Знакаміты атлет Архіхіён з Фігалеі на поўдні Грэцыі памёр у 564 г. да н. Хр.на Алімпійскіх гульнях у задушэнні свайго саперніка. Тым не менш, ён перамог у барацьбе. Яму ў апошні момант удалося вывіхнуць шчыкалатку. Калі праціўнік ад болю аслабіў хватку і здаўся, для жыцця Арархіёна было ўжо позна.

Прывід Алімпу: гатовы памерці за сваю перамогу?

Апытанне, апублікаванае ў 1980 годзе, спытала больш за сотню бегуноў: «Ці прынялі б вы таблетку, калі б яна магла зрабіць вас алімпійскім чэмпіёнам, але памерлі б ад яе праз год?» Больш за палову спартсменаў адказалі станоўча. Аналагічнае апытанне лепшых спартсменаў у розных дысцыплінах 1993 г. паказала тое ж самае (Голдман і Клац, Смерць у распранальні II. Чыкага, Elite Sports Medicine Publications, 1992, стар. 1-6, 23-24, 29-39).

Допінгавыя скандалы даказваюць, што гэтыя адказы нельга цалкам адкідаць. У спартыўных спаборніцтвах многія спартсмены гатовыя рызыкаваць сваім здароўем і жыццём дзеля перамогі. Чаму ж тады Алімпійскія гульні карыстаюцца рэпутацыяй пазітыўнай маральнай сілы ў гэтым свеце?

Барон П'ер дэ Кубертэн (1863-1937), бацька сучасных Алімпійскіх гульняў, сказаў: «Алімпійскія гульні як старажытных, так і сучасных часоў маюць адну важную агульную рысу: яны з'яўляюцца рэлігіяй. Калі атлет фармаваў сваё цела праз спартыўныя трэніроўкі, як скульптар фармаваў статую, ён ушаноўваў багоў. Сучасны спартсмен шануе сваю радзіму, свой народ і свой сцяг. Так што я думаю, што я меў рацыю, калі з самага пачатку звязваў аднаўленне Алімпійскіх гульняў з рэлігійнымі пачуццямі. Яны могуць быць зменены і нават акультураны інтэрнацыяналізмам і дэмакратыяй, якія характарызуюць наш сучасны век, але гэта ўсё тая самая рэлігія, якая заахвочвала маладых грэкаў усімі сіламі імкнуцца да найвышэйшага трыумфу ля падножжа статуі Зеўса... Рэлігія ў спорце, Religio Athletae, цяпер паступова пранікае ў свядомасць спартсменаў, але многія з іх несвядома кіруюцца ёю». Алімпійцы: Міжнародны часопіс алімпійскіх даследаванняў, Т. 2, 1993 г., с. 91)

Для П'ера дэ Кубертэна спорт быў "рэлігіяй з царквой, догмамі і рытуаламі ... але перш за ўсё з рэлігійнымі пачуццямі" (там жа).

Цырымоніі адкрыцця і закрыцця Алімпійскіх гульняў бясспрэчна пацвярджаюць гэта. Колер, відовішча, музыка, алімпійскі гімн, алімпійская клятва, алімпійскі агонь выклікаюць пачуццё рэлігійнага экстазу, які засляпляе крытычныя вочы.

Пышныя Алімпійскія гульні 1936 года ў Берліне, якія Адольф Гітлер злоўжываў для сваёй прапаганды, сталі натхненнем для гіга-шоў наступных Алімпійскіх гульняў.

Што кажа Біблія?

Дух Алімпіі з'яўляецца дакладнай супрацьлегласцю таму, што Павел раіць рабіць усім хрысціянам: «Нічога не рабіце з эгаізму або марнай славалюбства, але ў пакоры лічыце адзін аднаго вышэйшым за сябе» (Філіпіянаў 2,3:5-12,10). будзьце добрыя адзін да аднаго; у пашане адзін аднаго стаіць адзін перад адным» (Рымлян XNUMX:XNUMX).

І сам Езус казаў: «Калі хто хоча быць першым, хай будзе апошнім з усіх і ўсім слугою!» (Мк 9,35, 9,48) «Хто з усіх вас меншы, той будзе вялікім!» (Лк XNUMX, XNUMX)

«Уваходзьце цеснымі варотамі! Бо шырокая брама і шырокі шлях, што вядзе да пагібелі; і шмат хто туды ўваходзіць. Бо вузкая брама і вузкая дарога, што вядзе ў жыццё; і мала тых, што знаходзяць Яго» (Мц 7,13, 14-XNUMX).

