一个积极的基督徒正在认真地问这个问题，这足以让我们深入了解它。 它也触及成为基督徒的核心。 对福音基本原理的理解并不像人们普遍认为的那样普遍。 这并不是因为它们对于常识来说太模糊和复杂，而是因为围绕着这个问题的浓雾。 人们发明了与圣经无关的神学术语。 但是，如果我们满足于圣经的简单陈述，我们就会看到光是多么迅速地驱散了神学思辨的迷雾。

“因为基督也曾为罪受苦，义人替不义人受苦，为要领你们到神面前； 他在肉体中被处死，但在圣灵中复活。«（彼得前书 1:3,18 L17）答案就足够了。 无论如何，我们继续读下去：“我说的是真实可信的：基督耶稣来到世上是为了拯救罪人……你知道他似乎除去了我们的罪； 在他里面没有罪……他儿子耶稣基督的血洗净了我们一切的罪。”（提摩太前书 1:1,15 NLB；约翰一书 1:3,5；1,7:XNUMX）

让我们进一步阅读：“因为当我们还软弱的时候，基督不敬虔地为我们死了。 现在几乎没有人为了一个正义的人而死； 他可能会为了利益而冒着生命危险。 但是，当我们还是罪人的时候，上帝就为我们死了，这表明了他对我们的爱。 何况我们现在已经被他的宝血称义了，我们还要被他从忿怒中拯救出来。 因为如果我们是仇敌的时候，借着他儿子的死与神和好，何况我们现在已经和好，更能借着他的生命得救。”（罗马书 5,6:10-17 LXNUMX）

再次：“即使是你，曾经在恶行中被疏远和敌对，现在他已经通过死亡在他的肉体中和好，在他的眼中呈现你圣洁，无可指责，无可指责......相反，如果有人属于对基督来说，他是一个新造的人。 旧的已经过去了； 全新的东西已经开始了！ 这一切都是上帝的工作。 祂借着基督使我们与祂和好，并赐给我们和好的职分。 是的，上帝在基督里使世人与自己和好，因此他不会追究人们的过犯； 他委托我们宣讲和好的福音。 « (歌罗西书 1,21.22:2; 5,17 Corinthians 19:XNUMX-XNUMX NG)

所有人都犯了罪（罗马书 3,23:5,12；8,7:5,10）。 但罪是与上帝为敌。 »因为人的自我意志与上帝的旨意是敌对的，因为它不服从上帝的律法，也不能服从。«（罗马书 XNUMX:XNUMX 新）其中一篇引用的经文谈到了人们需要和解的事实因为在心中的敌人是由他们的恶行。 既然全人类都犯了罪，那么全人类天生就是上帝的敌人。 罗马书 XNUMX:XNUMX 证实了这一点（见上文）。

但罪意味着死亡。 »因为属肉体的心就是死。«（罗马书 8,6:17 L5,12）“罪是通过一个人进入世界，而死亡是通过罪。”（罗马书 1:15,56 NG）死亡是从罪而来的，因为她已经到死了。 “但死的毒钩就是罪。”（哥林多前书 1,15:XNUMX）一旦罪完全展开，就会生出死来（雅各书 XNUMX:XNUMX）。

罪意味着死亡，因为它与上帝为敌。 上帝是“永生的上帝”。 与他同在的是“生命的泉源”（诗篇 36,9:3,15）。 现在耶稣被称为“生命的创始者”（使徒行传 17,25.28:XNUMX NLB）。 生命是神的伟大属性。 “是他赐给我们所有的生命和呼吸的空气，并为我们提供我们所有的生活必需品......我们在他里面生活，编织，并拥有我们的存在......因为我们也是他的种子。”（ Acts XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) 神的生命是一切创造的源头； 除了他，没有生命。

但不仅是生命，正义也是上帝的伟大属性。 “他没有错……上帝的道路是完全的。”（诗篇 92,15:18,31；17:8,6 L17）因为上帝的生命是一切生命的源头，一切都取决于他，所以他的公义也是所有人的标准理性的存在。 神的生命是纯洁的公义。 因此，生命与正义是不可分割的。 »有属灵的头脑就是生命。«（罗马书 XNUMX:XNUMX LXNUMX）

