然是同样的宗教，它鼓励年轻的希腊人全力以赴争取在宙斯雕像脚下的至高无上的胜利......运动中的宗教，即运动员宗教，现在正逐渐渗透到运动员的意识中，但他们中的许多人在不知不觉中被它所引导。«（克鲁格，A.：“皮埃尔·德·顾拜旦的宗教运动员的起源”， 奥运选手：国际奥林匹克研究杂志，第 2 卷，1993 年，第 91 页）

对于顾拜旦来说，体育是“一种带有教堂、教条和仪式的宗教……但最重要的是带有宗教感情。”（同上）

奥运会的开闭幕式毫无疑问地证明了这一事实。 色彩、壮观、音乐、奥林匹克赞美诗、奥林匹克誓言、奥林匹克之火唤起了使批判的眼睛蒙蔽的宗教狂喜的感觉。

1936 年在柏林举行的盛大的奥运会，阿道夫·希特勒滥用其进行宣传，是后来奥运会超级表演的灵感来源。

圣经怎么说？

奥林匹亚的精神与保罗对所有基督徒的劝告完全相反：“不要出于自私或虚荣的野心，而要谦卑地认为别人比自己高。”（腓立比书2,3：5-12,10）“在兄弟之爱中要仁慈彼此; 彼此尊荣，在彼此之前”（罗马书 XNUMX:XNUMX）。

耶稣自己说：“如果有人想成为第一位，就让他成为最后的，让他成为所有人的仆人！”（马可福音 9,35:9,48）“你们中间谁是最小的，谁就为大！”（路加福音 XNUMX、XNUMX）

“从窄门进去！ 因为引到灭亡的门是宽的，路是宽的； 进去的人很多。 因为引到永生，门是窄的，路是窄的； 找到他的人也很少。« (马太福音 7,13:14-XNUMX)

宽道是利己之道，窄道是舍己之道：“谁找到了自己的生命，谁就会失去它； 凡为我丧命的，必得着。”（马太福音 10,39:XNUMX）

在登山宝训中，耶稣更明确地说：“有人打你的右脸，连右脸也翻过来。”（马太福音 5,39:XNUMX）

奥林匹克精神和基督教精神之间的这种鲜明对比引出了一个问题：

为什么很多基督徒支持奥运会？

1976 年，美国基督教运动员联谊会有超过 55 名成员。 运动中的运动员组织是 Campus für Christus 的一个部门，仅拥有 000 名员工。 他们的想法可以追溯到 500 世纪后期英格兰的肌肉基督教，以前大多数基督徒都认为这是不可想象的。 英国沃里克郡橄榄球学校的校长托马斯·阿诺德（Thomas Arnold，19-1795 年）认为，高性能和竞技运动具有很高的精神价值。 他是上述现代奥运会创始人顾拜旦的精神之父。 第一届现代奥运会于 1842 年在雅典举行。

让我们看看基督徒经常支持竞技体育的论点：

»竞技运动既友好又有趣。« 不幸的是，事实恰恰相反：它的核心是好斗的，而且往往是致命的严肃，即使它是本着友谊的精神进行的。 运动的最终目标是超越他人。

»竞技体育促进公平。« 已经发现，运动员爬得越高，他们越注重表现，获胜就越重要，他们对公平的重视程度就越低。 另一个反对公平理论的证据：即使在学校，所有学生都必须参加竞技体育，但不运动的孩子很快就会在整个班级中扮演局外人的角色。

但是，人们在运动员中一遍又一遍地看到的公平行为的好例子呢？ 对此只有一种解释：竞技体育不是塑造性格，而是揭示性格。 竞争不会为道德行为提供激励。 尽管战斗很激烈，但一些运动员本能地忠于他们已经拥有的价值观。 然而，这并不代表竞技体育，而只是解释了为什么这项运动还没有彻底毁灭自己。 但我们正在接近这一点。 因为传统价值观在西方正在走下坡路。

上帝对人的计划是合作，而不是竞争。 因为竞争总是产生赢家和输家。

»团队运动促进合作。« 还一起抢银行。 如果基本动机是反神，一切合作都无济于事。

»我们需要竞争，这样我们才能学会成为优秀的失败者。« 上帝创造了我们每个人都有不同的能力。 因此，我们比较自己绝对没有意义。 我们应该提高我们的技能，以便我们能够更好地侍奉上帝，而不是出类拔萃。

“你无法避免竞争。” 但是：无论如何，竞技比赛。 另一方面，经济生活中的竞争不一定是竞争。 以合乎道德的方式经营我的企业，不希望超越他人，这不是竞争。 繁荣不是只有一个运动员或团队才能赢得的奖牌。 只有当两个或更多个人或团队试图成为唯一的赢家时，才会发生竞争。

»竞争是完全自然的事情。« 这是不言而喻的，但只适用于未皈依的人。

“竞技游戏通常是自愿的，为了游戏和运动的乐趣。” 对某些人来说，破坏运动比失败者更糟糕。 因此，玩的决定往往不像我们想象的那么自愿。 朋友之间的这种游戏往往比有组织的比赛更加顽强。

