የንባብ ጊዜ: 6 ደቂቃዎች

እነዚህ እንዳሰቡት የሰከሩ አይደሉምና; ከቀኑ ሦስተኛው ሰዓት ብቻ ነው።” ( ሥራ 2,15:9 ) በሐዋርያት ዘመንም እንኳ ሰካራሞች ነበሩ። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ከጠዋቱ 00፡9 ሰክረው አይሰክሩም, ይልቁንም ምሽት ላይ. ዛሬም ያው ነው። ሰካራሞች ብዙውን ጊዜ ከጠዋቱ 00፡XNUMX ሰዓት ላይ ከመስከሩ ይተኛሉ። በኢየሩሳሌም የነበሩት የበዓሉ ታዳሚዎች ስለ ሐዋርያት የነበራቸው ጥርጣሬ እንግዳ ይመስላል። ያም ሆነ ይህ, ጴጥሮስ ይህን ጥርጣሬ አይቀበለውም.

ኢየሱስ ሰካራም?

ኢየሱስ ዝቅተኛ የኅብረተሰብ ክፍሎች እንዲጋበዙና እንዲያስተናግዱ ስለፈቀደና ከእነሱ ጋር ስላላመለከተ ሆዳምና ሰካራም ተብሎ ተጠርቷል። “የሰው ልጅ እየበላና እየጠጣ መጣ። እነሆ፣ ይህ ሰው በላተኛና ሰካራም፣ የቀረጥ ሰብሳቢዎችና የኃጢአተኞች ወዳጅ ነው ይላሉ።’ ( ማቴዎስ 11,19:XNUMX ) ስለዚህ የአልኮል መጠጥ ከተራው የኅብረተሰብ ክፍል ጋር እንጂ ከተራው ሕዝብ ጋር የተያያዘ አልነበረም። እንደ ደንቡ ግን ኢየሱስ እዚያ ለመጠጥ ግብዣ አልተጠራም, ነገር ግን ሰዎች እሱን ለማዳመጥ ስለፈለጉ ነው. እና ምናልባት ብዙ አልኮል ከጠጡ በትክክል ማዳመጥ አይችሉም ነበር።

የናዝራዊው ስእለት

መጥምቁ ዮሐንስ የወይን ጭማቂ አልጠጣም ወይም ወይን ወይም ዘቢብ እንዲበላ አልተፈቀደለትም ምክንያቱም ናዝራዊ ነበር (ዘኍልቍ 4) ኢየሱስም የወይን ጭማቂ ጠጥቶ ወይንና ዘቢብ ይበላ ነበር። ይህም አንዳንድ ሰዎች እርሱን መሲሕ ብለው እንዲጠራጠሩ አድርጓል። ይሁን እንጂ ኢየሱስ በመጨረሻው እራት ላይ “በእግዚአብሔር መንግሥት ከወይኑ ፍሬ ዳግመኛ እስከምጠጣበት እስከዚያ ቀን ድረስ ከዚያ በኋላ አልጠጣም” የሚለውን የናዝራዊውን ስእለት ክፍል ተወ። (ማር. 6:14,25) )

የጋለሞታ ጓደኛ

ኢየሱስም “እውነት እላችኋለሁ፣ ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ጋለሞቶች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባሉ” ብሏል። (ማቴዎስ 21,31:7,39) አዎን፣ ከደቀ መዛሙርቱ አንዷ የቀድሞ ዝሙት አዳሪ ነበረች። ፈሪሳዊው ስምዖን በልቡ፣ “ይህ ነቢይ ቢሆን፣ እርሱን የምትነካው ሴት ኃጢአተኛ እንደሆነች ማንና ምን ዓይነት ሴት እንደ ሆነች ባወቀ ነበር። ስም፡ "አሥራ ሁለቱ ከእርሱም ጋር ነበሩ፥ ከክፉ መናፍስትና ከደዌም የተፈወሱ አንዳንድ ሴቶች፥ ሰባት አጋንንት የወጡባት መግደላዊት የምትባል ማርያም።" ከሴተኛ አዳሪዎች ጋር ከመገናኘት መራቅ። ይሁን እንጂ አንድ ሰው የዝሙት ቤቶችን አዘውትሮ እንደነበረ ከዚህ መረዳት አይቻልም. ከወይን ጠጪዎች ጋር መገናኘቱም አልኮል ጠጣ ማለት አይደለም።

