অনেক সাবাথ রক্ষক সম্ভবত এই বিষয়ের সাথে কোনো যোগাযোগ করেননি। তবে এটি নাটকীয় প্রভাব সহ একটি পাঠ। যে জিনিসটি সমস্ত ধরণের সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের একত্রিত করে, সাবাথ, এখানে প্রশ্ন করা হচ্ছে। কিন্তু রবিবারকে বিশ্রামের উপযুক্ত দিন বানিয়ে নয়, যেমনটি অধিকাংশ খ্রিস্টান গির্জা করে। এছাড়াও, মতবাদটি ঘোষণা করা হয় না যে নিউ টেস্টামেন্টে আর কোন বাইবেলের বিশ্রামের দিন নেই, যে প্রতিটি দিন একই, যেমন মরমন বা সাক্ষীরা প্রচার করে, উদাহরণস্বরূপ। বরং:

চন্দ্র বিশ্রামবার নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেয়

নতুন চাঁদ. এই দিনে একটি বিশ্রামবার হিসাবে বিশ্রাম আছে. এর পরে চার সপ্তাহ হয়, যার সবগুলোই বিশ্রামবারে শেষ হয়। তারপর পবিত্র নতুন চাঁদ আবার অনুসরণ করে, যাতে বিশ্রামবারগুলি সর্বদা 8/15/22 তারিখে থাকে। এবং একটি মাসের 29 তারিখ অমাবস্যা দিয়ে 1 দিন শুরু হয়। জ্যোতির্বিদ্যাগত পরিস্থিতির কারণে, যাইহোক, কখনও কখনও একটি লিপ ডে চার সপ্তাহের পরে ঢোকাতে হয় যাতে নতুন চাঁদের দিনটি আসলে অমাবস্যার সাথে মিলে যায়, সূক্ষ্ম অর্ধচন্দ্রের প্রথম আবির্ভাব।

এই ধরনের ক্যালেন্ডারের সাথে, সাবাথ আমাদের ক্যালেন্ডারে প্রতি মাসে সপ্তাহের একটি ভিন্ন দিনে পড়ে। এটি অবশ্যই বেশিরভাগ লোক, খ্রিস্টান এবং অ্যাডভেন্টিস্টদের কাছে খুব অদ্ভুত বলে মনে হবে এবং তবুও এটি সম্প্রতি বিশ্বজুড়ে পৃথক অ্যাডভেন্টিস্ট এবং ছোট লুনার সাবাথ-কিপিং গ্রুপ দ্বারা সমর্থন করা হয়েছে। এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, এখানে একটি গ্রাফিক রয়েছে:

এই গ্রাফটি দেখায় কিভাবে চন্দ্র বিশ্রামবার প্রতিটি চন্দ্র চক্রে সপ্তাহের একটি ভিন্ন দিনে পড়ে। শুধুমাত্র তুলনামূলকভাবে খুব কমই এটি একটি শনিবার. সমস্ত চন্দ্র বিশ্রামবার এবং অমাবস্যার দিনে বিশ্রাম নেওয়া হবে।

একটি বিশেষ "ঈশ্বরের গির্জা"

অল্প কিছু সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা জানেন যে 1863 সালে কেবল আমাদের গির্জাই প্রতিষ্ঠিত হয়নি, বরং যাকে ঈশ্বরের চার্চ বলা হয়, সেভেন্থ ডে। এটি ছিল সাবাথ-কিপিং অ্যাডভেন্টিস্টদের একটি জোট যারা এলেন হোয়াইটের লেখা প্রত্যাখ্যান করেছিল। আজ এই মণ্ডলীর প্রায় 300.000 সদস্য রয়েছে।

ক্লারেন্স ডড এবং পবিত্র নাম আন্দোলন

ক্লারেন্স অরভিল ডড নামের সেই চার্চের একজন সদস্য 1937 সালে ম্যাগাজিনটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বিশ্বাস (বিশ্বাস) এই ম্যাগাজিনটি, অন্য কোনটির মতো, এই শিক্ষার সমর্থন করতে শুরু করে যে ঈশ্বরের পবিত্র নাম বলা অপরিহার্য এবং যদি সম্ভব হয়, তার সঠিক আকারে।