既然上帝的生命是公义的尺度，任何与上帝的生命不同的东西都一定是不公正的。 但“一切不义都是罪”（约翰一书 1:5,17）。 如果一个生命的生命偏离了神的生命，那一定是因为不允许神的生命自由地流过那个生命。 然而，在没有神的生命的地方，死亡就来了。 死亡在每个与上帝不和谐的人身上起作用——他们将上帝视为敌人。 这对他来说是不可避免的。 所以说罪的工价是死，并不是任意的判断。 这就是事物的本质。 罪是上帝的对立面，是对他的反叛，完全与他的本性格格不入。 它与上帝分离，与上帝分离意味着死亡，因为没有它就没有生命。 所有恨它的人都爱死（箴言 8,36:XNUMX）。

概括起来，天然的人与神之间的关系如下：
(1) 所有人都犯了罪。
(2) 罪是对上帝的敌意和反叛。
(3) 罪是与神疏远； 人们因作恶而变得疏远和敌对（歌罗西书 1,21:XNUMX）。
(4) 罪人与神的生命隔绝（以弗所书 4,18:1）。 但在基督里的上帝是宇宙生命的唯一源泉。 因此，所有偏离他正义生活的人都注定要死。 »有儿子的人有生命； 没有上帝儿子的，就没有生命。”（约翰一书 5,12:XNUMX）

谁需要和解？ 上帝，人还是两者兼而有之？

至此，有一件事已经很清楚了：耶稣来到世上并为人们而死，是为了让他们与神和好，从而获得生命。 “我来是为了让他们有生命……神在基督里，使世界与他和好……即使是你，曾经在恶行中被疏远和敌对，现在他已经通过死亡与他的肉身和好，在他眼中使你们成为圣洁、无可指责、无可指责的……[耶稣]为罪受苦，为不义的义人受苦，好把我们带到神面前……因为如果我们因他的儿子，比我们仍然是敌人，更何况我们通过他的生命得救，和好！”（约翰福音 10,10:2；哥林多前书 5,19:84 L1,21；歌罗西书 22:1-3,18；彼得前书 5,10:XNUMX；罗马书 XNUMX:XNUMX)

“但是，”现在有人说，“有了你，和解只会发生在人身上； 我总是被教导说耶稣的死使神与人和好。 耶稣的死是为了满足上帝的公义并安抚他。”好吧，我们已经完全按照圣经所说的那样描述了赎罪。 它说了很多关于人需要与神和好，但从来没有提到神需要与人和好。 那将是对上帝品格的严重谴责。 这个想法通过教皇进入基督教会，而教皇又从异教中采用了它。 那里的一切都是关于通过牺牲来平息上帝的愤怒。

和解实际上意味着什么？ 只有在有敌意的地方才需要和解。 在没有敌意的地方，和解是多余的。 人天生与上帝疏远； 他是个叛逆者，充满敌意。 因此，如果他要摆脱这种敌意，他必须和解。 但上帝在他的本性中没有敌意。 “上帝就是爱。”因此，他也不需要和解。 是的，这完全不可能，因为没有什么可以和他和解的。

再说一遍：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音 3,16:8,32）谁声称耶稣的死，就是与人一起为上帝赎罪。 ，忘记了这美妙的诗句。 他将父亲与儿子分开，使父亲成为敌人，儿子成为人类的朋友。 但上帝的心中充满了对堕落人类的爱，他“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”（罗马书 17:2 L5,19）。 在这样做的过程中，他付出了自己。 因为“上帝在基督里，使世人与他和好。”（哥林多后书 84:20,28 LXNUMX）使徒保罗谈到“上帝的教会……他通过自己的血获得！”（使徒行传 XNUMX:XNUMX）确实如此一劳永逸地认为上帝对人类怀有一丝仇恨，这需要他与他和解。 耶稣的死表达了上帝对罪人的奇妙爱。

