ربما لم يكن لدى العديد من حفظة السبت أي اتصال بهذا الموضوع. ومع ذلك ، فهو درس له انعكاسات مأساوية. الشيء الذي يوحد جميع الأدفنتست السبتيين من جميع الأنواع ، السبت ، يتم استجوابه هنا. ولكن ليس بجعل يوم الأحد يومًا مناسبًا للراحة ، كما تفعل معظم الكنائس المسيحية. وأيضًا ، لم يتم الإعلان عن العقيدة بأنه لم يعد هناك يوم راحة كتابي في العهد الجديد ، بحيث يكون كل يوم هو نفسه ، على سبيل المثال ، كما يعظ المورمون أو الشهود. بدلاً:

يقدم السبت القمري نفسه

قمر جديد. في هذا اليوم راحة كما في يوم السبت. ويلي ذلك أربعة أسابيع ، تنتهي جميعها بالسبت. ثم يأتي الهلال الجديد المقدس مرة أخرى ، بحيث تكون السبت دائمًا في 8/15/22. و 29 من الشهر تبدأ برأس الشهر في اليوم الأول. ومع ذلك ، نظرًا للظروف الفلكية ، يجب إدخال يوم قفزة في بعض الأحيان بعد الأسابيع الأربعة بحيث يتزامن يوم القمر الجديد بالفعل مع القمر الجديد ، وهو أول ظهور لقمر هلال دقيق.

مع هذا النوع من التقويم ، يقع السبت في يوم مختلف من الأسبوع في تقويمنا كل شهر. سيبدو بالتأكيد غريبًا جدًا بالنسبة لمعظم الناس ، المسيحيين والأدفنتست ، ومع ذلك فقد تم تبنيها مؤخرًا من قبل الأدفنتست الفرديين والمجموعات الصغيرة التي تحافظ على السبت القمري حول العالم. لتوضيح ذلك ، إليك رسم بياني:

يوضح هذا الرسم البياني كيف يقع السبت القمري في يوم مختلف من الأسبوع في كل دورة قمرية. نادرًا ما يكون ذلك يوم السبت. ستكون الراحة في جميع أيام السبت القمرية وأيام القمر الجديد.

"كنيسة الله" الخاصة

قلة من الأدفنتست السبتيين يعرفون أنه في عام 1863 لم يتم تأسيس كنيستنا فحسب ، ولكن أيضًا ما يسمى بكنيسة الله ، اليوم السابع. كان هذا تحالفًا من السبتيين المحافظين على السبت الذين رفضوا كتابات إلين هوايت. تضم هذه المصلين اليوم حوالي 300.000 عضو.

كلارنس دود وحركة الاسم المقدس

أسس عضو في تلك الكنيسة اسمه كلارنس أورفيل دود المجلة في عام 1937 الإيمان (الإيمان). بدأت هذه المجلة ، مثلها مثل غيرها ، في الدعوة إلى التعاليم القائلة بأنه من الضروري التحدث باسم الله المقدس ، وإذا أمكن ، في شكله الصحيح.

أدى ذلك إلى ظهور حركة الاسم المقدس ، والتي تعارض بشكل واضح في المسيحية وجهة النظر اليهودية بعدم نطق اسم الله بسبب قداسته ، خاصة وأن النطق الدقيق لم يعد معروفًا. بدلا من ذلك ، فإنه يشجع على نطقها المتكرر والموقر والمخلص. النطق الصحيح لاسم يسوع مهم أيضًا لأتباع هذه الحركة.

أعياد الكتاب المقدس

وبالمثل ، من عام 1928 فصاعدًا ، دعا دود إلى الاحتفاظ بأيام الأعياد الموسوية-التوراتية بدلاً من الأعياد المسيحية الوثنية. تولى هربرت أرمسترونج من كنيسة الله العالمية ، على وجه الخصوص ، هذه التعاليم ونشرها من خلال المجلة واضح وصحيح. ومع ذلك ، فإن نفس العقيدة تجد أتباعها بشكل متقطع بين السبتيين في اليوم السابع.

