Einleitung

Cazibədar roman Jan Hus, bidətçi dindar sədaqətli ədəbiyyata aiddir və fantastikadır. 1998-ci ildə hoffe-weltweit-verlag ilə nəşr edəndə bundan xəbərimiz yox idi.

Təbii ki, tarixi mənbələrdə çox vaxt geniş auditoriyanı mətni hərtərəfli oxumağa sövq edən gərginlik olmur. Kitabın naşiri Johann Gottfried Munder də belə etdi Ştutqart şəhər zəngi, 1844-1848-ci illərdə ortaya çıxan və yəqin ki, Jan Husun ​​ölümünün ədəbi uyğunlaşması və mətnini aşağıdakı məktubla tanınan Poggio Bracciolini-yə aid edən romanın əsl müəllifidir. Yan Husun ​​yaxın dostunun ölümü ilə bağlı bu nisbətən qısa məktubu burada oxuculara təqdim edirik.

Poggio Leonardo d'Arezzonu salamlayır!

Mən spada bir neçə gün qaldıqdan sonra Nikolausumuza spada qalmağımla bağlı məktub yazdım, güman edirəm ki, oxuyacaqsınız. Mən sonra Konstansa qayıdanda bidətçilikdə ittiham olunan Hieronymusun məhkəməsi bir neçə gün sonra başladı və açıq idi. Amma mən indi bir tərəfdən prosesin vacibliyinə görə, digər tərəfdən isə xüsusilə kişinin nitq və təhsil qabiliyyətinə görə bu prosesi sizə təsvir etmək istərdim.

Maraqlı adam

Etiraf edim ki, mən heç vaxt öz müdafiəsində, hətta ölüm-dirim məsələlərində belə, çox heyran olduğumuz qədimlərin natiqliyinə yaxınlaşan bir insana rast gəlməmişəm. O, hansı sözlərlə, hansı natiqliklə, hansı arqumentlərlə, hansı mimika ilə və hansı özünə inamla rəqiblərinə cavab verib, nəhayət, müdafiə nitqini söyləyib ki, belə böyük və görkəmli istedadın olmasından təəssüflənmək lazımdır. belə azğın hiylələrə çatdı; əgər onun ittiham olunduğu həqiqətdirsə. Çünki belə vacib bir məsələdə mühakimə yürütmək mənə yaraşmaz; və buna görə də daha ağıllı hesab edilənlərlə razıyam. Və elə düşünməyin ki, mən bu prosesi müxbir kimi təfərrüatlandıracağam; bu, çox uzağa aparacaq və çoxlu günlər aparacaq. Mən yalnız bu adamın təhsilini görə biləcəyiniz bir neçə mühüm məqama toxunacağam.

Mutiq

Jerome qarşı çox şey toplanmış olsa da, bunun əsasında bidətçilikdə günahlandırılsa da, onun hər bir ittihama açıq şəkildə cavab verməsi qərara alındı. Ona görə də o, iclasa gətiriləndə və bu ittihamlara cavab verməsi istənildikdə, o, uzun müddət imtina etdi və bildirdi ki, opponentlərinin böhtanlarına cavab verməzdən əvvəl ilk növbədə özünə haqq qazandırmağa icazə verilməlidir. Ona görə də ilk növbədə onun müdafiə çıxışına qulaq asmaq, yalnız bundan sonra ona qarşı irəli sürülən ittihamlara gəlmək lazımdır.