এটি পবিত্র নাম আন্দোলনের জন্ম দেয়, যা খ্রিস্টধর্মে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ঈশ্বরের নাম উচ্চারণ না করার ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে কারণ এর পবিত্রতা, বিশেষ করে যেহেতু সঠিক উচ্চারণটি আর জানা নেই। বরং, এটি এর ঘন ঘন, শ্রদ্ধাপূর্ণ এবং বিশ্বস্ত উচ্চারণকে উৎসাহিত করে। যীশুর নামের সঠিক উচ্চারণও এই আন্দোলনের অনুসারীদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ।

বাইবেলের পরব

একইভাবে, 1928 সাল থেকে, ডড পৌত্তলিক খ্রিস্টান উত্সবগুলির পরিবর্তে মোজাইক-বাইবেলের উত্সবের দিনগুলি রাখার পক্ষে পরামর্শ দিয়েছিলেন। ওয়ার্ল্ডওয়াইড চার্চ অফ গড-এর হার্বার্ট আর্মস্ট্রং, বিশেষ করে, এই শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং পত্রিকার মাধ্যমে এটি প্রচার করেন। পরিষ্কার এবং সত্য. যাইহোক, একই মতবাদ সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যেও বিক্ষিপ্তভাবে তার অনুসারীদের খুঁজে পায়।

জোনাথন ব্রাউন এবং চন্দ্র বিশ্রামবার

পবিত্র নাম আন্দোলন বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং এমনকি পেন্টেকস্টাল চেনাশোনাগুলিতেও বিকশিত হয়েছে। এই আন্দোলনের একজন সমর্থক হলেন জোনাথন ডেভিড ব্রাউন, জেসাস মিউজিক ব্যান্ড সেথের সদস্য, খ্রিস্টান রক গ্রুপ পেট্রার প্রযোজক, যেখানে জনপ্রিয় গায়িকা টুইলা প্যারিস এবং অন্যান্য খ্রিস্টান গায়করা গেয়েছিলেন। জোনাথন ডেভিড ব্রাউন সর্বপ্রথম চন্দ্র সাবাথের মতবাদ লেখার ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে, যা এখন সব ধরণের সাবাথ-পালন চেনাশোনাতে প্রবেশ করছে।

বিশ্রামবার কি চাঁদের উপর ভিত্তি করে?

চন্দ্র বিশ্রামবার প্রায়ই জেনেসিস 1:1,14 এর সাথে ন্যায়সঙ্গত হয়। সেখানে সূর্য ও চাঁদকে উৎসবের সময় (হিব্রু מועדים mo'adim), দিন এবং বছর নির্ধারণের জন্য একটি কাজ দেওয়া হয়। যেহেতু সূর্য দিন ও বছর নির্ণয় করার জন্য যথেষ্ট, তাই চাঁদ অবশ্যই উত্সব নির্ধারণের উদ্দেশ্যে ছিল। লেভিটিকাস 3 এই চন্দ্র উৎসবগুলিতে বিশ্রামবার যোগ করে বলে মনে হয়। এটি চন্দ্র বিশ্রামবার মতবাদে একটি গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি। যাইহোক, অন্যান্য অনেক গ্রন্থ স্পষ্টভাবে বিশ্রামের দিনগুলিকে উত্সব থেকে আলাদা করে (מועדים mo'adim): 23 Chronicles 1:23,31; 2 বংশাবলি 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemiah 44,24:45,17; বিলাপ 2,13:XNUMX; Ezekiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hosea XNUMX:XNUMX. এবং কোথাও বিশ্রামবার বিশেষভাবে একটি ভোজ হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি (מועד mo'ed)।