Шырокі шлях - гэта шлях эгаізму, вузкі шлях - шлях самаадрачэння: «Хто знойдзе сваё жыццё, той страціць яго; а хто загубіць душу сваю дзеля Мяне, той знойдзе яе» (Мц 10,39, XNUMX).

У Нагорнай пропаведзі Езус яшчэ больш канкрэтны: «Калі хто ўдарыць цябе па правай шчацэ тваёй, падстаў яму і другую» (Мацвея 5,39:XNUMX).

Гэты рэзкі кантраст паміж алімпійскім і хрысціянскім духам выклікае пытанне:

Чаму многія хрысціяне падтрымліваюць Алімпіяду?

У 1976 годзе Братэрства хрысціянскіх спартсменаў у Злучаных Штатах налічвала больш за 55 000 членаў. Арганізацыя «Спартсмены ў дзеянні», міністэрства Campus für Christus, налічвае 500 супрацоўнікаў. Іх ідэі ўзыходзяць да мускулістага хрысціянства ў Англіі ў канцы 19-га стагоддзя і раней былі б адхілены большасцю хрысціян як неймаверныя. Томас Арнольд (1795–1842), кіраўнік школы рэгбі ў графстве Уорыкшыр, Англія, лічыў, што спаборніцкі і спаборніцкі спорт мае высокую духоўную каштоўнасць. Ён быў духоўным бацькам згаданага П'ера дэ Кубертэна, заснавальніка сучасных Алімпійскіх гульняў. Першыя Алімпійскія гульні сучаснасці адбыліся ў Афінах у 1896 годзе.

Давайце паглядзім на аргументы, якія часта прыводзяць хрысціяне на карысць спартыўных спаборніцтваў:

«Спаборніцкі від спорту дружалюбны і гуллівы». На жаль, усё наадварот: гэта баявая па сваёй сутнасці і часта смяротна сур'ёзная, нават калі яна вядзецца ў духу сяброўства. Галоўная мэта ў спорце - перасягнуць іншых.

«Спартыўны спорт спрыяе справядлівасці». Высветлілася, што чым вышэй спартсмен падымаецца, тым больш ён становіцца арыентаваным на вынікі, тым важней перамагаць і тым меншае значэнне яны надаюць справядлівасці. Яшчэ адзін доказ супраць тэорыі справядлівасці: нават у школе, дзе спаборніцкія віды спорту з'яўляюцца абавязковымі для ўсіх вучняў, неспартыўныя дзеці хутка становяцца аўтсайдэрамі ў класе ў цэлым.

Але як наконт выдатных прыкладаў сумленных паводзін, якія можна ўбачыць зноў і зноў сярод спартсменаў? Гэтаму ёсць толькі адно тлумачэнне: спартыўныя спаборніцтвы не фармуюць характар, а раскрываюць яго. Канкурэнцыя не стымулюе маральныя паводзіны. Нягледзячы на ​​накал барацьбы, некаторыя спартсмены інстынктыўна застаюцца вернымі тым каштоўнасцям, якія яны ўжо мелі. Аднак гэта не гаворыць аб спаборніцкім спорце, а толькі тлумачыць, чаму спорт яшчэ не цалкам знішчыў сябе. Але мы набліжаемся да гэтага моманту. Таму што на Захадзе традыцыйныя каштоўнасці ідуць у заняпад.

Божым планам для чалавека было супрацоўніцтва, а не канкурэнцыя. Бо спаборніцтва заўсёды прыносіць пераможцаў і прайграўшых.

«Камандны спорт спрыяе супрацоўніцтву». Таксама разам рабавалі банк. Калі асноўны матыў - антыбог, ніякае супрацоўніцтва не дапаможа.

«Нам патрэбны спаборніцтвы, каб мы маглі навучыцца быць добрымі няўдачнікамі». Бог стварыў кожнага з нас з розным наборам здольнасцей. Таму нам абсалютна бессэнсоўна параўноўваць сябе. Мы павінны ўдасканальваць нашы навыкі, каб мы маглі лепш служыць Богу, а не быць выдатнымі.