Amma bu tələb rədd edildikdə, o, ayağa qalxıb məclisin ortasına çıxdı və dedi: “Bu necə haqsızlıqdır ki, üç yüz əlli gündə ən ağır həbsxanada, ən pis çirkabdayam. nəcisdə, əsarətdə, tamamilə məhrumiyyətdə, daim rəqiblərimi və düşmənlərimi dinləyirəm, amma indi bir saat da məni dinləmək istəmirsən? Beləliklə, siz öz fikirlərinizdə məni alçaq bir insan kimi təsnif etdiniz, hətta mənim kim olduğumu dərk etməmişdiniz, çünki onlar hər kəsin qulağına sahib idilər və sizi o qədər uzun müddət inandıra bildilər ki, mən Mən bidətçiyəm, Allaha inancın düşməniyəm, kilsə adamlarının elan edilmiş rəqibiyəm, amma indi mənə haqq qazandırmaq üçün heç bir fürsət verilmir.” O, davam edərək dedi: “Ancaq siz tanrılar deyilsiniz, insansınız. əbədi amma fani. Səhv edə bilərsən, aldana, aldada, aldada bilərsən. Deyirlər ki, bura dünyanın ən ağıllı adamları toplaşıblar! Tələsik, düşünmədən və ya ədalətə zidd bir şey etməməyiniz xüsusilə münasibdir. Təbii ki, mən başı təhlükə altında olan kiçik bir insanam və burada öz adımdan danışmıram, keçici bir varlığa rəhbərlik edirəm; amma mənə iğtişaşlı görünür ki, bu qədər insanın ehtiyatlılığına baxmayaraq, ədalətə tamamilə zidd olaraq, mənə pis nümunə ilə deyil, səbəbin özü ilə daha az zərər verəcək bir cəza təyin edilməlidir.

yüksək intellektli

O, bunu və daha çoxunu məharətlə yerinə yetirdikdən, ümumi hay-küy və giley-güzar onun nitqini yarımçıq kəsəndə, nəhayət, qərara alındı ​​ki, əvvəlcə ona qarşı irəli sürülən ittihamlara cavab versin, sonra isə ona demək istədiyini deməyə imkan versin. Belə ki, tribunadan ittiham aktının əsas məqamları oxundu, sonra ondan nəsə demək istəyib-istəmədiyi soruşuldu və nəhayət, ifadələr ifadələrlə təsdiqləndi.

Nə qədər ağıllı cavab verdi, hansı arqumentlərlə özünü müdafiə etdi, ağlasığmazdır. O, heç vaxt ləyaqətli insana sığmayan bir şey demədi ki, əgər onun sözləri həqiqətən onun həqiqi inancını əks etdirirsə, ölüm hökmü üçün əsaslı səbəb aşkar etmək mümkün deyil, hətta ən kiçik bir cinayət də. Onun sözlərinə görə, hər şey həqiqətə uyğun deyil, bütün iddialar onun opponentləri tərəfindən uydurulub.

Onun Müqəddəs Taxt-tacın böhtançısı, Roma Papasının əleyhdarı, prelatların və kahinlərin elan edilmiş düşməni, xristian inancının əleyhdarı olduğu oxunduqdan sonra o, ayağa qalxıb incik səslə dedi. və qollarını uzatdı: "Hara getməliyəm? İndi dön, toplanmış kahinlər? Kimdən kömək istəmək? Kimə yalvarmaq, kimi çağırmaq? Sənin barəndə? Amma bu məni təqib edənlər məni hamının, bəlkə də təkcə burada mühakimə edəcəklərin düşməni elan etməklə, səni mənim taleyimə biganə ediblər? Görünür, mənə qarşı yazdıqlarınız əhəmiyyətsiz görünsə də, öz hökmlərinizlə məni yerə yıxacağınızı düşünürdülər, çünki mənə hər kəsin düşməni və əleyhdarı kimi nahaq böhtan atıldı. Deməli, əgər onların sözlərinə inanırsınızsa, mənim həyatımda ümid ediləcək başqa bir şey yoxdur”.

yumoristik

O, yumorla çoxlarını danlayıb, sipərli iradlarını bildirib, dəfələrlə həmin şəxslərin iddialarına zarafatla bu ciddi məsələdə çoxlarını güldürüb.

Qurbangahın müqəddəs mərasiminə necə münasibət bəslədiyini soruşduqda, o, dedi: "Təqdisdən əvvəl çörək, Məsihin həqiqi bədəni olduqdan sonra." Və qalanını xristian inancına görə izah etdi. Sonra kimsə sözə girdi: "Ancaq iddia edənlər var ki, sən deyirdin ki, təqdisdən sonra hələ çörək idi." Sonuncu cavab verdi: "Çörəkçidə çörək qalır!" Dominikanlılardan biri onu çox sıxanda, dedi: “Sus, ey münafiq!” Və vicdanı ilə onun əleyhinə and içən bir başqasına isə: “Başqalarını azdırmağın ən etibarlı yolu budur” dedi.