বিশ্রামবারও একটি উত্সব, তবে একটি বিশেষ। এটি সঠিকভাবে কারণ এটি চাঁদের উপর ভিত্তি করে নয় এবং এটির ছন্দ গ্রহণ করে শুধুমাত্র ছয় দিনের সৃষ্টির ঘটনা থেকে যে এটি স্মরণীয় দিবসে পরিণত হয়। বিশ্রামবার এবং এর সাথে সাত দিনের সপ্তাহ খুবই বিশেষ কারণ তাদের কোনো জ্যোতির্বিদ্যাগত ভিত্তি নেই। সাত দিনের বিভাজন নির্বিচারে এবং চাঁদের পর্যায়গুলির উপর ভিত্তি করে নয়। এটি করার মাধ্যমে, তিনি ঈশ্বরের সৃষ্টি হিসাবে স্বর্গীয় সংস্থাগুলি থেকে মনোযোগ আকর্ষণ করেন এবং সম্পূর্ণরূপে স্রষ্টার দিকে মনোনিবেশ করেন। যদি এটি অন্যথায় হত, সপ্তাহটিকে সম্পূর্ণরূপে বিবর্তনীয় পরিভাষায় ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

কেউ প্রকৃতপক্ষে জেনেসিস 1:1,14 থেকে উপসংহারে আসতে পারে ক্যালেন্ডারের জন্য চাঁদের গুরুত্ব এবং ইহুদি চাঁদের সৌর ক্যালেন্ডারের প্রশংসা করতে পারে, যেটি অনুসারে ইহুদি উত্সবগুলি ভিত্তিক। কিন্তু এই শ্লোকটি চন্দ্র বিশ্রামবার সম্পর্কে কিছুই বলে না, যেগুলি সাত দিনের সপ্তাহের মধ্যে কিছু লিপ দিন সহ ঢোকানো হয়।

আমরা কি শনিকে সম্মান করি?

চন্দ্র সাবাথের অনুসারীরা শনিবার শনির দিন বলে উল্লেখ করে সাবাথ সম্পর্কে আমাদের বোঝার সমালোচনা করে। সুতরাং, বিশ্রামবার পালন করে, আমরা নিষ্ঠুর দেবতা শনির পূজা করব, যিনি বৃহস্পতি ছাড়া তাঁর সমস্ত পুত্রকে খেয়েছিলেন। এটি এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে সাপ্তাহিক সাবাথটি নাম অনুসারে দেবতা শনির সাথে এর সংযোগের চেয়ে অনেক পুরানো। ঐতিহাসিকরা বিশ্বাস করেন যে রোমানরা ইহুদিদের কাছ থেকে সাত দিনের সপ্তাহ গ্রহণ করেছিল এবং সপ্তাহের দিনগুলিকে তাদের নিজস্ব দেবতার নাম দিয়েছিল। আমরা আরও জানি যে প্রাচীন রোমানরা, তাদের দেবতাদের মধ্যে, শনিকে ইহুদিদের দেবতার সাথে তুলনা করেছিল এবং তাই শনিবারকে শনিকে উত্সর্গ করেছিল। কিন্তু সাপ্তাহিক সাবাথের প্রকৃত সংকল্পের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই।

হিব্রুতে সপ্তাহের দিন এবং নির্দিষ্ট দেবতাদের মধ্যে কোনও সংযোগ নেই, যেমনটি আমাদের বেশিরভাগ ইউরোপীয় ভাষায় রয়েছে। এখানে দিনগুলিকে বলা হয়: প্রথম দিন, দ্বিতীয় দিন, তৃতীয় দিন, চতুর্থ দিন, পঞ্চম দিন, ষষ্ঠ দিন, বিশ্রামবার। সপ্তাহের প্রতিটি দিন ইতিমধ্যেই আসন্ন সাবাথের দিকে প্রস্তুত করা হয়েছে এবং এইভাবে সাপ্তাহিক সাবাথের বৈধতা নিশ্চিত করে৷

ঐতিহাসিক প্রমাণ কোথায়?