جوناثان براون والسبت القمري

تطورت حركة الاسم المقدس عبر الطوائف وحتى في دوائر الخمسينية. من مؤيدي هذه الحركة جوناثان ديفيد براون ، وهو عضو في فرقة جيسوس ميوزيك سيث ، منتج فرقة الروك المسيحية بترا ، التي غنى فيها المغني الشعبي توييلا باريس ومغنون مسيحيون آخرون. كان جوناثان ديفيد براون أول من نشر كتابيًا عقيدة السبت القمري ، والتي تشق طريقها الآن إلى جميع أنواع دوائر المحافظة على السبت.

هل السبت قائم على القمر؟

غالبًا ما يتم تبرير السبت القمري في تكوين 1:1,14. هناك تم تعيين وظيفة الشمس والقمر في تحديد وقت المهرجانات (العبرية mo'adim) ، أيام وسنوات. بما أن الشمس كافية لتحديد الأيام والسنوات ، فلا بد أن القمر قصد تحديد المهرجانات. يبدو أن لاويين 3 يضيف السبت إلى هذه الأعياد القمرية. هذه حجة مهمة في عقيدة السبت القمري. But in numerous other texts the Sabbaths are explicitly distinguished from the feasts (מועדים mo'adim): 23 Chronicles 1:23,31; 2 اخبار 2,4: 8,13 ؛ 31,3:10,34 ؛ 2,6 ؛ نحميا ١٠: ٣٤ ؛ مراثي ٢: ٦ ؛ حزقيال 44,24:45,17 ؛ 2,13 ؛ هوشع ٢: ١٣. ولا يوجد مكان هو السبت المذكور على وجه التحديد على أنه عيد (mo'ed).

السبت هو أيضًا عيد ، ولكنه احتفال خاص. إنه بالتحديد لأنه لا يعتمد على القمر ويستمد إيقاعه فقط من حقيقة الخلق المكون من ستة أيام ، فإنه يصبح يوم الذكرى كما هو. يعتبر السبت ومعه الأسبوع المكون من سبعة أيام مميزين للغاية لأنه ليس لديهم أساس فلكي على الإطلاق. تقسيم الأيام السبعة تعسفي ولا يعتمد على مراحل القمر. بفعلها هذا ، فإنها تلفت الانتباه بعيدًا عن الأجرام السماوية باعتبارها خليقة الله وتركز بالكامل على الخالق. إذا كان الأمر بخلاف ذلك ، فيمكن تفسير الأسبوع من منظور تطوري بحت.

يمكن للمرء بالفعل أن يستنتج من تكوين 1:1,14 أهمية القمر للتقويم ويقدر التقويم اليهودي lunisolar ، الذي تقوم على أساسه الأعياد اليهودية. لكن هذه الآية لا تذكر شيئًا عن السبت القمري ، والذي يتم إدخاله مع بضعة أيام كبيسة بين أسابيع الأيام السبعة.

هل نكرم زحل؟

ينتقد أتباع السبت القمري فهمنا ليوم السبت بالإشارة إلى أن السبت هو يوم زحل. لذلك ، من خلال الحفاظ على يوم السبت ، سنعبد الإله القاسي زحل ، الذي أكل جميع أبنائه باستثناء كوكب المشتري. هذا يتجاهل حقيقة أن السبت الأسبوعي أقدم بكثير من ارتباطه بالاسم بالإله زحل. يعتقد المؤرخون أن الرومان تبنوا السبعة أيام الأسبوع من اليهود وأعطوا أيام الأسبوع أسماء آلهتهم. نعلم أيضًا أن الرومان القدماء ، من بين آلهتهم ، قارنوا زحل بإله اليهود ، وبالتالي كرسوا يوم السبت لزحل. لكن هذا لا علاقة له بالتحديد الفعلي ليوم السبت الأسبوعي.