Təvazökar

Lakin iddiaların çoxluğu və ciddiliyi səbəbindən məhkəmə həmin gün yekunlaşa bilməyəndə üçüncü günə təxirə salınıb. Ayrı-ayrı ittihamların məzmunu oxunduqdan və bir neçə şahid tərəfindən təsdiq edildikdən sonra bu adam ayağa qalxıb dedi: “Madam ki, mənim rəqiblərimi bu qədər diqqətlə dinləmisiniz, mən danışanda indi də səbirli olmalısınız. Nəhayət, çox səs-küylü səs-küylər arasında olsa da, cavab vermək imkanı verildikdə, o, Allaha yalvardı və yalvardı ki, ona qarşı belə bir münasibət göstərilsin, ona belə bir fürsət verilsin ki, məsələ onun ixtiyarına verilə bilər. fayda, onun xilası üçün.

tarix

“Bilirəm, ən arif bəylər, – o, nəhayət dedi, – öz ləyaqətinə uyğun cəzalara tab gətirən, yalançı şahidlər tərəfindən mühakimə olunan, ədalətsiz hökmlərlə mühakimə olunan bir çox görkəmli adamlar olub. Sokrat və insanların ən ağır hesab etdikləri taleyin iki zərbəsi: həbs və ölüm qorxusunu aradan qaldırmaq üçün həmvətənləri tərəfindən haqsız olaraq necə qınandığını və fürsət yaransa da, qaçmaq istəmədiyini bildirdi. Sonra o, Platonun həbsini, Anaksaqor və Zenonun əzablarını, bir çox bütpərəstlərin haqsız olaraq qınanmasını, Rutilinin, Boethiusun və Boethiusun fikrincə, haqsız ölümlərə məruz qalmalı olan başqalarının məhkum edilməsini xatırladı. Sonra o, yəhudilərin nümunələrinə gəldi və dərhal xalqının xilaskarı və qanunvericisi olan Musaya özünün böhtanına necə məruz qaldığını, üstəlik, Yusifin qardaşları tərəfindən qısqanclıq ucbatından necə satıldığını və sonra zina ittihamı ilə zəncirləndiyini danışdı. . Onlardan başqa o, Yeşaya, Daniel və Allaha xor baxanlar, üsyançılar kimi ədalətsiz mühakimələrin qurbanı olan bütün peyğəmbərləri sadaladı. Həmçinin Susanna və çox dindar görünsələr də, ədalətsiz hökmlər və məhkəmə prosesləri üzündən ölməli olan bir çox adamın qınanması. Sonra Vəftizçi Yəhyanın və Xilaskarımızın yanına gələrək dedi ki, hamıya məlumdur ki, onlar yalançı şahidlər və yalançı hökmlər əsasında mühakimə olunublar; üstəlik, Stefan kahinlər şurası tərəfindən öldürüldü, bütün həvarilər şərəfli insanlar kimi deyil, xalqı üsyankar qızışdıranlar, Allaha xor baxanlar və pis cinayətkarlar kimi ölümə məhkum edildi. O dedi ki, kahinin keşiş tərəfindən məhkum edilməsi səhv idi; lakin bu baş verdi, o izah etdi. Daha böyük ədalətsizlik kahinlər şurası vasitəsilə mühakimə olunanda olur; amma buna da misal çəkdi. Ən böyük haqsızlıq isə onun məclis vasitəsilə baş verməsidir. Və göstərdi ki, bu da artıq baş verib.

fəsahətli

O, bu barədə fəsahətli və böyük ümumi gərginliklə danışmışdı. Amma bu məhkəmə prosesində şahidlərə xüsusi çəki verildiyi üçün o, bir çox cəhətdən izah etdi ki, bu şahidlərə inanmaq olmaz, əsasən onların bütün ifadələri həqiqətə uyğun deyil, nifrət, kin və paxıllıq əsasında aparılıb. Sonra onların nifrətinin səbəblərini elə izah etdi ki, onları inandırmaqdan uzaq deyildi; bu səbəblər o qədər başa düşülən idi ki, iman məsələlərindən başqa bu şəhadətlərə çox az inanmaq olardı.