和解还有什么意义？ 这意味着调和的变化。 当一个人对一个人怀有敌意时，需要彻底改变才能实现和解。 而这正是发生在人类身上的事情。 “如果有人属于基督，他就是新造的人。 旧的已经过去了； 全新的东西已经开始了！ 这一切都是上帝的工作。 他通过基督使我们与他和好，并赐给我们和好的事工。«（哥林多后书 2:5,17-18 NG）说上帝必须与人和好，不仅是指责他为敌，而且是说上帝也做错了，这就是为什么他也必须改变，不仅仅是人。 如果不是天真无知让人们说神必须与人和好，那简直就是亵渎神明。 这是教皇对上帝所说的“大话和亵渎”（启示录13,5：XNUMX）。 我们不想给这个空间。

神是如果不是，他就不是神。 他是绝对不变的完美。 他无法改变。 你自己听他说：‘因为我，耶和华，不改变； 所以你们雅各的儿子们没有灭亡。« (玛拉基书 3,6:XNUMX)

与其为了使他得救而不得不改变和与有罪的人和解，他们得救的唯一希望是他永远不会改变，而是永恒的爱。 他是生命的源头，也是生命的尺度。 如果众生不像他，是他们自己造成了这种异常。 他不应该受到责备。 他是每个人想要生活都遵守的固定标准。 上帝不能改变来满足有罪的人的渴望。 这样的改变不仅会贬低他，动摇他的政府，而且会不合常理：“到上帝面前来的，必须信他是”（希伯来书 11,6：XNUMX）。

关于耶稣的死是满足愤怒的正义所必需的想法的另一种想法：耶稣的死是满足上帝的爱所必需的。 »但上帝证明了他对我们的爱，因为当我们还是罪人的时候，基督就为我们死了。«（罗马书 5,8:3,16）“因为上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。”（约翰福音 3,21:26 ) 如果整个有罪的一代都遭受死亡，正义就会得到伸张。 但上帝的爱不允许这样。 因此，我们借着基督耶稣的救赎，因祂的恩典而称义，没有功劳。 通过相信他的血，上帝的公义——也就是他的生命——向我们显明了。 因此，他是公义的，同时也称信耶稣的人为义（罗马书 XNUMX:XNUMX-XNUMX）...

为什么我们要纠结于人必须与神和好，而不是神与人和好？ 因为只有这一点才是我们希望的基础。 如果上帝曾经对我们怀有敌意，总是会产生唠叨的想法，“也许他还不够满意，无法接受我。 他肯定不能爱一个像我这样有罪的人。” 越是意识到自己的内疚，怀疑就越强烈。 但知道神从来没有与我们为敌，而是以永远的爱爱我们，甚至为我们舍弃了自己，使我们可以与他和好，我们可以欢呼：“神是为我们可以反对的我们呢？”（罗马书 8,28:XNUMX）

什么是宽恕？ 为什么它只能通过流血来完成？

自从人类堕落以来，人们一直在寻求从罪中解脱出来，或者至少从它的后果中解脱出来。 不幸的是，大多数人都以错误的方式这样做。 撒但在上帝的品格上撒谎，造成了第一宗罪。 从那时起，他一直致力于让人们继续相信这个谎言。 他是如此成功，以至于绝大多数人都将上帝视为一个严格、冷酷无情的存在，他以批判的眼光观察人，宁愿毁灭也不愿拯救他们。 简而言之，撒旦在很大程度上成功地将自己置于人类心中的上帝的位置。

因此，许多异教崇拜一直是魔鬼崇拜。 “异教徒将他们所献的祭献给恶魔而不是献给上帝！ 但我不希望你与恶魔为伍。«（哥林多前书 1:10,20）所以整个异教崇拜的基础是祭祀安抚众神。 有时这些牺牲是以财产的形式做出的，但通常是以人的形式。 因此，在异教徒中出现了大批僧侣和隐士，后来又出现在自称基督徒的人群中，他们从异教徒那里获得了他们对上帝的看法。 因为他们认为自己可以通过鞭打和折磨自己来获得上帝的青睐。