当然，运动可以让你保持健康。 但这也可以在没有竞争的情况下实现。 身体伤害、精神和心理伤害的风险会低很多倍。

竞争分化。 胜利者骄傲，失败者沮丧。 竞争激烈，令人兴奋，并产生大量肾上腺素。 但这不应该与快乐相混淆。 每个人都可以分享真正的快乐。

“使徒保罗用竞争作为基督徒的象征。” 在哥林多前书 1:9,27； 2 提摩太书 2,5:4,7； 8:12,1-6,2 和希伯来书 3:XNUMX 保罗谈到基督徒的竞争。 他把他比作一个等待月桂花环的跑步者。 但是，这种比较仅指运动员为实现目标所带来的承诺和耐力。 然而，在基督徒的信仰之战中，没有人会以牺牲另一个人为代价来取胜。 如果他们选择这样做并坚持自己的选择，每个人都可以获胜。 在这里，赛跑的人实际上是根据原则互相帮助：“互相负重。”（加拉太书 XNUMX:XNUMX-XNUMX）

历史上的奥林匹克精神

虽然宗教游戏和体育运动在希腊人的宗教中发挥了很大作用，但我们在希伯来人或犹太人中却找不到类似的东西。 宗教和道德教育主要发生在家庭中。

日常工作是一种高尚的东西，但对希腊人来说，它是一种有辱人格的东西。 希伯来文化中没有体育运动或有组织的比赛。 在她看来，体育锻炼总是与实际生活息息相关。 对希腊人来说，美是神圣的，这就是运动员在奥运会上裸体比赛的原因。 另一方面，对于希伯来人来说，圣洁是美丽的，并且受到衣服的保护。 两种完全不同的世界观。

就人类而言，希腊的教育体系产生了繁荣的文明。 然而，自强的希腊斗志最终将希腊打倒。 罗马人早在公元前 2 世纪就有了。 开始参加奥运会，现在，在这种精神的鼓舞下，继续进行公开格斗比赛。 我们都知道罗马竞技场中的角斗士和动物狩猎。 最坏的形式只有在基督教的影响下才被禁止。

然而，在黑暗的中世纪，我们在僧侣的苦行和骑士精神中发现了战斗精神。 受迫害的基督徒不再死于罗马竞技场比赛，而是死于骑士之手。 与骑士一起，以锦标赛形式的格斗游戏再次出现。

在宗教改革中，我们发现了反对禁欲主义、修道主义和竞技体育的广泛战线。 现在重新强调了工作的尊严。 然而路德提倡摔跤、击剑和体操作为防止懒惰、放荡和赌博的保障。 甚至 Melanchthon 也提倡运动和游戏，尽管在教育机构之外。

由 Ignatius Loyola 于 1540 年创立的耶稣会教团通过众多公开比赛来提升战斗精神。 从那以后，命令、成绩、奖品和奖励在天主教学校中发挥了重要作用。 希腊化斗志的火炬已经从骑士传给了耶稣会士。

快速醒来

直到 1790 年开始北美的伟大复兴，学校才出现，不再在体育和游戏课程中占有一席之地。 园艺、远足、骑马、游泳和各种手工艺品作为理论科目的身体平衡提供。 但复兴是短暂的。

螺旋式下降

1844 年，堪称典范的欧柏林学院也背弃了这种教育理念，转而重新引入体操、体育和游戏。 上面提到的肌肉发达的基督教现在开始在所有的新教学校中盛行。 在社会达尔文主义的影响下——“适者生存（适者生存）”——诸如美式足球之类的运动应运而生，在 20 世纪初甚至出现了几起死亡事件。 最后，优生学旨在通过选择来提炼人们的遗传物质。 本着奥林匹克精神，美丽和力量再次成为宗教。 第三帝国看到了这可能导致的结果。 雅利安人就是这种精神的化身。 弱者、残障者和犹太人将通过灭绝营和安乐死逐渐被消灭。

顺便说一句，运动员和学童的体能训练一直与别有用心的军人联系在一起。

这种精神在奥运会、足球、拳击、一级方程式、选美、音乐选美、斗牛、环法自行车赛和其他比赛中很容易得到认可。

奥林匹亚精神继续用它的警笛引诱许多基督徒进入危险的水域，使他们的信仰可能遭到海难。 因为在比赛中，他们的做法与基督徒被要求做的完全相反：“谁想要跟随我，必须放弃自己和他的欲望，背起他的十字架，跟随我走我的路”（马太福音 16,24:XNUMX 好消息) 耶稣走的是克己、自我牺牲、温柔谦卑、非暴力和服务的道路。 这种精神无一例外地体现在他的言行和魅力中。 只有这样，他才能使我们相信上帝的爱。 我们被要求停止在任何一方跛行，既不热也不冷，而是完全被上帝的灵充满。

本文回顾了他书中的重要思想，由作者 Barry R. Harker 提供 奇异之火、基督教和现代奥林匹克主义的兴起 一起，并由编辑补充了进一步的想法。 这本 209 页的书于 1996 年出版，在书店有售。

首次以德文出版于 自由生活的基础, 2-2009