Hamı çox təsirləndi və yazığı gəldi. O, özünü doğrultmaq üçün Şuraya könüllü gəldiyini, vəzifə və fəzilətlə dolu tərcümeyi-halını və təhsilini təqdim etdiyini də qeyd etdi. O, qeyd etmişdi ki, köhnə, yüksək elmli və ən müqəddəs insanlar arasında iman məsələlərində fərqli baxışların olması adi haldır ki, bu da imanın zəifləməsinə deyil, həqiqi imana çatmasına səbəb olur. Beləliklə, Avqustin və Jerom bir-birinə zidd idi və heç bir bidət şübhəsi olmadan nəinki fərqli, hətta bir-birinə zidd olan fikirləri təmsil edirdilər.

səbirli

Hər kəs ondan özünə haqq qazandıracağını və ittihamlardan uzaqlaşacağını, hətta səhvlərinə görə bağışlanmasını istəməsini gözləyirdi. Lakin sonuncu səmimi şəkildə bildirdi ki, o, nə səhv edir, nə də başqalarının uydurduğu ittihamlardan uzaqlaşmaq istəmir və nəhayət, o, artıq odla ölümə məhkum edilmiş Yan Husu tərifləməyə qədər gedib və onu bir insan kimi təsvir edib. belə bir ölümə layiq olmayan yaxşı, ədalətli və müqəddəs insan.

O da hər cür mümkün ölümə cəsarətlə və mətanətlə dözməyə, düşmənlərinə və bu qədər həyasızcasına yalan danışan, lakin sonra aldada bilməyəcəkləri sözlərinin Allah qarşısında hesabat verməli olduqları şahidlərə təslim olmağa hazırdır. hökm.

Ətrafdakıların kədəri böyük idi; onlar bu qeyri-adi insanı, əgər düzgün münasibət göstərsəydi, onu xilas etmək istəyirdilər. Sonuncu isə öz fikrində israr etdi və sanki ölümü arzulayırdı, Yan Husu tərifləyir və deyirdi ki, onun Tanrı Kilsəsinin mövqeyinə zidd olan heç bir baxışı yoxdur, daha çox kilsə adamlarının israfçılığına zidd olan fikirləri var. , qürur duymaq , prelatların təkəbbür və lovğalığına. Çünki kilsənin malı əvvəlcə kasıblara, sonra zəvvarlara və nəhayət kilsənin tikintisinə borclu olduğuna görə, onları fahişələrə, ziyafətlərə, atların yetişdirilməsinə və ya ibadətlərə sərf etmək ona şərəfli bir adama yaraşmaz görünür. itlər, gözəl paltarlar və ya Məsihin təliminə aid olmayan başqa şeylər razılaşdırılmalıdır.

Qorxmaz

Bununla belə, onun xüsusi xasiyyəti sübut edirdi: mühazirəsi tez-tez hər cür səs-küylə kəsiləndə və ondan fikirlərini öyrənmək istəyən bəzi adamlar tərəfindən sıxışdırılanda, o, onların heç birini salamat qoymaz, hamını eyni dərəcədə tənbeh edir və onları məzəmmət edirdi. qızar və ya sus. Narahat səslənəndə o, susdu, bəzən camaata şaqqıldadı, sonra isə nitqini davam etdirdi, yalvardı ki, onlar dinləməyəndə danışmağa icazə versinlər. O, bu iğtişaşlarda heç vaxt qorxmadı, möhkəm və qorxmaz mövqeyini qorudu.