ঐতিহ্যগত ইহুদি ধর্মের চেয়ে বেশি কঠোরভাবে চাঁদকে অনুসরণকারী কারাইটস বা অন্য ইহুদি সম্প্রদায়ের কেউই চন্দ্রের সাবাথ পালন করেনি। এমনকি প্রেরিতরাও তাদের সময়ের ইহুদি উৎসব ক্যালেন্ডার অনুসরণ করেছিলেন। তারা ক্যালেন্ডার সংস্কার চেয়েছিল এমন কোনো প্রমাণ নেই। তাহলে চন্দ্র বিশ্রামবার প্রকৃতপক্ষে বাইবেলের বিশ্রামবার এই বিষয়ে নিশ্চিততা কোথায় পাওয়া যায়?

ইহুদি ইতিহাসবিদ ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাস (AD 37-100) রিপোর্ট করেছেন: "গ্রীক বা বর্বর বা অন্য কোনো লোকের এমন একটি শহর নেই যেখানে আমাদের সপ্তম দিনে বিশ্রাম নেওয়ার প্রথা প্রবেশ করেনি!" (মার্ক ফিনলে, প্রায় ভুলে যাওয়া দিন, আরকানসাস: কনসার্নড গ্রুপ, 1988, পৃ. 60)

রোমান লেখক সেক্সটাস ইউলিয়াস ফ্রন্টিনাস (40-103 খ্রিস্টাব্দ) লিখেছেন যে তারা "শনির দিনে ইহুদিদের আক্রমণ করেছিল, যখন তাদের গুরুতর কিছু করতে নিষেধ করা হয়েছিল।" (স্যামুয়েল বাচ্চিওচি, সাবাথের বিরুদ্ধে একটি নতুন আক্রমণ - পার্ট 3, ডিসেম্বর 12, 2001) শনির দিনটি অমাবস্যার সাথে একত্রিত হয়েছে বলে জানা যায় না।

ঐতিহাসিক ক্যাসিয়াস ডিও (AD 163-229) বলেছেন: "এইভাবে জেরুজালেম শনির দিনেই ধ্বংস হয়েছিল, যে দিনটিকে ইহুদিরা আজ পর্যন্ত সবচেয়ে বেশি শ্রদ্ধা করে।" (Ibid.)

ট্যাসিটাস (AD 58-120) ইহুদিদের সম্পর্কে লিখেছেন: “তারা সপ্তম দিনটিকে বিশ্রামের জন্য উত্সর্গ করেছিল বলে বলা হয় কারণ সেই দিনটি তাদের কষ্টের অবসান ঘটিয়েছিল। পরে, যেহেতু অলসতা তাদের কাছে প্রলুব্ধকর বলে মনে হয়েছিল, তারা প্রতি সপ্তম বছর অলসতার জন্য উত্সর্গ করেছিল। অন্যরা দাবি করে যে তারা শনির সম্মানে এটি করে।'' (ইতিহাস, বই V, উদ্ধৃত: রবার্ট ওডম, প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্মে সাবাথ এবং রবিবার, ওয়াশিংটন ডিসি: রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, 1977, পৃষ্ঠা 301)

আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলো (15 BC-40 AD) লিখেছেন: "চতুর্থ আদেশটি পবিত্র সপ্তম দিনকে বোঝায়... ইহুদিরা ছয় দিনের ব্যবধানে নিয়মিত সপ্তম দিন পালন করে।" (Decalogue, বই XX উদ্ধৃত: ibid. পৃ. 526) এই বিশেষত প্রাথমিক উত্সটি সন্নিবেশিত অমাবস্যা বা লিপ দিনের কিছুই জানে না।

এই উদ্ধৃতিগুলি কি আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে না যে আজ সারা বিশ্বের সমস্ত ইহুদি দল শনিবার বিশ্রামবার পালন করে? ইহুদিরা কখনই তর্ক করেনি ওয়ান বিশ্রামবার রাখা হয়, সর্বাধিক কিভাবে এটি অনুষ্ঠিত হবে এবং শুক্রবারে এটি কখন শুরু হবে।