巴力的先知们用刀割伤自己，“直到血在他们身上流淌”（1 Kings 18,28:XNUMX），希望让他们的上帝听到他们自己的声音。 出于同样的想法，成千上万的所谓基督徒穿着长袍。 他们赤脚在碎玻璃上奔跑，跪着朝圣，睡在坚硬的地板或泥土上，用荆棘鞭打自己，几乎饿死自己，并为自己设定了最难以置信的任务。 但是没有人以这种方式找到平静，因为没有人可以摆脱自己没有的东西。 因为在人身上找不到公义与平安。

有时安抚上帝愤怒的想法采取了较轻的形式，即对信徒来说更容易。 他们没有牺牲自己，而是牺牲了他人。 在异教崇拜中，人祭总是更多，有时更少。 想到墨西哥和秘鲁的古代居民或德鲁伊的人类牺牲，我们不寒而栗。 但是假设的（不是真实的）基督教有它自己的恐怖清单。 甚至所谓的基督教英格兰也提供了数百人的燔祭，以将上帝的愤怒从这片土地上转移开。 无论哪里有宗教迫害，无论多么微妙，它都源于上帝需要牺牲的错误观念。 耶稣向他的门徒指出这一点：“时候将到，无论谁杀了你们，都会以为他是在侍奉上帝。”（约翰福音 16,12:XNUMX）这种崇拜是魔鬼崇拜，而不是对真上帝的崇拜。

然而，希伯来书 9,22:XNUMX 说：“若不流血，就没有赦免。”这就是为什么许多人相信上帝需要献祭才能赦免人。 我们很难摆脱教皇的观念，即上帝因罪而对人如此愤怒，以至于他只能通过流血来安抚。 血液来自何方，对他来说并不重要。 最重要的是有人被杀！ 但由于耶稣的生命比所有人类生命的总和更有价值，他接受了他为他们所做的替代牺牲。 虽然这是直言不讳的一种非常残酷的方式，但这是直截了当的唯一方法。 上帝的异教观念是残酷的。 它羞辱神，使人灰心。 这种异教观念歪曲了太多的圣经经文。 不幸的是，即使是真正爱主的伟人也给他们的敌人提供了亵渎上帝的机会。

“若不流血，就没有赦免。”（希伯来书 9,22:3,25）赦免是什么意思？ 希腊语中的 afesis (αφεσις) 这个词来自动词 to send away，to let go。 应该送走什么？ 我们的罪，因为我们读到：“他信靠他的血证明了他的公义，借着他的忍耐除去了以前所犯的罪。”（罗马书 XNUMX:XNUMX 根据詹姆士国王的解释）。所以我们知道，没有流下血没有罪可以送走。

什么血能除去罪孽？ 只有耶稣的血 »因为在天下人间没有赐下别的名字可以让我们得救！ ……你知道他似乎带走了我们的罪； 在他身上没有罪……你知道你从无意义的生活中被拯救出来，不是用你从祖先那里继承的金银等易腐烂的东西，而是用一只纯洁无瑕的献祭羔羊的宝血，基督的血……但如果我们行在光中，就像他在光中一样，我们彼此相交，他儿子耶稣基督的血洗净我们一切的罪”（使徒行传 4,12:1；3,5约翰福音 1, 1,18.19；彼得前书 1:1,7 NE；约翰一书 XNUMX:XNUMX)

但是，流血和耶稣的血怎么能除去罪呢？ 很简单，因为血就是生命。 “因为血中有生命，我亲自吩咐要把它献在祭坛上，为你们的灵魂赎罪。 因此，耶和华，你将通过血与我和好。«（利未记 3:17,11 NIV/slaughterer）因此，当我们读到不流血就没有宽恕时，我们知道这意味着什么：也就是说，只有罪可以被耶稣的生命带走。 他没有罪。 当他将自己的生命交给一个灵魂时，那个灵魂立即就被洁净了。