«Канкурэнцыі не пазбегнуць». Але: спартыўныя спаборніцтвы ў любым выпадку. Канкурэнцыя ў эканамічным жыцці, з іншага боку, не павінна быць канкурэнцыяй. Вядзенне майго бізнесу этычна, без жадання перасягнуць іншых, не з'яўляецца спаборніцтвам. Росквіт - гэта не медаль, які можа заваяваць толькі адзін спартсмен або каманда. Спаборніцтвы адбываюцца толькі тады, калі два ці больш чалавек або каманды спрабуюць стаць адзінымі пераможцамі.

«Канкурэнцыя — гэта нешта цалкам натуральнае». Гэта само сабой зразумела, але толькі для ненавернутых.

«Спаборніцкія гульні часта добраахвотныя, дзеля радасці ад гульні і руху». Для некаторых сапсаваны спорт горш, чым дрэнны прайграў. Таму рашэнне гуляць часта не такое добраахвотнае, як нам здаецца. Такія гульні паміж сябрамі часта бываюць нават больш зацятымі, чым арганізаваныя спаборніцтвы.

Вядома, практыкаванні падтрымліваюць вас у форме. Але гэтага можна дасягнуць і без канкурэнцыі. Рызыка цялесных пашкоджанняў, псіхічных і псіхалагічных пашкоджанняў тады ў разы ніжэй.

канкурэнцыя падзелена. Пераможца горды, той, хто прайграў, прыгнечаны. Спаборніцтвы напружаныя, захапляльныя і выклікаюць шмат адрэналіну. Але не варта блытаць гэта з радасцю. Кожны можа падзяліцца сапраўднай радасцю.

«Апостал Павел выкарыстоўвае спаборніцтва як сімвал хрысціянства». У 1 Карынфянаў 9,27:2; 2,5 Цімафею 4,7:8; 12,1:6,2-3 і Габрэям XNUMX:XNUMX Павел гаворыць пра канкурэнцыю хрысціяніна. Ён параўноўвае яго з бегуном, які чакае лаўровы вянок. Аднак параўнанне адносіцца толькі да адданасці і цягавітасці, якія спартсмены праяўляюць для дасягнення мэты. Аднак у хрысціянскай бітве веры ніхто не перамагае за кошт іншага. Кожны можа выйграць, калі захоча гэта зрабіць і прытрымліваецца свайго выбару. І тут бегуны насамрэч дапамагаюць адзін аднаму паводле прынцыпу: «Нясіце цяжар адзін аднаго» (Галатам XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Алімпійскі дух у гісторыі

У той час як рэлігійныя гульні і спорт адыгрывалі вялікую ролю ў рэлігіі грэкаў, мы не знаходзім нічога падобнага сярод габрэяў і габрэяў. Рэлігійна-маральнае выхаванне адбывалася пераважна ў сям'і.

Штодзённая праца была чымсьці высакародным, але для грэкаў - чымсьці прыніжальным. У габрэйскай культуры не было ні спорту, ні арганізаваных гульняў. У яе фізічныя практыкаванні заўсёды былі звязаны з практычным жыццём. Для грэкаў прыгажосць была святым, таму спартсмены выступалі на Алімпіядзе ў аголеным выглядзе. Для Габрэяў, наадварот, святасць была прыгожай і абароненай адзеннем. Два зусім розныя светапогляды.

Калі казаць па-чалавечы, то грэчаская сістэма адукацыі стварыла квітнеючую цывілізацыю. Аднак грэчаскі баявы дух, які ўзмацніўся, урэшце абрынуў Грэцыю. Рымляне ўжо ў 2 стагоддзі да н.э. пачаў прымаць удзел у Алімпійскіх гульнях і цяпер, натхнёны гэтым духам, працягнуў публічныя баявыя гульні. Усе мы ведаем пра баі гладыятараў і паляванне на жывёл на рымскай арэне. Горшыя формы былі забаронены толькі пад уплывам хрысціянства.

Аднак у цёмным сярэднявеччы баявы дух мы знаходзім у аскетызме манахаў і ў рыцарстве. Пераследаваныя хрысціяне гінулі ўжо не на рымскіх гульнях, а ад рук рыцараў. З рыцарамі зноў з'яўляецца баявая гульня ў выглядзе турніру.