ইহুদি ক্যালেন্ডার সংস্কার

359 খ্রিস্টাব্দের ইহুদি ক্যালেন্ডার সংস্কার একটি চন্দ্র-সপ্তাহের ছন্দকে পরিত্যাগ করেনি যা এখন অনুমান করা হয়, বরং নতুন চাঁদ এবং বছরের শুরুর সংকেত হিসাবে চাঁদ এবং বার্লির প্রাকৃতিক পর্যবেক্ষণ। পরিবর্তে, তখন থেকে নতুন চাঁদ এবং লিপ মাসগুলি জ্যোতির্বিদ্যা এবং গাণিতিকভাবে গণনা করা হয়েছিল। তবে, সাপ্তাহিক চক্রে কিছুই পরিবর্তন হয়নি।

তালমুদের সাক্ষ্য

তালমুদ ক্যালেন্ডার, উত্সব, অমাবস্যা, সাপ্তাহিক সাবাথ সম্পর্কে বিশদভাবে লিখেছেন। কেন কোথাও চন্দ্র বিশ্রামবার উল্লেখ নেই?

তালমুড থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিগুলি পড়ার সময় কীভাবে নতুন চাঁদ সাপ্তাহিক চক্রের বাইরে থাকতে পারে?

"অমাবস্যা একটি উত্সব থেকে আলাদা... যখন একটি বিশ্রামবারে একটি অমাবস্যা পড়ে, তখন শাম্মাইয়ের বাড়িটি শাসন করেছিল যে একজনের পরিপূরক প্রার্থনায় আটটি দোয়া পাঠ করা উচিত। হিলেলের হাউস সিদ্ধান্ত নিয়েছে: সাতটি।« (তালমুদ, ইরুভিন 40বি) চন্দ্র সাবাথের মতবাদ অনুসারে, তবে, নতুন চাঁদ একটি বিশ্রামবারে পড়তে পারে না।

"যদি একটি বিশ্রামবারে [নিস্তারপর্বের] ষোলোটি পড়ে, তবে সেগুলি (নিস্তারপর্বের মেষশাবকের অংশগুলি) সতেরো তারিখে পোড়ানো উচিত, যাতে বিশ্রামবার বা উত্সব ভেঙে না যায়।" (তালমুদ, পেসাচিম 83a) অনুসারে চন্দ্র বিশ্রামবার শিক্ষা, 16 তম দিন হবে. কিন্তু সবসময় একটি চন্দ্র বিশ্রামবার পরের দিন.

উদ্ধৃতিগুলি স্পষ্ট করে যে বিশ্রামবারটি চন্দ্রচক্রের নির্দিষ্ট দিনে ছিল না, তবে বছরের মধ্যে স্বাধীনভাবে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

চন্দ্র বিশ্রামবার ব্যাবিলনীয় শিকড় মানে কি?

ব্যাবিলনীয়দের একটি সাপ্তাহিক ছন্দ ছিল বলে জানা যায় যেটি লুনার সাবাথের অনুসারীরা সমর্থন করে। এটি একটি অমাবস্যা দিয়েও শুরু হয়েছিল এবং মাসের শেষ সপ্তাহে তখন সাত দিনেরও বেশি সময় ছিল, যেমন আজকের চন্দ্র বিশ্রামবার শিক্ষায়। কিন্তু কবে থেকে ব্যাবিলন আমাদের জন্য কোন আদর্শ কাজ করতে পারে?