ሰርጉ በቃና

በቃና ሰርግ ላይ፣ ኢየሱስ ከዘመዶቹ ወይም ከእናቱ ከማርያም ወዳጆች መካከል ነበር (ዮሐ. 2,2፡XNUMX)። እኛ እዚህ ከዝቅተኛው ራብል ጋር እየተገናኘን እንዳልሆነ መገመት ይቻላል. በዚያን ጊዜም ቢሆን በምሥራቃዊው ዓለም ሠርግ ለብዙ ቀናት ይከበር ነበር። ኢየሱስ በዓሉ ወደ መጠጥ መሸጋገሪያነት በተለወጠ ተአምር አላደረገም። ያኔ ያልቦካ ወይን በቀላሉ ለማግኘት ቀላል አልነበረም። ትኩስ መጫን ካልቻሉ፣ ወፈር ማድረግ እና ከዚያ በኋላ እንደገና ማቅለጥ ነበረብዎት። ኢየሱስ ተአምራትን ሲሰራ ጤናማ ውሃ ወደ ጤናማ ያልሆነ ውሃ አይለውጠውም ነገር ግን ውሃውን ወደ "ትኩስ የተጨመቀ" ወይን ጭማቂ ያጠራዋል. ስለዚህ የእንግዶቹ መገረም ፣ ለምን ይህ ጣፋጭ ወይን አሁን ለምን እንደመጣ ፣ ሰዎቹ በመሠረቱ ቀድሞውኑ ጠግበው ሲጠጡ።

በምን የተሞላ?

ኢየሱስ መሲሕ ነበር። በመንፈስ የተቀባ ማለት ነው። " መንፈስ ይሙላባችሁ እንጂ በወይን ጠጅ አትስከሩ ይህ መዳን ነው።" ( ኤፌሶን 5,18:4,1 ) ይህ ጥቅስ "ወይን" እና "መንፈስ" ሁለት ተቃራኒዎች መሆናቸውን ግልጽ ያደርገዋል። በመንፈስ መሞላት (መቀባት) እንጂ በአልኮል ልንሰክር አይገባም። ኢየሱስ “በመንፈስ ቅዱስ የተሞላ” ስለነበር (ሉቃስ XNUMX፡XNUMX) በእርሱ ውስጥ የመጠጥ ጠብታ እንኳ ቦታ አልነበረውም።

ቁርባን

ኢየሱስ በጌታ ራት ላይ የአልኮል ወይን ጠጅ ባርኮ ቢሆን ኖሮ፣ ደቀ መዛሙርቱ ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንዲመለከቱና እንዲጸልዩ (ማቴዎስ 26,41:XNUMX) እና በድካማቸው እንዲደነቁ መጠየቁ ግራ የሚያጋባ ነበር። ወይን ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል ያልቦካ የግድ ማለት ሊሆን ይችላል።

በጰንጠቆስጤ

“በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው መንፈስም ይናገሩ ዘንድ እንደ ሰጣቸው በሌላ ልሳኖች ይናገሩ ጀመር። በዓለ ሃምሳ. ሕዝቡም “ጣፋጭ የወይን ጠጅ ጠግበዋል” (ቁጥር 2,4) በማለት ተሳለቁበት፣ ምክንያቱም ሐዋርያት ከአይሁድ እምነት የተለወጡ ሰዎች የቋንቋ መላመድና ቅልጥፍናን አልጠበቁም ይልቁንም ወንጌልን በደንብ እንዲረዱ ቋንቋቸውን ይናገሩ ነበር። ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ብርሃን ከጨለማ ጋር የተያያዘውን ያህል ከአልኮል ጋር የተያያዘ ግንኙነት ነበረው።