耶稣是神。 “道就是神”，“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音 1,1.14:2）。 “上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（哥林多后书 5,19:84 L20,28）上帝在基督里将自己赐给了人。 因为我们已经读过“上帝的教会……他用自己的血买来了！”（使徒行传 20,28:XNUMX）人子，上帝的生命在他里面，他来服侍“并赐下他的生命许多人的赎价。”（马太福音 XNUMX:XNUMX）

所以情况是这样的：所有人都犯了罪。 罪是与上帝为敌，因为它使人与上帝的生命隔绝。 因此，罪意味着死亡。 所以人类迫切需要生命。 为了给予这个，耶稣来了。 在他里面有罪恶无法触及的生命，是战胜死亡的生命。 他的生命是人民的光。 单个光源可以在不收缩的情况下点燃数以万计的其他灯。 无论一个人接受多少阳光，其他人都不会少； 即使地球上有一百倍的人口，他们也将拥有同样多的阳光。 公义的太阳也是如此。 他可以将自己的生命献给每个人，并且仍然拥有同样多的生命。

耶稣来将神的生命带给人。 因为这正是他们所缺乏的。 天上所有天使的生命都无法满足需求。 不是因为上帝无情，而是因为他们无法将其传递给人类。 他们没有自己的生命，只有耶稣赐给他们的生命。 但神在基督里，所以神在他里面的永生可以赐给任何想要的人。 上帝赐下他的儿子，就是在舍弃自己，所以不需要牺牲来平息上帝的愤怒情绪。 恰恰相反，上帝那难以言喻的爱使他牺牲了自己，以打破人的敌意，使人与自己和好。

“但为什么他不能不死就给我们他的生命？”然后有人可能会问，“为什么他不能给我们他的生命而不给我们？”我们需要生命，只有耶稣有生命。 但给予生命就是死亡。 当我们凭信心把它变成我们自己的时候，他的死使我们与上帝和好。 通过耶稣的死，我们与神和好，因为他通过死献出了自己的生命，也将它赐给了我们。 当我们因相信耶稣的死而分享上帝的生命时，我们与他有平安，因为同样的生命在我们两人身上流淌。 然后我们“因他的性命而得救”（罗马书 5,10:XNUMX）。 耶稣死了，但他活着，他在我们里面的生命保持了我们与上帝的团结。 当我们接受他的生命 解放我们 这是从罪。 如果我们继续将祂的生命留在我们里面， 让我们 这是在犯罪之前。

»生命在他里面，生命就是人的光。«（约翰福音 1,4:8,12）耶稣说：“我是世界的光。” 跟随我的人不会在黑暗中行走，而是会得到生命的光。«（约翰福音 1:1,7）现在我们可以理解了：»但是如果我们行在光中，就像他在光中一样，那么我们就有交通彼此相爱，他儿子耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪。”（约翰一书 2:9,15）他的光就是他的生命； 行在它的光中就是过自己的生活； 如果我们这样生活，那么他的生命就会像活水一样流过我们，洗净我们所有的罪。 “但感谢上帝赐予他难以言喻的礼物。”（XNUMX哥林多前书XNUMX:XNUMX）

'我们该怎么说呢？ 如果上帝支持我们，谁能反对我们？ 连自己的儿子都不爱惜，为我们众人舍了，他怎能不把一切都给我们呢？”（罗马书 8,31.32:XNUMX）所以软弱胆怯的罪人可以振作起来，相信主。 我们没有一位要求人做出牺牲的上帝，而是一位在他的爱中将自己作为牺牲的上帝。 我们欠上帝一个完全符合祂律法的生活； 但因为我们的生命正好相反，神在耶稣里用他自己的生命代替了我们的生命，所以我们“借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”（彼得前书 1:2,5）。因此，“以色列，希望主！ 因为在耶和华那里有恩典，在他那里有完全的救赎。 是的，他会救赎以色列人脱离一切的罪孽。«（诗篇 130,7.8:XNUMX-XNUMX）

最初以标题发表：»基督为什么死了？« 在： 现在的真相, 21 年 1893 月 XNUMX 日