ব্যাবিলনীয়রা একটি উদযাপন করেছিল শাপাতু উল্লেখিত চাঁদ উৎসব প্রতি 7/14/21/28 তারিখে এক মাসের, অর্থাৎ কথিত চন্দ্র বিশ্রামবারগুলির চেয়ে একদিন আগে। কিছু বিজ্ঞানী সন্দেহ করেন যে ইস্রায়েলীয়রা মেসোপটেমিয়ার চাঁদ সম্প্রদায়ের কাছ থেকে সাবাথ উদযাপনের দায়িত্ব নিয়েছিল এবং কেনানে বসতি স্থাপনের সময় এটিকে চন্দ্রচক্র থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। যদিও তা করতে গিয়ে, তারা ঈশ্বরের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে এবং ইহুদি ধর্মকে বিবর্তনীয় পরিভাষায় ব্যাখ্যা করে, অথবা তারা ধর্মগ্রন্থের অনুপ্রেরণায় বিশ্বাস করে না, যা সৃষ্টির পর থেকে বিশ্রামবারকে জানে।

কিভাবে আট দিনের সপ্তাহ চতুর্থ আদেশের সাথে সম্পর্কিত?

কখনও কখনও একটি চন্দ্র চক্রের শেষে প্রদর্শিত লিপ দিনগুলিতে কীভাবে আচরণ করা উচিত? তারা বিশ্রামের দিন হবে না, তারা কর্মদিবসও হবে না। কিন্তু চতুর্থ আদেশ বলে: তোমরা ছয়দিন কাজ করবে এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম করবে। কেন বাইবেল এটি নির্দেশ করছে না?

Exodus 2 কেন ইঙ্গিত করেনি যে মাসে অন্তত একবার প্রস্তুতির দিনে তিন বা চারবার মান্না সংগ্রহ করতে হবে যদি সত্যিই দুই বা তিন দিনের দীর্ঘ সপ্তাহান্ত থাকে?

ঠিক কখন অমাবস্যা হয়?

অমাবস্যা নির্ধারণ করার বিভিন্ন উপায় আছে: জ্যোতির্বিদ্যাগতভাবে, চোখের দ্বারা, ইস্রায়েলে বা আপনি যেখানে বাস করেন, ইত্যাদি। আপনার কোন মান ব্যবহার করা উচিত? ব্যবহারিক জীবনে, চন্দ্র সাবাথের অনুসারীরা এইভাবে তাদের সাবাথ উদযাপনগুলিকে অন্তত একটি দিন আলাদা করতে পারে।

এলেন হোয়াইট এবং লুনার সাবাথ

এলেন হোয়াইটের নিম্নলিখিত বিবৃতিগুলি সম্পর্কে চন্দ্র বিশ্রামবার রক্ষাকারীরা কেমন অনুভব করেন? "সাপ্তাহিক চক্র সাতটি আক্ষরিক দিনের, ছয়টি কাজের জন্য এবং সপ্তমটি বিশ্রামের জন্য, প্রথম সাত দিনের দুর্দান্ত বাস্তবতায় উদ্ভূত হয়।" (আধ্যাত্মিক উপহার 3, 90)

“তারপর আমাকে আবার সৃষ্টিতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং দেখেছি যে প্রথম সপ্তাহ, যখন ঈশ্বর ছয় দিনে সৃষ্টির কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম নেন, অন্য সপ্তাহের মতোই ছিল। মহান ঈশ্বর, তাঁর সৃষ্টি ও বিশ্রামের দিনগুলিতে, সপ্তাহের প্রথম চক্রটি পরিমাপ করেছিলেন, যা সময়ের শেষ অবধি পরবর্তী সমস্ত সপ্তাহের জন্য একটি মডেল হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল।" (ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা 1, 85)

আমি কেন নিজেকে বরফের উপর নিতে দিচ্ছি?