في اللغة العبرية لا توجد علاقة بين أيام الأسبوع وآلهة معينة ، كما لدينا في معظم اللغات الأوروبية. هنا الأيام تسمى: اليوم الأول ، اليوم الثاني ، اليوم الثالث ، اليوم الرابع ، اليوم الخامس ، اليوم السادس ، السبت. بهذه الطريقة ، كل يوم من أيام الأسبوع يتماشى بالفعل مع السبت القادم وبالتالي يؤكد صحة السبت الأسبوعي.

أين الدليل التاريخي؟

لا القرائين ، الذين يلتزمون بشكل صارم بالقمر أكثر من اليهودية التقليدية ، ولا الطوائف اليهودية الأخرى في التاريخ حافظوا على يوم السبت القمري. حتى الرسل اتبعوا تقويم العيد اليهودي في عصرهم. لا يوجد دليل على أنهم سعوا لإصلاح التقويم. إذن من أين يحصل المرء على اليقين بأن السبت القمري هو في الواقع يوم السبت الكتابي؟

يقول المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس (37-100 م): "لا توجد مدينة واحدة لليونانيين أو البرابرة أو أي شعب آخر لم تتغلغل فيها عاداتنا بالراحة في اليوم السابع!" (مارك فينلي ، اليوم شبه المنسيأركنساس: المجموعة المعنية ، 1988 ، ص 60)

كتب المؤلف الروماني سكستوس يوليوس فرونتينوس (40-103 م) أنهم "هاجموا اليهود في يوم زحل ، حيث مُنعوا من فعل أي شيء جدي". (صموئيل باكيوتشي ، هجوم جديد على السبت - الجزء الثالث، 12 ديسمبر 2001) من غير المعروف أن يوم زحل يتماشى مع القمر الجديد.

يقول المؤرخ كاسيوس ديو (163-229 م): "هكذا دمرت أورشليم في يوم زحل ، اليوم الذي يبجل فيه اليهود حتى يومنا هذا." (نفس المرجع).

يكتب تاسيتوس (58-120 بعد الميلاد) عن اليهود: "يقال إنهم كرسوا اليوم السابع للراحة لأن ذلك اليوم وضع حدًا لمتاعبهم. لاحقًا ، نظرًا لأن الكسل بدا مغريًا لهم ، فقد كرسوا كل سبع سنوات للكسل. يدعي آخرون أنهم فعلوا ذلك تكريما لكوكب زحل. «(التاريخ، الكتاب الخامس ، مقتبس في: روبرت أودوم ، السبت والأحد في المسيحية المبكرة، واشنطن العاصمة: مراجعة وهيرالد ، 1977 ، الصفحة 301)

يكتب فيلو الإسكندري (15 ق.م - 40 م): "الوصية الرابعة تشير إلى اليوم السابع المقدس ... واليهود يحتفظون باليوم السابع بانتظام كل ستة أيام." (الوصايا العشر، الكتاب XX اقتبس في: المرجع نفسه. ص 526) هذا المصدر المبكر بشكل خاص لا يعرف شيئًا عن دخول القمر الجديد أو الأيام الكبيسة.

ألا تجعلك هذه الاقتباسات تفكر ، مع الأخذ في الاعتبار أن اليوم جميع الجماعات اليهودية في جميع أنحاء العالم تحافظ على يوم السبت يوم السبت؟ اليهود لم يجادلوا قط عندما يجب الحفاظ على السبت ، على الأكثر كما هو الذي سيعقد و متى يبدأ يوم الجمعة.

إصلاح التقويم اليهودي

لم يتخلَّ إصلاح التقويم اليهودي لعام 359 بعد الميلاد عن إيقاع الأسبوع القمري المفترض الآن ، بل يتخلَّى عن الملاحظة الطبيعية للقمر والشعير كدليل للأقمار الجديدة وبداية العام. بدلاً من ذلك ، تم حساب الأقمار الجديدة والأشهر الكبيسة بطريقة فلكية ورياضية منذ ذلك الحين. ومع ذلك ، لم يتغير شيء في الدورة الأسبوعية.