Amma bu, onun yaddaşının heyrətamiz bir sübutudur: O, üç yüz qırx gün yaltaq və tutqun bir qüllənin dibində keçirdi və bu müddət ərzində özünün sərtliyindən şikayətləndi (qeyd etdi ki, cəsur bir insana yaraşarsa, , nahaq ağrılar çəkdiyindən gileylənməmiş, ancaq insanların ona qarşı olan qeyri-insaniliyinə heyrətləndiyindən) və nəinki oxumaq, hətta görmək imkanı olmadığı halda. Mən onun hər gün onu narahat edən, bütün yaddaşı silməli olan narahatlığından danışmıram; Bununla belə, o, öz fikirlərinin şahidi kimi o qədər yüksək bilikli və ən müdrik adamlardan, fikirlərini dəstəkləmək üçün o qədər çox Kilsə Həkimlərindən istinad etdi ki, bütün bu vaxtını tam istirahətdə keçirsəydi, artıq kifayət edərdi. tam əmin-amanlıq içində elmi araşdırmalara getdi. Onun səsi yumşaq, aydın, gurultulu və müəyyən ləyaqətə malik idi. O, ritorik jestləri ilə qıcıqlandığını ifadə etməklə yanaşı, rəğbət oyatmağı da bacarırdı ki, bunu nə tələb edir, nə də qazanmaq istəyir. O, qorxmaz, cəsarətsiz dayanırdı, nəinki ölümdən qorxmur, həm də onu axtarırdı ki, ona ikinci Katon desinlər. Ey insan, əbədi xatırlanmalı idin! Əgər o, Kilsə siyasətinə zidd fikirlərə sahibdirsə, mən bunu təqdir etmirəm; amma mən onun savadına, bir çox mövzularda biliyinə, bəlağətinə, xoş danışıq tərzinə və əsaslandırmaqda kəskinliyinə heyranam. Amma qorxuram ki, təbiət ona bütün bu hədiyyələri bəxş edib. Sonra ona daha iki gün tövbə verildi.

Onu tutduğu vəzifədən döndərmək üçün çoxlu ali təhsilli adamlar, onların arasında Florensiyanın kardinalı da var idi ki, o da onu düz yola salmaq üçün yanına gəldi; lakin o, öz səhvlərində çox inadkarlıq göstərdikdə, o, bidətçi kimi məhkum edildi və şura tərəfindən yandırıldı.

ölüm cəsur

Xoşbəxt bir üz və sakit sifətlə ölümünü gözləyirdi, oddan, əzabdan və ölümdən qorxmur. Heç bir stoik ölümə onun arzuladığı qədər möhkəm və cəsur bir ağılla dözməmişdir. O, edam yerinə çatanda özü paltarını soyundu, dizləri üstə çökdü və sonra bağlandığı payı təriflədi. Əvvəlcə onu çılpaq halda nəm kəndirlərlə, nəhayət zəncirlə dirəyə bağladılar. Bundan sonra onun ətrafına sinə hündürlüyünə qədər kündələr düzülürdü, aralarına saman qoyulmuş kiçik deyil, böyüklər idi. Ocaq yandırılanda o, tüstü və odun çətinliklə kəsdiyi bir himn oxumağa başladı. Bu da onun inadkarlığının bəlkə də ən böyük sübutudur: cəllad odunu arxasınca yandırmaq istəyəndə ki, görməsin deyə qışqırır: “Gəl bura, gözümün qabağında yandır! Çünki yanğından qorxsaydım, heç vaxt qaça biləcəyim bu yerə gəlməzdim”.
Böyük insan öz imanından başqa sonunu belə qarşıladı. Mən bu sonluğun şahidi olmuşam və bütün detalları müşahidə etmişəm. O, istər zəlalət etiqadından, istərsə də inadından belə hərəkət etdi, filosoflar rütbəsindən olan bir insanın ölümü təsvir edilmişdir.

Vaxtım olduğu üçün və heç nə etmədiyim vaxtlarda da nəsə etmək və qədimlərin hekayətlərinə bənzəyən hadisələri sizə danışmaq istədiyim üçün bütün litaniyanı sizə danışdım. Çünki nə məşhur Musius bu qədər inamlı bir cəsarətlə bədəninin bir hissəsini, sonuncunun bütün bədənini yandırdığı kimi yandırmadı, nə də Sokrat sonuncunun alov aldığı qədər həvəslə zəhər içmədi. Ancaq bu, hələlik kifayət olmalıdır. Çox müfəssəl danışmışamsa, məni bağışlayın, amma hekayə daha ətraflı izahata layiqdir; amma çox da çılğın olmaq fikrində deyildim.

Əlvida, mənim əziz Leonardo!

Latın dilindən Volfram Berger tərəfindən tərcümə edilmişdir. Tulio Barrios del Carpio tərəfindən illüstrasiyalar.

Əlavə mənbələr:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini burada: Fontes rerum Bohemicarum VIII, səh.332-334.
Həmçinin bax: RNWatkins, "Praqalı Jeromun Ölümü", in: Spekulum 42, 1958, Poggio haqqında cf.112-114.
Həmçinin: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, Opera Omnia, Turin 1964-1969.