У Рэфармацыі мы знаходзім шырокі фронт супраць аскетызму, манаства і спартыўных спаборніцтваў. Цяпер яшчэ раз падкрэслілі годнасць працы. Тым не менш Лютэр выступаў за барацьбу, фехтаванне і гімнастыку як засцярогі ад бяздзейнасці, распусты і азартных гульняў. Нават Меланхтон выступаў за спорт і гульні, хоць і па-за навучальнымі ўстановамі.

Ордэн езуітаў, заснаваны Ігнацыем Лаёлам у 1540 г., садзейнічаў развіццю баявога духу шматлікімі публічнымі спаборніцтвамі. Ордэны, адзнакі, прызы і ўзнагароды з тых часоў адыгрываюць галоўную ролю ў каталіцкіх школах. Паходня эліністычнага баявога духу перайшла ад рыцара да езуіта.

Хуткае абуджэнне

Толькі падчас вялікага адраджэння ў Паўночнай Амерыцы, пачынаючы з 1790 г., з'явіліся школы, у навучальных праграмах якіх больш не было месца для спорту і гульняў. У якасці фізічнай раўнавагі да тэарэтычных прадметаў прапаноўваліся садоўніцтва, пешыя прагулкі, верхавая язда, плаванне і розныя рукадзелля. Але адраджэнне было нядоўгім.

Спіраль уніз

У 1844 годзе ўзорны Оберлінскі каледж таксама адвярнуўся ад гэтай адукацыйнай філасофіі і зноў увёў гімнастыку, спорт і гульні замест яе. Ва ўсіх пратэстанцкіх школах цяпер пачало пераважаць згаданае вышэй моцнае хрысціянства. Пад уплывам сацыяльнага дарвінізму - «выжыванне мацнейшага (выжывае наймацнейшы)» - з'явіліся такія віды спорту, як амерыканскі футбол, у якім на пачатку 20-га стагоддзя было нават некалькі смерцяў. Нарэшце, еўгеніка была накіравана на ўдасканаленне генетычнага матэрыялу людзей шляхам адбору. Прыгажосць і сіла зноў сталі рэлігіяй, у духу Алімпіяды. Трэці рэйх бачыў, да чаго гэта можа прывесці. Арыйскі чалавек быў увасабленнем гэтага духу. Слабыя, інваліды і яўрэі павінны былі паступова знішчацца праз лагеры смерці і эўтаназію.

Дарэчы, фізічная падрыхтоўка спартсменаў і школьнікаў заўсёды асацыявалася з ваеннай карысцю.

Гэты дух працягвае жыць і яго лёгка пазнаць на Алімпійскіх гульнях, футболе, баксёрскім рынгу, Формуле-1, конкурсах прыгажосці, музычных конкурсах, карыдзе, Тур дэ Франс і іншых спаборніцтвах.

Алімпійскі дух працягвае завабліваць многіх хрысціян у небяспечныя воды сваёй песняй сірэны, каб іх вера магла пацярпець караблекрушэнне. Таму што ў канкурэнцыі яны практыкуюць зусім супрацьлеглае таму, да чаго пакліканы хрысціянін: «Хто хоча ісці за Мною, няхай адмовіцца ад сябе і ад сваіх жаданняў, вазьмі крыж свой і ідзі за Мною шляхам Маім» (Мацвея 16,24:XNUMX, Добрая Навіна) Езус ішоў шляхам самаадрачэння, самаахвярнасці, лагоднасці і пакоры, адмовы ад насілля і служэння. Гэты дух заўсёды адчуваўся ў яго словах, дзеяннях і харызме без выключэння. Толькі такім чынам ён мог зрабіць Божую любоў сапраўднай для нас. Мы пакліканы перастаць кульгаць на той і іншы бок, не быць ні гарачымі, ні халоднымі, але быць цалкам напоўненымі Божым Духам.

У гэтым артыкуле ўтрымліваюцца важныя думкі з яго кнігі, прадастаўленай аўтарам Бары Р. Харкерам Дзіўны агонь, хрысціянства і росквіт сучаснага алімпізму разам і дапаўняўся рэдакцыяй далейшымі думкамі. 209-старонкавая кніга выйшла ў 1996 годзе і даступная ў кнігарнях.

Упершыню апублікаваны на нямецкай мове ў Аснова вольнага жыцця, 2 2009-