লুনার সাবাথ মতবাদের ঐতিহাসিক উৎপত্তি এবং এটি উত্থাপিত অসংখ্য প্রশ্ন দেখায় যে আমরা একটি বাইবেলের মতবাদের সাথে কাজ করছি না। তাই চন্দ্র বিশ্রামবার শত্রুর কৌশলের থলির অন্তর্গত। যাইহোক, যারা এই মতবাদ ধারণ করে তাদের আমাদের শত্রু হিসাবে দেখা উচিত নয়, বরং এমন লোক হিসাবে দেখা উচিত যারা বিশেষত আমাদের প্রার্থনা এবং ভালবাসার প্রয়োজন। আমরা কি নিজেদের মধ্যে এমন গুণাবলি আবিষ্কার করিনি যা মানুষকে এই এবং অন্যান্য পাষণ্ডতা গ্রহণ করতে পরিচালিত করে? এর জন্য খুব মহৎ উদ্দেশ্য থাকতে পারে: শুধুমাত্র নিজের বিবেকের কাছে যা সত্য বলে মনে হয় তা করার ইচ্ছা, এমনকি জোয়ারের বিরুদ্ধেও। বা: একটি ভক্তির আগুন যা ঈশ্বরকে দেখাতে চায় যে এটি কী ত্যাগ করতে ইচ্ছুক। কিন্তু ভাল বিশ্বাস, উদ্ভট জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং দুর্ভাগ্যবশত সব খুব প্রায়ই গর্ব. আমার পরিবার এবং সম্প্রদায়ের সম্পর্ক কতটা সুস্থ? এটা কি হতে পারে যে আমার সামাজিক ফ্যাব্রিকে ইতিমধ্যে আমার একটি প্রান্তিক স্থান রয়েছে যা আমাকে এমন একটি মতবাদের কাছে উন্মুক্ত করেছে যা আমার কাজ, সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের জীবনে বড় বিভ্রান্তি আনতে পারে? এটা কিছুর জন্য নয় যে শয়তানকে ডায়াবোলোস বলা হয়, অর্থাৎ মেস-মেকার। কারণ সে ঈশ্বরের গির্জার মিশনকে সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ করতে চায়৷

আমার পরীক্ষা, প্রভু!

দুর্ভাগ্যবশত, বিশ্বাসীদের মধ্যে বিশ্বাসযোগ্যতা বিশেষভাবে বিস্তৃত: একজন প্রকৃতপক্ষে যাচাই না করেই বিশ্বাস করে। আপনি অন্যদের গবেষণা বিশ্বাস করেন, কারণ তাদের যুক্তি বিশ্বাসযোগ্য নয়, কিন্তু কারণ তারা আমাদের মধ্যে একটি জ্যা স্ট্রাইক. অ্যাডভেন্টিস্টরা "বিশ্বাসী" মানুষ, দুর্ভাগ্যবশত প্রায়ই "ভোলা"ও। কিছু বাস্তবায়ন করা যত কঠিন, আপনি তত বেশি অনুপ্রাণিত বোধ করবেন। কারণ আমাকে আমার অহংকে কাবু করতে হবে! সম্ভবত শাহাদাত আত্মমূর্তির অংশ? কিছু বহিরাগতরা প্রয়োজনের বাইরে একটি গুণ তৈরি করেছে এবং স্বেচ্ছায় অস্বাভাবিকতার আশ্রয় নিয়েছে, তাদের বিশ্বাসেও। সবচেয়ে খারাপ, যদি আমাদের নম্রতার অভাব হয়, তবে উচ্চ বুদ্ধিমত্তা এবং সত্যবাদিতা থাকা সত্ত্বেও আমরা বিপথগামী হব।

ভাল খবর

সুসংবাদ: ঈশ্বর জানেন কীভাবে আমরা এই সমস্ত থেকে আমাদের রক্ষা করতে পারি যদি আমরা আন্তরিকভাবে পরিত্রাণের জন্য আকাঙ্ক্ষা করি এবং আমাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাঁর ইচ্ছা করতে ইচ্ছুক থাকি। তিনি আমাদের বিচক্ষণতা, তাঁর ইচ্ছার জ্ঞান, আমাদের বিশ্বাসের জীবনে ভারসাম্য এবং নম্রতা দেবেন। এছাড়াও তিনি তাঁর উপস্থিতি দিয়ে একাকীত্ব পূর্ণ করবেন এবং আমাদের সান্ত্বনা দেবেন। যদি আমরা আন্তরিকভাবে তাঁর মুখের সন্ধান করি, তবে তিনি আমাদের লক্ষ্যে নিয়ে যাবেন - প্রয়োজনে পথচলা দিয়ে।