شهادة التلمود

يكتب التلمود بتفصيل كبير عن التقويم والمهرجانات والقمر الجديد والسبت الأسبوعي. لماذا لا يوجد ذكر للسبت القمري في أي مكان؟

كيف يمكن أن يكون القمر الجديد خارج الدورة الأسبوعية عند قراءة الاقتباسات التالية من التلمود؟

"القمر الجديد يختلف عن العيد ... عندما يحل القمر الجديد في يوم سبت ، أمر بيت الشماي أن يتلو المرء ثماني بركات في الصلاة التكميلية. قرر بيت هليل: سبعة. «(التلمود ، إيروفين 40 ب) وفقًا لعقيدة السبت القمري ، ومع ذلك ، لا يمكن أن يقع القمر الجديد في يوم السبت.

"إذا كان السادس عشر [من عيد الفصح] يصادف يوم السبت ، يجب حرق (أجزاء من خروف الفصح) في السابع عشر ، حتى لا يتم كسر السبت أو العيد." (التلمود ، بسكيم 83 أ) وفقًا لـ تعليم السبت القمري ، سيكون اليوم السادس عشر. ولكن دائمًا اليوم التالي لسبت قمري.

توضح الاقتباسات أن السبت لم يكن في أيام محددة من الدورة القمرية ، ولكنه انتقل بشكل مستقل خلال العام.

ماذا تعني الجذور البابلية ليوم السبت القمري؟

يقال أن البابليين كان لديهم إيقاع أسبوعي مشابه للإيقاع الذي دعا إليه أتباع السبت القمري. لقد بدأ أيضًا بقمر جديد وكان الأسبوع الأخير من الشهر أكثر من سبعة أيام ، كما هو الحال في تعليم السبت القمري اليوم. ولكن منذ متى يمكن لبابل أن يكون لنا نموذج يحتذى به؟

البابليون احتفلوا ب شاباتو ذكر مهرجان القمر في كل 7/14/21/28 من شهر ، أي قبل يوم واحد من السبت القمري المزعوم. يشك بعض العلماء في أن الإسرائيليين استولوا على الاحتفال بالسبت من عبادة القمر في بلاد ما بين النهرين وفصلوه عن الدورة القمرية عندما استقروا في كنعان. ومع ذلك ، فإنهم بذلك ينكرون وجود الله ويشرحون الدين اليهودي بمصطلحات تطورية ، أو لا يؤمنون بوحي الكتاب المقدس ، الذي يعرف السبت منذ الخلق.

كيف يرتبط أسبوع الثمانية أيام بالوصية الرابعة؟

كيف يجب أن يتصرف المرء في الأيام الكبيسة التي تظهر أحيانًا في نهاية دورة القمر؟ لن تكون أيام راحة ولا أيام عمل. لكن الوصية الرابعة تقول: ستعمل ستة أيام وتستريح في السابع! لماذا لا يوجه الكتاب المقدس هذا؟

لماذا لم يُشير خروج 2 إلى أنه يجب جمع المن مرة واحدة في الشهر على الأقل في يوم الاستعداد ثلاث أو أربع مرات إذا كانت هناك بالفعل عطلة نهاية أسبوع طويلة لمدة يومين أو ثلاثة أيام؟

ما هو بالضبط يوم القمر الجديد؟

هناك عدة طرق لتحديد القمر الجديد: فلكيًا أو بالعين أو في إسرائيل أو حيث تعيش ، إلخ. ما هو المعيار الذي يجب عليك استخدامه؟ في الحياة العملية ، يمكن لأتباع السبت القمري أن يفصلوا عن احتفالاتهم بالسبت بيوم واحد على الأقل.

إلين وايت والسبت القمري

كيف يشعر حفظة السبت القمري حيال التصريحات التالية لإلين هوايت؟ "الدورة الأسبوعية المكونة من سبعة أيام حرفية ، ستة أيام للعمل والسابعة للراحة ، تنبع من الواقع الكبير للأيام السبعة الأولى". (المواهب الروحية 3، 90)

"ثم عدت إلى الخليقة ورأيت أن الأسبوع الأول ، عندما أتم الله عمل الخلق في ستة أيام واستراح في اليوم السابع ، كان تمامًا مثل أي أسبوع آخر. قاس الله العظيم ، في أيام خلقه ويوم راحته ، الدورة الأسبوعية الأولى ، والتي كان من المفترض أن تكون نموذجًا لكل الأسابيع التي تلت ذلك حتى نهاية الزمان. «(روح النبوة 1، 85)

لماذا أترك نفسي على الجليد؟

يُظهر الأصل التاريخي لعقيدة السبت القمري والأسئلة العديدة التي تثيرها أننا لا نتعامل مع عقيدة كتابية. لذا فإن السبت القمري ينتمي إلى حقيبة حيل العدو. ومع ذلك ، لا ينبغي أن ننظر إلى أولئك الذين يؤمنون بهذه العقيدة على أنهم أعداء ، بل يجب أن ننظر إليهم كأشخاص يحتاجون بشكل خاص إلى صلواتنا ومحبتنا. ألم نكتشف في أنفسنا الصفات التي تدفع الناس لقبول هذه البدع وغيرها؟ يمكن أن تكون هناك دوافع نبيلة جدًا لهذا: الرغبة في فعل ما يبدو أنه الحقيقة فقط لضمير المرء ، حتى ضد التيار. أو: نار العبادة التي تريد أن تُظهر لله ما هي على استعداد لتقديم التضحيات. ولكن أيضًا بحسن نية ، والتوق إلى غريب الأطوار وللأسف كثيرًا من الفخر. ما مدى صحة علاقات عائلتي ومجتمعي؟ هل يمكن أن يكون لدي بالفعل مكان هامشي في نسيج اجتماعي هو الذي فتح لي عقيدة من المحتمل أن تحدث ارتباكًا كبيرًا في عملي ومجتمعي وحياتي المجتمعية؟ ليس من قبيل العبث أن يسمى الشيطان ديابولوس ، أي صانع الفوضى. لأنه يريد إحباط إرسالية كنيسة الله تمامًا.

اختبرني يا رب!

لسوء الحظ ، فإن السذاجة منتشرة بشكل خاص بين المؤمنين: يؤمن المرء دون أن يتحقق فعليًا. أنت تثق في أبحاث الآخرين ، ليس لأن حججهم مقنعة ، ولكن لأنهم يضربون على وتر حساس داخلنا. الأدفنتست "يؤمنون" الناس ، للأسف في كثير من الأحيان "السذج" أيضًا. كلما كان الأمر أصعب في التنفيذ ، زاد شعورك بالتحفيز. لأنه لا بد لي من التغلب على غرور بلدي! ربما الاستشهاد هو بالفعل جزء من الصورة الذاتية؟ لقد جعل بعض الغرباء فضيلة بدافع الضرورة ويلجأون طواعية إلى ما هو غير عادي ، وكذلك في عقيدتهم. والأسوأ من ذلك كله ، أننا إذا كنا نفتقر إلى التواضع ، فإننا سنضل على الرغم من الذكاء والصدق العاليين.

الاخبار الجيدة

الخبر السار: إن الله يعلم كيف يخلصنا من كل هذا إذا كنا نشتاق بإخلاص إلى الخلاص وكنا على استعداد لعمل مشيئته ضد إرادتنا. سوف يمنحنا التمييز ، ومعرفة إرادته ، والتوازن والتواضع في حياتنا الإيمانية. كما أنه سيملأ الوحدة بحضوره ويعزينا. إذا طلبنا وجهه بصدق ، فسوف يقودنا إلى هدفنا - إذا لزم الأمر من خلال الالتفافات.